中國(guó)古代文學(xué)b1形成性考核冊(cè)答案

中央廣播電視大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)bl形成性考核冊(cè)答案2,簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容。一、祭祀詩(shī)：祭祀詩(shī)是歌頌祖先的祭祀的樂(lè)歌?！对?shī)經(jīng)》的祭祀詩(shī)全部收集在三頌”里。例如周頌”3篇，有名的《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良相》等是周頌”，也是整個(gè)頌”詩(shī)里最優(yōu)秀的詩(shī)篇。二、贊頌詩(shī)：贊頌詩(shī)是指贊美祖先功德、征戰(zhàn)勝利、品德、技藝，甚至俊男靚女的詩(shī)。大部分集中在二雅”里。例如大雅”里的《生民》、《公劉》、《隘》、《皇矣》、《大明》等，小雅”里的《出車(chē)》、《六月》、《采芭（qj?等都是贊頌詩(shī)中的名篇。三、怨刺詩(shī)：怨刺詩(shī)是揭露時(shí)弊、感嘆時(shí)艱、諷刺時(shí)政的詩(shī)歌。它們多出現(xiàn)在二雅”里，作者多為貴族、朝臣，國(guó)風(fēng)”中也有一些勞動(dòng)者創(chuàng)作的民間諷刺詩(shī)。如大雅”里的《民勞》，小雅”的《巷伯》，國(guó)風(fēng)”中魏風(fēng)”的《伐檀》、《碩鼠》，秦風(fēng)”中的《黃鳥(niǎo)》等都是名篇。四、女昏戀詩(shī)：蠟戀詩(shī)是蠟姻、戀愛(ài)為題材的詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)的絕大部分保存在國(guó)風(fēng)”民歌中。愛(ài)情詩(shī)最著名的有周南”的《關(guān)雎》、《漢廣》，秦風(fēng)”的《兼葭》，陳風(fēng)”《月出》，部風(fēng)”《靜女》等。描寫(xiě)焙姻生活的詩(shī)著名者有周南”《桃天》，鄭風(fēng)”《女曰雞鳴》，衛(wèi)風(fēng)”《氓》，鄴風(fēng)”《谷風(fēng)》等。五、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)：這類(lèi)詩(shī)主要描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給勞動(dòng)者帶來(lái)的深重苦難和對(duì)生產(chǎn)生活造成的巨大破壞。著名的有豳風(fēng)”《東山》，小雅”《采薇》、《何草不黃》，魏風(fēng)”《伯兮》、鄙風(fēng)"《載馳》，秦風(fēng)”《無(wú)衣》等。作業(yè)3答案一、填空漢獻(xiàn)帝隋文帝建安風(fēng)骨建安風(fēng)力阮籍和稽康潘岳和陸機(jī)5\孫卓和許詢陶淵明謝靈運(yùn)玄言山水四聲八韻永明體改委搜神記世說(shuō)新語(yǔ)二、單項(xiàng)選擇題1D2A3A4C5B6C7D8B9C10C1112D13D14A15D1617B18C19C20A三、默寫(xiě)和填句題1、（此詩(shī)在教材P227，全文如下:）敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野.天蒼蒼,地茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊.2、老驥伏楊，志在千里，烈士暮年，壯心不已四、簡(jiǎn)答題1、兩漢以來(lái)，辭賦獨(dú)盛，文人詩(shī)沉寂，建安詩(shī)人打破了這種局面，在古詩(shī)十九首之后,掀起了第一次文人五言詩(shī)的創(chuàng)作高潮.他們直承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)而廣泛的反映動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的苦難，展示了廣闊的時(shí)代生活畫(huà)面，表現(xiàn)了作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神，也流露了人生短促壯志難酬的悲涼幽怨情緒.