首師大漢教考研筆記-語(yǔ)言學(xué)綱要考點(diǎn)筆記-圖文

北大、人大、中財(cái)、北外、中傳教授創(chuàng)辦集訓(xùn)營(yíng)、一對(duì)一保分、視頻、小班育明教育漢教專(zhuān)業(yè)資深專(zhuān)家徐老師以及13年9名育明考到首都師范大學(xué)漢教340分以上的學(xué)員綜合分析:整體看來(lái),2013年的首都師范大學(xué)漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)研究生入學(xué)考試的專(zhuān)業(yè)課的難度并不大,基本上還是延續(xù)著往年的難度,所以,2014年的首師大考研的復(fù)習(xí)還是要以基礎(chǔ)為關(guān)鍵點(diǎn),打好基礎(chǔ)。育明教育根據(jù)內(nèi)部信息和7年的輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn),為2014年準(zhǔn)備考取首師大研究生的學(xué)生提供最權(quán)威的參考書(shū)目以及內(nèi)部信息,希望能給14年準(zhǔn)備考研的學(xué)生帶來(lái)最大的幫助。2014年首都師范大學(xué)漢語(yǔ)國(guó)際教育考研狀元筆記及歷年真題解析首都師范大學(xué)漢語(yǔ)國(guó)際教育視頻課程+內(nèi)部資料+最后押題三套卷+公共課閱卷人一對(duì)一點(diǎn)評(píng)=2500元7月1日前購(gòu)買(mǎi)8折優(yōu)惠語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性,應(yīng)該從哪些方面來(lái)表述認(rèn)識(shí)?語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性從語(yǔ)言的服務(wù)對(duì)象看,語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)統(tǒng)一使用的交際工具,不是為特定的階級(jí)或階層服務(wù)的,語(yǔ)言面前人人平等,有自由地使用語(yǔ)言表達(dá)思想的權(quán)利,這是是語(yǔ)言的本質(zhì)特征。語(yǔ)言只是一種你可以用來(lái)表達(dá)思想和看法的工具,但它本身沒(méi)有階級(jí)色彩。從語(yǔ)言自身結(jié)構(gòu)看,構(gòu)成語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法系統(tǒng),也是沒(méi)有階級(jí)性的。如語(yǔ)音中的音素、音位、元音、輔音之類(lèi),詞匯中的詞語(yǔ)、語(yǔ)法中的結(jié)構(gòu)單位、結(jié)構(gòu)規(guī)則等等,都談不上有階級(jí)性。從語(yǔ)言的產(chǎn)生的社會(huì)大環(huán)境看。語(yǔ)言產(chǎn)生于沒(méi)有階級(jí)的社會(huì),社會(huì)上連階級(jí)都沒(méi)有,語(yǔ)言作為社會(huì)的產(chǎn)物更談不上有階級(jí)性了。語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)全體成員共同創(chuàng)造的,并在生產(chǎn)勞動(dòng)中根據(jù)社會(huì)交際的需要逐漸地加以完善的。北大、人大、中財(cái)、北外、中傳教授創(chuàng)辦集訓(xùn)營(yíng)、一對(duì)一保分、視頻、小班語(yǔ)言具有全民性。1具有階級(jí)色彩的詞語(yǔ)在整個(gè)語(yǔ)言的詞匯系統(tǒng)中只占很少的分量,基本詞匯仍然是全民的;2構(gòu)詞材料依然是現(xiàn)成的語(yǔ)言材料,這些材料是具有全民性特點(diǎn)的;3沒(méi)有獨(dú)立的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)音形式,仍然是大眾語(yǔ)言的形式和結(jié)構(gòu);4具有階級(jí)色彩的詞語(yǔ)使用范圍很小,如“朕”、“崩”,對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展影響很小,根本改變不了語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性的特質(zhì)。