寡人之于國(guó)也課件

寡人之于國(guó)也

高一語(yǔ)文寡人之于國(guó)也高一語(yǔ)文1昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機(jī)杼。昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機(jī)杼。2（前373—前289），名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，是孔子之孫（子思，名彶）的再傳弟子。但在孟軻本人的心目中，他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個(gè)人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學(xué)說。后世常以“孔孟”并稱，均為儒家學(xué)派的代表人物。元文宗時(shí)封他為“亞圣”，意思是孟子是僅次于孔子的圣人。曾游說齊、宋、滕、魏等國(guó)，是著名的思想家、政治家、教育家。孟子（前373—前289），名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，是孔子之孫（子3孟子的思想學(xué)說對(duì)后世有很大影響，尤其對(duì)宋明理學(xué)影響更巨，宋代以后常把孟子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學(xué)說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”

b、“仁政”思想：孟子從其性善論出發(fā)，提出了他的“仁政”、“王道”政治學(xué)說?！叭私杂胁蝗倘酥摹Ｏ韧跤胁蝗倘酥?，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。”

c、理想人格：“人皆可以為堯舜”（《孟子·告子下》）；“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

孟子的思想孟子的思想學(xué)說對(duì)后世有很大影響，尤其4學(xué)習(xí)重點(diǎn)1、了解孟子的仁政思想。2、理解和掌握有關(guān)實(shí)詞的意義3、歸納多義詞“數(shù)”、“發(fā)”、“直”、“兵”、“勝”的義項(xiàng)4、了解某些特殊句式句式。學(xué)習(xí)重點(diǎn)1、了解孟子的仁政思想。5聽錄音

1、注音或?qū)懗鰸h字（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓piǎo

（）（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（4）數(shù)（）罟（）不入wū

（）池（5）無（）失其時(shí)（6）謹(jǐn)庠（）序之教（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣（8）申之以孝tì（）之義

2、試疏通文意，劃出難點(diǎn)，小組交流總結(jié)出2-3個(gè)重點(diǎn)問題聽錄音

1、注音或?qū)懗鰸h字（1）棄甲曳（）兵2、試疏通文6知識(shí)點(diǎn)歸納通假字

異讀子詞類活用

特殊句式習(xí)慣句式

結(jié)構(gòu)層次知識(shí)點(diǎn)歸納通假字異讀子7通假字（1）王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也（2）頒白者不負(fù)戴于道路也（3）涂有餓莩而不知發(fā)（1）無，通“毋”（2）頒，通“斑”（3）涂，通“途”莩，通“殍”通假字

異讀子

詞類活用

特殊句式

習(xí)慣句式

結(jié)構(gòu)層次通假字（1）無，通“毋”通假字異讀子詞類活用特殊句式8異讀字1，五十者可以衣帛矣2，然而不王者，未之有也（yì，動(dòng)詞，穿）（wàng，為王，稱霸）通假字

異讀子

詞類活用

特殊句式

習(xí)慣句式

結(jié)構(gòu)層次異讀字1，五十者可以衣帛矣（yì，動(dòng)詞，穿）通假字異讀子9詞類活用（1）填然鼓之（2）是使民養(yǎng)生喪死無憾也（3）王無罪歲，斯天下之民至焉（名詞動(dòng)用，擊鼓）（“生”“死”為動(dòng)詞名用，譯“活著的人”“死去的人”；“喪”名詞動(dòng)用，“為……辦喪事”）（名詞用作動(dòng)詞，譯為“歸罪”“歸咎”）通假字

異讀子

詞類活用

特殊句式

習(xí)慣句式

結(jié)構(gòu)層次詞類活用（1）填然鼓之（名詞動(dòng)用，擊鼓）通假字異讀子詞類10特殊句式1．判斷句（1）是亦走也（2）非我也，歲也。2．倒裝句（1）則無望民之多[于鄰國(guó)]也（2）樹之[以桑]（3）然而不王者，未之有也（狀語(yǔ)后置句）（狀語(yǔ)后置句）（賓語(yǔ)前置句）通假字