這些作品意境宏大，筆調(diào)明朗，風(fēng)格雄鍵深沉、慷慨悲涼，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征.后人把建安詩(shī)歌的這種獨(dú)特風(fēng)格稱為‘娃安風(fēng)骨”.2、＜搜神記＞是南北朝志怪小說(shuō)成就最高的作品.其思想內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：(1)反映統(tǒng)治階級(jí)的兇殘和人民的反抗斗爭(zhēng).如＜范尋＞記載扶南王范尋將犯罪者投與虎與鱷，其殘暴令人發(fā)指.(2)反映當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)于蠟姻自主的渴望和為爭(zhēng)取愛(ài)情幸福而斗爭(zhēng)的精神.如＜父喻＞寫(xiě)父喻與王道平相愛(ài)，后來(lái)王道平出征九年未歸，父喻被逼嫁與他人，'結(jié)恨致死”三年后，王道平歸，哭于父喻墳前，父喻復(fù)活，二人結(jié)為夫妻.(3)反映人民不怕鬼怪，勇于鏟除妖魔鬼怪的大無(wú)威精神.如＜宋定伯捉鬼＞記述宋定伯夜行遇鬼，毫懼色,從容鎮(zhèn)定地與鬼周旋，最后捉住鬼所變的山羊.這個(gè)故事說(shuō)明鬼并不可怕，而且反映了人民的機(jī)智和勇敢.3、說(shuō)庾信是南北朝文學(xué)的集大成者是因?yàn)?(1)庾信妙善文詞，尤工詩(shī)賦.(2)庾信不但詩(shī)寫(xiě)好，辭賦也不亞于其詩(shī)歌.,他的＜枯樹(shù)賦＞\＜竹杖賦＞＜哀江南賦＞等均為傳世之作.(3)庾信還是一位駢文大家，其駢文最為人稱道的是＜哀江南賦＞五、分析論述題1、曹操前期詩(shī)歌的重要內(nèi)容之一，是抒寫(xiě)自己的理想懷抱?！栋遵R篇》是他前期詩(shī)歌的代表作。詩(shī)中描寫(xiě)一位精于騎射、渴望為國(guó)立功的游俠兒。表彰了他慷慨報(bào)國(guó)的精神。這游俠兒的形象，正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照，融注了詩(shī)人的理想和愿望。曹植后期的詩(shī)歌更多的表現(xiàn)了壯志不得施展的苦悶、備受迫害的無(wú)限壓抑和悲憤。《雜詩(shī)》其五集中體現(xiàn)了其壯志難酬的激憤不平。愿欲以輕濟(jì)，惜哉無(wú)方舟。閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂”詩(shī)中既有慷慨激昂之情在回蕩。又有無(wú)可奈何的閑愁無(wú)法排遣?！顿?zèng)白馬王彪》是曹植后期一篇重要詩(shī)作，詩(shī)中集中抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)曹丕迫害同胞兄弟的悲憤，痛斥了監(jiān)國(guó)使者離間他們兄弟關(guān)系的丑惡行徑，對(duì)曹彪含冤而死表示了沉痛的哀悼，表達(dá)了自己在岌岌可危的處境中的憂生悲嘆。曹植前后期詩(shī)歌的思想內(nèi)容之所以有這樣的變化，主要原因是其所處的生活環(huán)境造成的。前期曹植大部分時(shí)間是在鄴下的安定環(huán)境中度過(guò)的，他聰穎、博學(xué)，極富文學(xué)才華，深得曹操的寵愛(ài)。后期，他備受曹丕父子的猜忌和迫害，故而在詩(shī)歌創(chuàng)作中有不同的反映。2、不選此題。作業(yè)4答案(唐代文學(xué))一、填空題1、盛唐中唐2、漢魏正始3、山水邊塞4、忽如一夜春風(fēng)來(lái)千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)5、思想藝術(shù)6、元稹白居易7、長(zhǎng)恨歌琵琶行8、韓愈柳宗元9、10、問(wèn)君能有幾多愁恰似一江春水向東流二、單項(xiàng)選擇題1A2D3A4A5D6A7C8D9B10（）11D12B13A14A15D16B17A18D19D20B三、默寫(xiě)和填句題1、參看《中國(guó)古代文學(xué)作品選》（上）P2852、參看《中國(guó)古代文學(xué)作品選》（上）P341四、簡(jiǎn)答題1、用黃河遠(yuǎn)上白云間”這一句更好。