為什么說(shuō)文字是語(yǔ)言最重要的輔助性交際工具?輔助性的交際工具很多,像旗語(yǔ)、手勢(shì)、紅綠燈、色彩、音響等,都可以在一定的范圍內(nèi)傳遞信息,起到溝通作用,而在現(xiàn)代社會(huì),像廣播、電視、電話(huà)、網(wǎng)絡(luò)等交通工具,甚至還可以不改變語(yǔ)言的有聲特質(zhì),傳遞信息既快又廣,但這些工具,遠(yuǎn)不及文字那樣方便,不及文字使用范圍那樣廣,文字打破了有聲語(yǔ)言的時(shí)空局限,在很大程度上擴(kuò)展了語(yǔ)言的功能,這是其他語(yǔ)言輔助工具所不能比的,所以說(shuō)文字是語(yǔ)言最重要的輔助交際工具。怎樣理解語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具?1語(yǔ)言存在于說(shuō)話(huà)和所說(shuō)出來(lái)的話(huà)中,說(shuō)明語(yǔ)言在社會(huì)生活中具有非常重要的作用,因?yàn)椴粫?huì)說(shuō)話(huà)人就失去了它的本質(zhì),與動(dòng)物無(wú)異。人們用語(yǔ)言進(jìn)行交際,交流思想,以便在認(rèn)知現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中協(xié)調(diào)相互之間的行為,以取得最佳的效果。所以,語(yǔ)言是人們的一種交際工具。2人類(lèi)的交際工具不止語(yǔ)言一種,其它如文字、手勢(shì)表情等也都能實(shí)現(xiàn)交際的任務(wù),也是交際工具,但它們與語(yǔ)言相比重要性就要差多了。根本上說(shuō)人類(lèi)各種輔助性交際工具,都是在語(yǔ)言基礎(chǔ)上制定的,沒(méi)有語(yǔ)言基礎(chǔ),這些工具北大、人大、中財(cái)、北外、中傳教授創(chuàng)辦集訓(xùn)營(yíng)、一對(duì)一保分、視頻、小班也就失去了存在的意義。?？傊?語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具。其他交際工具,可以說(shuō)是語(yǔ)言的補(bǔ)充,是用來(lái)輔助語(yǔ)言交際的。什么是思維?思維是人類(lèi)大腦能動(dòng)地反映客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程,是人類(lèi)開(kāi)動(dòng)腦筋認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中進(jìn)行比較、分析、綜合的能力,是人類(lèi)大腦的一種機(jī)能。思維是復(fù)雜的,多形態(tài)的,一個(gè)人同時(shí)并存著幾種不同形態(tài)的高度發(fā)達(dá)的思維。一般把思維分為三種類(lèi)型:1直觀(guān)動(dòng)作思維:這種思維指思維時(shí)能直接感知思維對(duì)象,并通過(guò)思維者自身的動(dòng)作去影響思維對(duì)象的那樣一種思維活動(dòng)。例如像工程設(shè)計(jì)師、體育運(yùn)動(dòng)員等的思維活動(dòng)都具有直觀(guān)動(dòng)作特點(diǎn),教練員講解有關(guān)體育戰(zhàn)術(shù)如足球、籃球、排球等也要用直觀(guān)思維。2形象思維:這種思維指在思維時(shí)用喚起形象并在想象中對(duì)形象進(jìn)行加工改造的那樣一種思維活動(dòng)人。藝術(shù)家和文學(xué)家思維時(shí)(在進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思時(shí)就充分地進(jìn)行著這種形象的加工改造和組合的活動(dòng)。比如構(gòu)思一幅畫(huà)、一座雕塑、一個(gè)情節(jié)、一個(gè)戲劇場(chǎng)景等,都要進(jìn)行形象思維。3抽象思維:也叫邏輯思維,指人們對(duì)客觀(guān)事物進(jìn)行抽象概括分類(lèi),形成概念,并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理的那樣一種思維活動(dòng)。