異讀子

詞類活用

特殊句式

習(xí)慣句式

結(jié)構(gòu)層次特殊句式1．判斷句（狀語(yǔ)后置句）通假字異讀子詞類活用11重點(diǎn)習(xí)慣句式1．例“或百步而后止，或五十步而后止”2．例“直不百步耳”3．例“是亦走也”4．

例“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”“有的……有的……”“只……罷了?！薄斑@是……呀?！薄斑@同……有什么區(qū)別呢？”通假字

異讀子

詞類活用

特殊句式

習(xí)慣句式

結(jié)構(gòu)層次重點(diǎn)習(xí)慣句式1．例“或百步而后止，或五十步而后止”“有的……12探討文章的結(jié)構(gòu)層次盡心焉移其民移其粟而民不加多？提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國(guó)之君喻分析問題數(shù)量不同實(shí)質(zhì)相同民不加多行仁政之果之始之成則斯天下之民至焉解決問題走未施仁政探討文章的結(jié)構(gòu)層次盡心焉移其民而民不加多？提出問題五十步笑百13孟子在與梁惠王的對(duì)話中

表現(xiàn)的思想與主張

首先反對(duì)諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”——豐衣足食。第三孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。孟子在與梁惠王的對(duì)話中

表現(xiàn)的思想與主張首先反對(duì)諸侯間無休14《孟子》的雄辯藝術(shù)1、孟子正面闡述自己的主張，提出了“仁政”的一系列措施，它包括：不違農(nóng)時(shí)，合理的發(fā)展生產(chǎn)；充分利用土地資源，合理發(fā)展農(nóng)牧業(yè)；加強(qiáng)教化，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”；關(guān)心老百姓疾苦，不推諉責(zé)任。文章結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。2、本文長(zhǎng)于設(shè)喻，貼切的比喻使其說理充滿不可辯駁的力量。3、另外在辯駁藝術(shù)上，當(dāng)對(duì)方一個(gè)錯(cuò)誤的論題出現(xiàn)，孟子往往從側(cè)面進(jìn)攻，并不急于反駁，而是以退為進(jìn)，水到渠成，說服對(duì)方?！睹献印返男坜q藝術(shù)1、孟子正面闡述自己的主張，提出了“仁政”15道闡尼山

尊王言必稱堯舜憂世心同切禹顏道闡尼山尊王言必稱堯舜憂世心同切禹顏16謝謝合作謝謝合作17寡人之于國(guó)也

高一語(yǔ)文寡人之于國(guó)也高一語(yǔ)文18昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機(jī)杼。昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機(jī)杼。19（前373—前289），名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，是孔子之孫（子思，名彶）的再傳弟子。但在孟軻本人的心目中，他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個(gè)人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學(xué)說。后世常以“孔孟”并稱，均為儒家學(xué)派的代表人物。元文宗時(shí)封他為“亞圣”，意思是孟子是僅次于孔子的圣人。曾游說齊、宋、滕、魏等國(guó)，是著名的思想家、政治家、教育家。孟子（前373—前289），名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，是孔子之孫（子20孟子的思想學(xué)說對(duì)后世有很大影響，尤其對(duì)宋明理學(xué)影響更巨，宋代以后常把孟子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學(xué)說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”

b、“仁政”思想：孟子從其性善論出發(fā)，提出了他的“仁政”、“王道”政治學(xué)說。“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！?/p>

c、理想人格：“人皆可以為堯舜”（《孟子·告子下》）；“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

孟子的思想孟子的思想學(xué)說對(duì)后世有很大影響，尤其21學(xué)習(xí)重點(diǎn)1、了解孟子的仁政思想。2、理解和掌握有關(guān)實(shí)詞的意義3、歸納多義詞“數(shù)”、“發(fā)”、“直”、“兵”、“勝”的義項(xiàng)4、了解某些特殊句式句式。學(xué)習(xí)重點(diǎn)1、了解孟子的仁政思想。22聽錄音

