2023年山東省聊城市成考專升本教育理論自考模擬考試(含答案)

2023年山東省聊城市成考專升本教育理論自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.廣義的教育制度是指()。A.國民教育制度B.教育規(guī)章制度C.招生考試制度D.學(xué)校教育制度

2.斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)（）。A.A.全面發(fā)展的人B.軍人和武士C.封建騎士D.僧侶

3.馬克思主義者認(rèn)為，教育是一種（）。A.A.自然現(xiàn)象B.社會(huì)現(xiàn)象C.心理現(xiàn)象D.生理現(xiàn)象

4.教育部《2003～2007年教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中規(guī)定，農(nóng)村成人教育的重點(diǎn)是（）

A．掃除青壯年文盲和職業(yè)人才培訓(xùn)

B．農(nóng)民實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)和農(nóng)村實(shí)用人才培養(yǎng)

C．加強(qiáng)農(nóng)業(yè)知識的教育和實(shí)用技術(shù)的培訓(xùn)

D．農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的培訓(xùn)

5.集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則是誰的成功經(jīng)驗(yàn)()

A．克魯普斯卡婭

B．馬卡連柯

C．加里寧

D．贊科夫

6.在我國現(xiàn)代學(xué)制沿革中，最早明令廢除受教育權(quán)性別和職業(yè)限制的學(xué)制是()

A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制

7.

第

4

題

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件是（）

8.制約學(xué)制的根本因素是()

A．國家領(lǐng)導(dǎo)

B．學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)

C．生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水平

D．生活物質(zhì)條件

9.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出，要有計(jì)劃、有步驟地普及九年義務(wù)教育，并把其責(zé)任交給A.A.國家B.地方C.學(xué)校D.家長

10.學(xué)生能夠“一題多解”，說明他的哪種思維能力強(qiáng)()

A．發(fā)散思維

B．再造思維

C．分析思維

D．直覺思維

二、填空題(10題)11.家庭教育的教育內(nèi)容具有_______的特點(diǎn)。

12.在斯坦福一比奈智力量表中，計(jì)算智商的公式是：智商等于＿＿除以＿＿再乘以100。

13.艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)：遺忘進(jìn)程是不均衡的，呈現(xiàn)出________的規(guī)律。

14.填空題

根據(jù)識記材料有無意義或?qū)ψR記材料的意義是否了解，把識記分為______和______。

15.首先對班級授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的教育學(xué)家是________。

16.在班主任工作中，班主任應(yīng)將學(xué)校教育和＿＿教育、＿＿教育相配合，協(xié)調(diào)各方面的教育力量。17.思維的基本形式是_______、_______、_______。

18.與再造想象相比，創(chuàng)造想象具有的特點(diǎn)有：首創(chuàng)性、_______和_______。

19._______是以學(xué)科為中心設(shè)計(jì)的課程。

20.社會(huì)改造主義課程論者認(rèn)為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的_______來組織，幫助學(xué)生在社會(huì)方面得到發(fā)展。

三、簡答題(2題)21.簡述我國教育目的的基本點(diǎn)。

22.什么是說理教育法?教師在德育過程中應(yīng)如何運(yùn)用這一方法?四、論述題(2題)23.試述正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的德育原則。24.試分析態(tài)度的理論。五、辨析題(2題)25.情緒既可以成為意志行動(dòng)的動(dòng)力，也可以成為意志行動(dòng)的阻力。26.知覺選擇性受人的需要和興趣的影響。

參考答案

1.A

2.B

3.B

4.B

5.BB

[解析]這四位教育家中，這個(gè)原則是有馬卡連柯提出的。贊可夫所提的原則是高難度原則、高速度原則。

6.C

7.C

8.CC

[解析]生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平?jīng)Q定學(xué)制，學(xué)制為生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展服務(wù)，有什么樣發(fā)展水平的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，就會(huì)有要求與其相適應(yīng)的學(xué)制。

9.B

10.AA

[解析]B再造性思維也稱常規(guī)性思維，是指人們運(yùn)用已獲得的知識經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的方案和程序，用慣常的方法，固定的模式來解決問題的思維方式。C分析思維是遵循嚴(yán)密的邏輯程序或規(guī)律，逐步推導(dǎo)，然后得到合乎邏輯的正確答案或做出合理的結(jié)論的思維。D直覺思維是人腦對事物整體及其本質(zhì)直接領(lǐng)悟的思維活動(dòng)。所以應(yīng)選A，發(fā)散思維是指人們解決問題的思路朝各種可能的方向擴(kuò)散，使思考者不拘泥于一個(gè)途徑、一種方法，而是從各種可能的設(shè)想出發(fā)，可得多種合乎條件的答案。

11.生活化生活化

12.智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)

