五、兩漢時期的政治經(jīng)濟和文化課件

五、兩漢時期的政治經(jīng)濟和文化漢承秦制有所變化中央政治制度漢武帝用布衣為相，并形成中朝（決策）、外朝（執(zhí)行）制度東漢光武尚書臺（中樞機構(gòu)）

皇帝制度（完善）；以后歷代沿襲漢初三公制，丞相位高權(quán)重一、兩漢時期的政治地方政治制度西漢初：郡（太守）、國（丞相）兩制并行漢武帝：分13州（監(jiān)察區(qū)），設刺史，代表中央監(jiān)察諸侯與地方高官東漢：刺史增加地方行政權(quán)和軍權(quán)東漢末：州成地方行政區(qū)，州牧為州最高長官，形成州、郡、縣三級制二、兩漢時期的經(jīng)濟“漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉，凡米米石五千?！保ā稘h書》）漢初“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋”

（《史記》）上述材料反映了什么？假如你是統(tǒng)治者，面對如此局面，你會采取什么樣的措施？（一）農(nóng)業(yè)的發(fā)展●原因：漢朝統(tǒng)治者實行重農(nóng)抑商政策。兩漢統(tǒng)治者為何要重農(nóng)抑商？①漢初經(jīng)濟凋敝，生產(chǎn)力遭到嚴重破壞，而農(nóng)業(yè)是百姓衣食和富家、富國的源泉，也能為戰(zhàn)爭提供物質(zhì)基礎，因此要重視農(nóng)業(yè)。②西漢初年，商人囤積居奇，哄抬物價，一度威脅著新生政權(quán)的生命，干擾了大一統(tǒng)的局面。③封建統(tǒng)治者要將人口固著于土地上以保障統(tǒng)治的穩(wěn)定。分析重農(nóng)抑商政策的作用、影響

積極作用：大大促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復和發(fā)展，對穩(wěn)定社會秩序和鞏固封建統(tǒng)治有利。消極作用：對商業(yè)的發(fā)展起過阻礙作用。（維護了自然經(jīng)濟，妨礙農(nóng)民的分化和國內(nèi)市場的擴大，妨礙自由勞動力的形成和資本的積累，壓制了工商業(yè)的發(fā)展，）青銅與鐵制農(nóng)具（圖1）（圖2：鐵口鋤）春秋戰(zhàn)國時期的鐵器耬車

耬車是一種播種工具。據(jù)史書記載西漢時的趙過首先創(chuàng)制的。這個耬車模型是一個三腳耬，工作原理是種子裝在耬斗中，通過空中的耬腳將種子撒播到田地中；使用它可以同時播種三行；可同時完成三道工序（開溝、下種、覆土）；可播種大麥、小麥、大豆、高粱等；它大大地加快了播種的速度，提高了播種質(zhì)量。

西漢的耬車●表現(xiàn)②水利事業(yè)發(fā)展，農(nóng)耕區(qū)域擴大；③稻麥種植的推廣（北方冬小麥、南方水稻耕作管理技術的進步）④耕作管理技術進步較快（代田法）⑤農(nóng)學研究取得可喜成就（《汜si勝之書》《四民月令》）對比春秋戰(zhàn)國時期與漢代的農(nóng)具，說明兩漢時期的有哪些進步？有些什么特點？有什么進步作用？①農(nóng)具得到改進，牛耕廣泛推廣（犁壁、二牛抬杠式牛耕、一牛挽犁法）白渠

黃河泛濫西漢漢武帝治理黃河東漢漢明帝命王景治理黃河統(tǒng)治階級注意環(huán)境保護

漢武帝時“京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳鄉(xiāng)因，充溢露積于外至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘木牝pin者儐而不得聚會”。該材料反映了什么？封建經(jīng)濟繁榮，封建剝削較重。經(jīng)濟發(fā)展原因的總結(jié)訓練：發(fā)展原因可從以下幾個方面尋找①生產(chǎn)關系的調(diào)整②國家統(tǒng)一安定③民族之間的交流④生產(chǎn)技術進步⑤勞動人民的貢獻⑥環(huán)境保護方面兩漢時期經(jīng)濟發(fā)展的原因①兩漢統(tǒng)治階級實行休養(yǎng)生息的政策②兩漢時期政治安定國家大一統(tǒng)局面③在秦朝的基礎上進一步處理好與匈奴及西南少數(shù)民族的關系，交流頻繁。④農(nóng)具的改進、牛耕的推廣、鐵器的使用范圍的擴大。⑤勞動人民的辛勤勞動⑥兩漢統(tǒng)治階級治理黃河，興修水利工程。推及(二)手工業(yè)的輝煌成就1.原因農(nóng)業(yè)的發(fā)展為手工業(yè)的發(fā)展提供了原料和市場，兩漢時期農(nóng)業(yè)的發(fā)展，促進了手工業(yè)生產(chǎn)的進一步繁榮。部門紡織業(yè)冶鑄業(yè)制漆業(yè)煮鹽業(yè)造船業(yè)冶鐵業(yè)冶銅業(yè)技術進步及主要成就意義錦、繡、羅、紗等多種絲綢、麻織業(yè)、棉紡織業(yè)、葛布、毛紡織、提花機兩漢時期手工業(yè)發(fā)展情況表：素紗禪衣