理由如下：第一，黃河遠(yuǎn)上”意境遠(yuǎn)比黃沙直上”開(kāi)闊，莽莽蒼蒼、浩浩翰翰，給人的印象如同黃河之水天上來(lái)”一樣的壯美。黃沙直上”過(guò)寫(xiě)了邊塞的荒涼而已。第二，黃河遠(yuǎn)上白云間”與下旬工片孤城萬(wàn)仞山”構(gòu)成渾然的氣象，黃河橫貫大地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一端上接白云，孤城"、高山”屹立于眼前，一遠(yuǎn)一近，一動(dòng)一靜，相映成趣。黃沙直上”與孤城”高‘山”都是高聳而上，顯得單調(diào)。2、所謂新樂(lè)府”，即專(zhuān)指用新題寫(xiě)時(shí)事的擬樂(lè)府詩(shī)歌，其首創(chuàng)者是杜甫。所謂新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，是專(zhuān)指元稹、白居易等人在杜甫新題樂(lè)甫的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)而興起的一次有明確理論指導(dǎo)的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)，白居易是無(wú)可爭(zhēng)議的領(lǐng)袖人物。3、唐代傳奇是唐代文言短篇小說(shuō)，宋代以后，人們根據(jù)其多傳達(dá)奇聞逸事的特點(diǎn)，泛稱唐人小說(shuō)為傳奇”。五、分析論述題1、不選此題2、柳宗元是一位遍悟文體”的作家，他各體皆長(zhǎng)，其散文部分成就最高。大體可分論說(shuō)、寓言、游記、傳記騷賦五類(lèi)。作為一個(gè)政治家、思想家，他寫(xiě)下了許多論說(shuō)文，包括哲學(xué)、政論以及以議論為主的雜文。《封建論》是其政論文的代表作。他的議論文論證有力邏輯嚴(yán)密，構(gòu)思新穎獨(dú)到，手法靈活多樣，文筆簡(jiǎn)潔生動(dòng)，形成特有的犀利、峻潔、雄鍵深沉的風(fēng)格。柳宗元的寓言內(nèi)容豐富，寓意深遠(yuǎn)，具有強(qiáng)烈的政治性和高度的哲理性，構(gòu)思精巧、故事完整、清潔曲折，完全擺脫了先秦寓言的低級(jí)形態(tài)。如《三戒》等。山水游記是柳宗元取得獨(dú)特成就的又一領(lǐng)域。這些山水游記以〈永州八記〉和游黃溪記》為最佳。傳記文學(xué)也是柳宗元很有成就的一個(gè)領(lǐng)域，有不少傳世之作。如《童區(qū)寄傳》等。這些傳記文學(xué)作品形式不拘、手法多變，有意突破史傳成法，增加文學(xué)色彩，大大增強(qiáng)了傳記文學(xué)的文學(xué)性。騷賦也是柳宗元散文中頗具特色的一部分。如《吊屈原賦》等。中國(guó)古代文學(xué)（B）1作業(yè)2參考答案一填空：.政論，辭賦.《過(guò)秦論》.《吊屈原賦》、《鵬鳥(niǎo)賦》.司馬遷，司馬相如.《子虛賦》、《上林賦》.賈誼，《治安策》.《歸田賦》，《刺世疾邪賦》.郭茂倩，樂(lè)府詩(shī)集.玉臺(tái)新詠，古詩(shī)為焦仲卿妻作.古詩(shī)十九首，文選二單項(xiàng)選擇題.BBCDAABDBACCDABDACBD三，默寫(xiě)《迢迢牽牛星》迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。四簡(jiǎn)答題.為什么教材認(rèn)為，兩漢文學(xué)成就最高的是散文兩漢散文上繼先秦，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的散文一道共同構(gòu)成了我國(guó)文學(xué)史的第一個(gè)高峰。之所以說(shuō)兩漢文學(xué)成就最高的是散文，最重要的是出現(xiàn)了一部在散文發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的偉大巨著《史記》。西漢司馬遷撰寫(xiě)的《史記》是第一部紀(jì)傳體通史，也代表了古代歷史散文的最高成就，魯迅稱它是史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。從史學(xué)上看，它以紀(jì)傳體的形式，比較完整地記載了漢代當(dāng)世和以前的許多重要?dú)v史人物的生平事跡和種種活動(dòng)，使后代對(duì)這些人物有史可察，有案可稽。