13.先快后慢先快后慢

14.意義識記機(jī)械識記意義識記，機(jī)械識記

15.夸美紐斯夸美紐斯16.社會(huì)家庭17.概念，判斷，推理

18.獨(dú)立性新穎性獨(dú)立性,新穎性

19.學(xué)科課程學(xué)科課程

20.社會(huì)問題社會(huì)問題

21.(1)培養(yǎng)有理想、有道德、有紀(jì)律的勞動(dòng)者，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。(2)使學(xué)生德、智、體多方面全面發(fā)展，這一點(diǎn)說明了對我們培養(yǎng)的人的素質(zhì)要求。(3)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，這是實(shí)現(xiàn)我國教育日的的根本途徑。22.說理教育法指通過擺事實(shí)、講道理，提高學(xué)生的思想認(rèn)識，形成正確思想觀點(diǎn)的方法。說理教育主要有講解、報(bào)告、談話、對話、討論、指導(dǎo)閱讀書刊等方式，也可配合參觀、訪問、調(diào)查、榜樣等方法進(jìn)行。教師在德育過程中進(jìn)行說理教育要注意以下要求：①明確的目的性、針對性；②富有知識性、趣味性、藝術(shù)性；③注意時(shí)機(jī)；④以誠待人；⑤耐心細(xì)致。23.基本含義：德育工作既要正面引導(dǎo)，說服教育，啟發(fā)自覺，調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教育的內(nèi)在動(dòng)力，又要輔之以必要的紀(jì)律約束，并使兩者有機(jī)結(jié)合起來。這一原則是根據(jù)社會(huì)主義教育目的提出的，符合德育過程的規(guī)律和學(xué)生的年齡特征。貫徹這一原則的要求是：(1)堅(jiān)持正面教育原則，以科學(xué)的理論、客觀的事實(shí)、先進(jìn)的榜樣和表揚(yáng)鼓勵(lì)為主的方法，教育和引導(dǎo)學(xué)生。(2)堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)，講道理，以理服人，啟發(fā)自覺。在進(jìn)行說理教育時(shí)，做到事要實(shí)、理要真，情理交融。(3)建立健全學(xué)校規(guī)章制度和集體組織的公約、守則等，并且嚴(yán)格管理、認(rèn)真執(zhí)行，督促學(xué)生約束自己的行為。24.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論。霍夫蘭等人認(rèn)為態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的是個(gè)人通過聯(lián)想(包括強(qiáng)化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評價(jià)組成的。所謂聯(lián)想就是兩個(gè)或者多個(gè)觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道由一個(gè)觀念可引起另一個(gè)觀念的活動(dòng)表現(xiàn)。強(qiáng)化對態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔?。?dāng)個(gè)體的態(tài)度得到社會(huì)的贊許它就會(huì)得到強(qiáng)化否則就得不到強(qiáng)化。態(tài)度的強(qiáng)化更多地依賴于贊許或者同時(shí)受到兩種相反的強(qiáng)化其作用則取決于兩者相對的強(qiáng)度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)即初級學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強(qiáng)有力的、重要的或者親近的人物引起模仿的作用更大甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段：順從指在社會(huì)影響下個(gè)人僅僅在外顯行為上表示與別人一致這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎(jiǎng)懲原則支配)一旦外因消失它就中止。因此是暫時(shí)的。第二個(gè)階段：認(rèn)同指由于喜歡某人、某群體或者某件事樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識作基礎(chǔ)但已經(jīng)比較主動(dòng)了。第三個(gè)階段：內(nèi)化即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價(jià)值觀聯(lián)系起來給予理智上的辨認(rèn)作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度它已經(jīng)成為人格的一部分因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久不容易改變。(3)態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來的關(guān)于人們在相互作用中其認(rèn)知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費(fèi)斯廷格認(rèn)為任何人都有許多認(rèn)知因素他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的;相互沖突和不和諧的;無關(guān)的。當(dāng)人們的兩個(gè)認(rèn)知因素處于第二種情況時(shí)人就會(huì)感受到不舒適或者緊張并力求減緩。這種由于認(rèn)知沖突(更多的是心理七的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)就叫“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認(rèn)知不協(xié)調(diào)就會(huì)不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾力求恢復(fù)或者保持認(rèn)知因素之間的相對平衡和一致性。它通過以下幾種途徑來恢復(fù)認(rèn)知平衡：①改變或者否定兩個(gè)認(rèn)知因素中的一個(gè);②對兩個(gè)認(rèn)知因素重新評價(jià)減弱其中一個(gè)或者同時(shí)改變二者的重要性或者強(qiáng)度;③在不改變兩個(gè)認(rèn)知因素的情況下增加一個(gè)或者幾個(gè)能彌補(bǔ)鴻溝的新認(rèn)知或者理由。25.正確。情緒既可以成為意志行動(dòng)的動(dòng)力，也可以