這是1972年在湖南長沙馬王堆西漢墓中出土的素紗禪衣；它是由精制的羅紋絹制成，因其沒有顏色，因此而得名“素紗禪衣”。

這件禪衣長128厘米，重約49克，折疊后可以握在手中，可謂薄如蟬翼，輕如鴻毛，由此可見，漢代紡織業(yè)已經(jīng)達到了極高的水平。

東漢時，南陽太守杜詩，發(fā)明了利用水力鼓風冶鐵的水排。水排利用杠桿和水碓凸輪的機械原理，以水為動力，帶動皮制排橐鼓風冶鐵；它節(jié)約了人力，也提高了冶鐵質(zhì)量。這種水排一直沿用到唐代。它的使用要比歐洲早1000多年。

冶鐵水排模型

這是1969年在甘肅武威的東漢墓中出土的銅奔馬。銅奔馬高34.5厘米，身長45厘米，馬昂首嘶鳴，體態(tài)豐腴，三足騰空，右后是正好踏在一只正在疾飛的飛燕背上。馬的造型驕健俊美，用飛燕作為陪襯，更顯出快馬奔騰，神速超過飛燕的情景。奔馬與飛燕在這一瞬間的動作被表現(xiàn)得淋漓盡致，而奔馬全身的著力點雖只集于一足之上，卻完全符合重心平衡的原理。它充分地顯示了匠師們豐富想象力和高超的藝術創(chuàng)造力，是完美的藝術杰作。

銅奔馬

（三）商業(yè)及城市的繁榮1.商業(yè)繁榮的原因①在封建經(jīng)濟中，商業(yè)有存在的必要。②伴隨著統(tǒng)一局面的形成、鞏固.③農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展（基礎）2.商業(yè)繁榮的表現(xiàn)①商業(yè)通道四通八達。③城市中設有專供貿(mào)易的“市”。如長安有東、西九市，每市大小一致，市內(nèi)還有高樓，用于監(jiān)視市內(nèi)動態(tài)。市內(nèi)商肆按行列排列，整齊有序。各地物品，如山西的木材玉石，山東的魚鹽絲漆，江南的藥材，北方的馬匹，都作為商品來交換，并形成了較為適當?shù)谋葍r。④出現(xiàn)資產(chǎn)達數(shù)千萬的富賈。所謂“農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門”。⑤漢族同少數(shù)民族間貿(mào)易頻繁。漢朝同匈奴、鮮卑、烏桓以及西南少數(shù)民族之間貿(mào)易頻繁，匈奴等少數(shù)民族“遠驅(qū)牛馬與漢會市”。(1)商業(yè)與貿(mào)易(2)貨幣的使用。(3)城市的發(fā)展繁華漢承秦制，以黃金和銅錢為主。秦漢時期是金屬貨幣的重要發(fā)展時期，它把黃金與銅錢固定為金屬貨幣，稱黃金為“上幣”，銅錢為“下幣”，奠定了封建社會貨幣制度的基礎。漢代的銅錢，重量幾經(jīng)變化，至漢武帝鑄五銖錢，才穩(wěn)定下來。這種五銖錢從漢至隋，歷時700多年，基本上行用不廢。隨著兩漢時期手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，在一些土地肥沃、農(nóng)副產(chǎn)品豐富、交通便利，人口聚集的地方，逐漸形成了一批工商業(yè)集中的都會。代表性的城市有長安和“五都”。西漢長安城周長25公里，漢長安城內(nèi)的宮殿分布占全城面積的三分之二。城東南部為長樂宮，漢高祖時曾為視朝聽政之所;城西南部的未央宮最著名。居民區(qū)在城東北宣平門附近?！甘揖訖北?，門巷修直」，漢平帝時，人口達二十四萬六千余。城西的建章宮規(guī)模宏偉。西南還有昆明池等皇家宮苑，昆明池為訓練水軍而開鑿，兼可解決長安城水源不足的問題。西漢長安城不僅是國都，更因絲綢之路的開辟，令中外商人、使節(jié)往來絡驛不絕，使其成為國際級的大都市。