1、注音或?qū)懗鰸h字（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓piǎo

（）（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（4）數(shù)（）罟（）不入wū

（）池（5）無（）失其時(shí)（6）謹(jǐn)庠（）序之教（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣（8）申之以孝tì（）之義

2、試疏通文意，劃出難點(diǎn)，小組交流總結(jié)出2-3個(gè)重點(diǎn)問題聽錄音

1、注音或?qū)懗鰸h字（1）棄甲曳（）兵2、試疏通文23知識(shí)點(diǎn)歸納通假字

異讀子詞類活用

特殊句式習(xí)慣句式

結(jié)構(gòu)層次知識(shí)點(diǎn)歸納通假字異讀子24通假字（1）王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也（2）頒白者不負(fù)戴于道路也（3）涂有餓莩而不知發(fā)（1）無，通“毋”（2）頒，通“斑”（3）涂，通“途”莩，通“殍”通假字

異讀子

詞類活用

特殊句式

習(xí)慣句式

結(jié)構(gòu)層次通假字（1）無，通“毋”通假字異讀子詞類活用特殊句式25異讀字1，五十者可以衣帛矣2，然而不王者，未之有也（yì，動(dòng)詞，穿）（wàng，為王，稱霸）通假字

異讀子

詞類活用

特殊句式

習(xí)慣句式

結(jié)構(gòu)層次異讀字1，五十者可以衣帛矣（yì，動(dòng)詞，穿）通假字異讀子26詞類活用（1）填然鼓之（2）是使民養(yǎng)生喪死無憾也（3）王無罪歲，斯天下之民至焉（名詞動(dòng)用，擊鼓）（“生”“死”為動(dòng)詞名用，譯“活著的人”“死去的人”；“喪”名詞動(dòng)用，“為……辦喪事”）（名詞用作動(dòng)詞，譯為“歸罪”“歸咎”）通假字

異讀子

詞類活用

特殊句式

習(xí)慣句式

結(jié)構(gòu)層次詞類活用（1）填然鼓之（名詞動(dòng)用，擊鼓）通假字異讀子詞類27特殊句式1．判斷句（1）是亦走也（2）非我也，歲也。2．倒裝句（1）則無望民之多[于鄰國(guó)]也（2）樹之[以桑]（3）然而不王者，未之有也（狀語(yǔ)后置句）（狀語(yǔ)后置句）（賓語(yǔ)前置句）通假字

異讀子

詞類活用

特殊句式

習(xí)慣句式

結(jié)構(gòu)層次特殊句式1．判斷句（狀語(yǔ)后置句）通假字異讀子詞類活用28重點(diǎn)習(xí)慣句式1．例“或百步而后止，或五十步而后止”2．例“直不百步耳”3．例“是亦走也”4．

例“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”“有的……有的……”“只……罷了。”“這是……呀?！薄斑@同……有什么區(qū)別呢？”通假字

異讀子

詞類活用

特殊句式

習(xí)慣句式

結(jié)構(gòu)層次重點(diǎn)習(xí)慣句式1．例“或百步而后止，或五十步而后止”“有的……29探討文章的結(jié)構(gòu)層次盡心焉移其民移其粟而民不加多？提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國(guó)之君喻分析問題數(shù)量不同實(shí)質(zhì)相同民不加多行仁政之果之始之成則斯天下之民至焉解決問題走未施仁政探討文章的結(jié)構(gòu)層次盡心焉移其民而民不加多？提出問題五十步笑百30孟子在與梁惠王的對(duì)話中

表現(xiàn)的思想與主張

首先反對(duì)諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”——豐衣足食。第三孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。孟子在與梁惠王的對(duì)話中

表現(xiàn)的思想與主張首先反對(duì)諸侯間無休31《孟子》的雄辯藝術(shù)1、孟子正面闡述自己的主張，提出了“仁政”的一系列措施，它包括：不違