從散文的發(fā)展史上看，《史記》無(wú)論是寫(xiě)人物、記場(chǎng)面都十分集中、完整;故事性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，匠心獨(dú)具。語(yǔ)言也平易簡(jiǎn)潔，生動(dòng)傳神。它不但對(duì)歷史散文有影響，而且對(duì)唐宋以后的古文發(fā)展也有重大影響。東漢班周的《漢書(shū)》，繼承了《史記》的體制，后世常?！妒贰贰稘h》并稱，但《漢書(shū)》的整體成就難以與《史記》比肩。.簡(jiǎn)要介紹樂(lè)府的含義樂(lè)府”有兩個(gè)基本含義。漢樂(lè)府本是漢代的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，樂(lè)”即音樂(lè)，府”即官府。漢初有樂(lè)府令”，漢武帝立樂(lè)府而采歌謠，機(jī)構(gòu)中有采風(fēng)者、作詞家、作曲家、歌唱著、演奏者等。魏晉以后，人們將樂(lè)府機(jī)構(gòu)采集配樂(lè)的歌詩(shī)也稱為樂(lè)府”,樂(lè)府便成為一種詩(shī)歌體裁的名稱。3試論述《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容?！豆旁?shī)十九首》的思想內(nèi)容大概有以下幾個(gè)方面：(1)表現(xiàn)征夫游子的思鄉(xiāng)，和家中婦女懷念遠(yuǎn)出未歸者的痛苦之情(2)表現(xiàn)男女之間相思相戀。(3)表現(xiàn)文人士大夫孤芳自賞，懷才不遇之情。(4)反映了一種頹廢的心理和及時(shí)行樂(lè)的情緒。五論述題.魯迅為什么說(shuō)《史記》是無(wú)韻之《離騷》”？無(wú)韻之《離騷》”是說(shuō)其文學(xué)成就。司馬遷著史絕非局限于文獻(xiàn)的收集、整理、考證，也不是以一種冷漠的態(tài)度從外部客觀地觀察歷史，他是帶著深切的痛苦去理解筆下人物的奮斗和成敗，所以筆端常飽含著悲憤。尤其對(duì)布衣閭巷之人、巖穴幽隱之士和才高被抑、無(wú)可申訴者，更是寫(xiě)得一往情深，感同身受。司馬遷在敘事中敢寫(xiě)事實(shí)，以致于顯暴君過(guò)”，本來(lái)已經(jīng)與屈原相似；其肆于心而為文”,也和《離騷》一致。所不同者，《離騷》是直抒胸臆，《史記》則寄于筆下的人物?！妒酚洝方凇峨x騷》的那種悲憤，不一定是得之于學(xué)，恐怕主要是因?yàn)樗抉R遷的感憤同屈原一致，甚至可以說(shuō)，因?yàn)樗抉R遷生于漢季，比屈原看到了人世問(wèn)更多的不公不平，所感憤者比屈原還要深。.試從思想內(nèi)容和藝術(shù)上分析漢代民歌《上山采靡蕪》《上山采靡蕪》是一首寫(xiě)棄婦的詩(shī)。全篇是棄婦和故夫偶爾重逢時(shí)的一番簡(jiǎn)短對(duì)話。從對(duì)話中可以看出，棄婦是一個(gè)美麗勤勞的女子，她的被棄是完全無(wú)辜的，她的命運(yùn)決定于丈夫一時(shí)的好惡。并由此反映了漢代婦女在家庭和社會(huì)中地位的低下?！对?shī)經(jīng)》中的《氓》和本詩(shī)都是寫(xiě)棄婦的，本詩(shī)中棄婦的形象和前者大不相同：《氓》中的主人公在丈夫背叛愛(ài)情、背叛自己后，顯得冷靜而剛強(qiáng)，譴責(zé)丈夫的背叛行為，并主動(dòng)和丈夫一刀兩斷；本詩(shī)的主人公在被拋棄后偶然碰上前夫，倒禮貌周到地向前夫打聽(tīng)新人”的情況：新人復(fù)何如？”一個(gè)復(fù)”字用得意味深長(zhǎng)，既透露出棄婦心中的無(wú)限委屈怨恨，又帶著一絲本能的妒意。前夫回答：容貌不如你，手腳更不如你麻利?！睏墜D則冷冷地刺了他一句：新人從門(mén)入，故人從合去。”這一句雖然諷刺了前夫，但自己的心里恐怕更不好受，字里行間表現(xiàn)出來(lái)的是一種委屈，一絲無(wú)奈。心懷愧意的前夫急于表白，進(jìn)一步講新人”紡織的本領(lǐng)也不如她，并得出新人不如故”的結(jié)論。而這位棄婦再也不置一辭，也許她認(rèn)為諷刺他一句，讓這個(gè)負(fù)心人知道好歹就夠了吧。這些，表現(xiàn)了這位棄婦逆來(lái)順受的性格。這位棄婦令人