通常我們所說(shuō)的思維、思維能力,主要地是指這種思維,是人類(lèi)最普遍的一種思維類(lèi)型。這種思維只有人類(lèi)有,動(dòng)物沒(méi)有,所以動(dòng)物沒(méi)有語(yǔ)言。這三種類(lèi)型的思維活動(dòng),語(yǔ)言在其中的作用是不相同的。前兩種思維很少語(yǔ)言的活動(dòng),一般稱(chēng)為非語(yǔ)言思維,第三種思維主要依靠語(yǔ)言進(jìn)行,所以是語(yǔ)言思維。北大、人大、中財(cái)、北外、中傳教授創(chuàng)辦集訓(xùn)營(yíng)、一對(duì)一保分、視頻、小班語(yǔ)言和思維的關(guān)系怎樣?語(yǔ)言不但是交際的工具,而且也是思維的工具。思維活動(dòng),尤其是抽象思維活動(dòng),必須借助于語(yǔ)言,不能離開(kāi)語(yǔ)言而單獨(dú)進(jìn)行。1語(yǔ)言和思維是相互依存,共同發(fā)展的。語(yǔ)言是思維的工具,思維離不開(kāi)語(yǔ)言,同時(shí)語(yǔ)言也離不開(kāi)思維。二者如影隨形,誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。一方面,沒(méi)有語(yǔ)言,思維活動(dòng)無(wú)法進(jìn)行,思維成果無(wú)法表達(dá),思維實(shí)際上就不可能存在;另一方面,語(yǔ)言作為思維的工具,只有在思維過(guò)程中運(yùn)用才有存在的意義,如果沒(méi)有思維活動(dòng),無(wú)所謂交際和思想,語(yǔ)言工具也就失去了存在的價(jià)值,沒(méi)有必要存在了。所以語(yǔ)言和思維是相輔相成的,二者各以對(duì)方為存在條件。思維必須在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行,哪里有思維活動(dòng),哪里就有語(yǔ)言活動(dòng)。2語(yǔ)言和思維的密切關(guān)系還表現(xiàn)在,語(yǔ)言和思維是互相適應(yīng)的,思維發(fā)展水平有多高,語(yǔ)言的發(fā)展水平就有多高。一種語(yǔ)言,無(wú)論它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單復(fù)雜與否,都是能滿(mǎn)足一個(gè)社會(huì)集團(tuán)交際的需要的,當(dāng)然也能適應(yīng)思維的要求。因此人類(lèi)語(yǔ)言無(wú)所謂先進(jìn)與落后,無(wú)所謂優(yōu)劣,都是一定社會(huì)的產(chǎn)物,為一定的社會(huì)服務(wù)。語(yǔ)言和思維是同一個(gè)東西嗎?它們有沒(méi)有區(qū)別?我們說(shuō)語(yǔ)言和思維之間的聯(lián)系非常緊密,水乳交融,無(wú)法分割開(kāi)來(lái),但是語(yǔ)言和思維是不同的東西,并不對(duì)等,因此不能混為一談。二者的統(tǒng)一性不等于二者的同一性。語(yǔ)言和思維是兩種不同的事物,它們是不同的社會(huì)現(xiàn)象。1語(yǔ)言是物質(zhì)的,因?yàn)檎Z(yǔ)言的所有單位都是以聲音為物質(zhì)外殼的,思維作為大腦的特質(zhì)是觀(guān)念的,沒(méi)有物質(zhì)性,沒(méi)有質(zhì)量、重量、長(zhǎng)度等。北大、人大、中財(cái)、北外、中傳教授創(chuàng)辦集訓(xùn)營(yíng)、一對(duì)一保分、視頻、小班2語(yǔ)言是思維的工具,既然是工具,就不可能是思維本身。3構(gòu)成方式不同,思維的組成成分是概念、判斷和推理,它運(yùn)用概念,按照邏輯規(guī)律構(gòu)成種種不同的判斷,并由一個(gè)或幾個(gè)已知判斷(大小前提推出新判斷(結(jié)論;語(yǔ)言是由語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法組成的,語(yǔ)言運(yùn)用詞語(yǔ)和一定的結(jié)構(gòu)規(guī)則構(gòu)成句子。4概念、判斷和推理這幾種思維形式同語(yǔ)言中的詞與句子并非完全對(duì)應(yīng),這也說(shuō)明了語(yǔ)言和思維的區(qū)別。