洛陽是西漢時的另一大城市，其規(guī)模僅次于長安。公元前770年，周平王東遷，定都洛邑，即后來的洛陽。秦、西漢時期，皆在此設有宮室，為長安以外最重要的政治、經(jīng)濟、文化中心，后來更成為東漢的首都。三、兩漢時期的文化黃老之學漢初選擇黃老之學的原因董仲舒的思想核心董仲舒的創(chuàng)造黃老之學戰(zhàn)國時期形成的一個學派帛書《老子》甲卷本、乙卷本《經(jīng)法》、《十六經(jīng)》、《稱》、《道原》“先德后刑以養(yǎng)生”、“先德后刑順于天”（《十六經(jīng)·觀》）“文武并用則天下從也”（《經(jīng)法》）漢初選擇黃老之學的原因秦的教訓。“繁刑嚴誅，吏治深刻”（賈誼《過秦論》）“秦非不欲為治理，然失之者，乃舉措太眾，而用刑太極故也?！保戀Z《新語?無為》）漢初社會現(xiàn)實?！白蕴熳硬荒芫哜x駟，而將相或乘牛車，齊民無蓋藏?！保ā妒酚?平準書》）董仲舒的思想核心天是宇宙及人世間最高主宰天子受命于天，秉承天意治理人事（君權(quán)神授）天人感應君王服從天意，民眾服從天子

天者萬物之祖，萬物非天不生?！洞呵锓甭?順命》天亦人之曾祖父也?！洞呵锓甭?為人者天》

唯天子受命于天，天下受命于天子?！洞呵锓甭?為人者天》受命之君，天意之所予也?！洞呵锓甭?深察名號》

古之造文者，三畫而連其中謂之王。三畫者，天、地與人也，而連其中者，通其道者，取天、地與人之中以為貫，而叁通之，非王者，孰能當是？《春秋繁露?王道通三》故下事上，如地事天也，可謂大忠矣。《春秋繁露?無行對》君不名惡，臣不名善，善皆歸于君，惡皆歸于臣?！洞呵锓甭?陽尊陰卑》

董仲舒的創(chuàng)造一，哲學意義上的“天”二，陰陽五行與人事的結(jié)合三，災異比附人事四，興辦太學，培養(yǎng)人才哲學意義上的“天”《春秋》：隱公元年春，王正月?！豆騻鳌罚涸暾吆?？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也?！洞呵锓甭丁罚褐^一元者，大始也?！洞呵铩纷円恢^之元，元，猶原也，其義以隨天地始終也?！枪省洞呵铩分溃栽?，正天之端；以天之端，正王之政；以王之政，正諸侯之即位；以諸侯之即位，正竟內(nèi)之治。五者俱正，而化大行。（《春秋繁露?玉英篇》）哲學意義上的“天”大雩者何？旱祭也。難者曰：大旱雩祭而請雨，大水鳴鼓而攻社。天地之所為，陰陽之所起也?；蛘堁?，或怨焉者何？曰：大旱者，陽滅陰也。陽滅陰者，尊厭卑也，固其義也。雖大甚，拜請之而已，敢有加也？大水者，陰滅陽也。陰滅陽者，卑勝尊也，日食亦然，皆下犯上，以賤傷貴者，逆節(jié)也，故鳴鼓而攻之，朱絲而協(xié)之，為其不義也。此亦《春秋》之不畏強御也。故變天地之位，正陰陽之序，直行其道而不忘其難，義之至也。（《春秋繁露?精華篇》）

人之所為，與天地流通而往來響應?！洞呵锓甭?堯舜湯武》凡災異之本，盡生于國家之失。國家之失乃始萌芽，而天生災異以譴告之，譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之，驚駭之而尚不知畏恐，其殃咎乃至?！洞呵锓甭?必仁且智》

人主立于生殺之位，與天共持變化之勢?！洞呵锓甭?王道通三》故下事上，如地事天也，可謂大忠矣。《春秋繁露?無行對》

獨尊儒術

臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書?董仲舒?zhèn)鳌肥┬薪袒?/p>

立大學以教于國，設庠序以化于邑，摩民以誼，節(jié)民以禮。故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也?！稘h書?董仲舒?zhèn)鳌贰梆B(yǎng)士之大者，莫大乎太學?！袒驹??！薄芭d太學，