5語(yǔ)言具有民族特點(diǎn),思維是全人類(lèi)共同的。思維是大腦的功能,人類(lèi)的大腦的生理構(gòu)造都是一樣的,沒(méi)有民族性,因而大腦的功能——思維能力也沒(méi)有民族性,全人類(lèi)一樣。兩個(gè)人在爭(zhēng)論語(yǔ)言和思維的關(guān)系,一個(gè)人說(shuō)先有語(yǔ)言,因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維工具,沒(méi)有這個(gè)工具就無(wú)法思維;一個(gè)人說(shuō)先有思維,因?yàn)檎Z(yǔ)句是思維的成果,沒(méi)有思維,人們無(wú)法把散沙一樣的詞語(yǔ)組合成句。你認(rèn)為誰(shuí)的觀(guān)點(diǎn)對(duì)呢?兩個(gè)人的話(huà)看似有理,由于割裂了語(yǔ)言與思維的關(guān)系,所以都是無(wú)理的,都是片面的。首先,語(yǔ)言和思維是互相依存的,各以對(duì)方為存在的條件;語(yǔ)言是思維的工具,語(yǔ)言離不開(kāi)思維,思維也不能脫離語(yǔ)言;如果沒(méi)有思維,沒(méi)有思想,人際之間的交流,無(wú)從談起,語(yǔ)言的存在也失去了任何意義。其次,語(yǔ)言和思維的發(fā)展程度是相互適應(yīng)的,是一致的;有什么樣的思維水平,就有什么樣的語(yǔ)言水平,有什么樣的語(yǔ)言水平,就有什么樣的思維水平,不可能一個(gè)社會(huì)發(fā)展到語(yǔ)言和思維脫節(jié)的地步,語(yǔ)言水平很高且思維水平很低,或思維水平很高而語(yǔ)言水平很低,這都是不可想象的,也是不可能的。人類(lèi)語(yǔ)言能力是天生的還是后天學(xué)會(huì)的,為什么?人類(lèi)的語(yǔ)言能力是后天獲得的。語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象,一個(gè)人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中,才能獲得語(yǔ)言,具備語(yǔ)言能力,離開(kāi)了社會(huì),哪怕他是一個(gè)天才,他也不會(huì)說(shuō)話(huà)。如果一個(gè)人先天就具備有語(yǔ)言能力,那么就應(yīng)該是所有人都說(shuō)相同的語(yǔ)言才是,而實(shí)際上是一個(gè)人出生在什么樣的社會(huì),就掌握什么樣的語(yǔ)言;中國(guó)孩子從小生活在中國(guó),就會(huì)說(shuō)漢語(yǔ),而不會(huì)說(shuō)英語(yǔ),如果從小在英國(guó)長(zhǎng)大,則只會(huì)說(shuō)英語(yǔ),不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)。由此可見(jiàn),一個(gè)人的語(yǔ)言能力不是天生的,而是后天學(xué)會(huì)的,社會(huì)環(huán)境是最好的語(yǔ)言老師。第二章語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)1.什么是符號(hào)?它由哪些因素構(gòu)成?所謂符號(hào),就是指代某種事物的標(biāo)記,記號(hào),它是由一個(gè)社會(huì)的全體成員共同約定用來(lái)表示某種意義的標(biāo)記和記號(hào)。符號(hào)包括了形式和意義兩個(gè)方面的要素,是一定形式和一定意義的統(tǒng)一體,二者缺一不可。形式是符號(hào)的外殼,是可以被人的感覺(jué)器官感知的,因而形式具有物質(zhì)性。意義是符號(hào)形式所代表的內(nèi)容,也就是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象事物。任何符號(hào)都包括形式和意義中兩個(gè)方面的要素,二者互相依存,各以對(duì)方為存在條件,缺一不可。符號(hào)一般有視覺(jué)符號(hào)、聽(tīng)覺(jué)符號(hào)、觸覺(jué)符號(hào)三種。任何符號(hào)都不是孤立存在的,而是與其它符號(hào)相對(duì)地存在著。2.符號(hào)和征候的區(qū)別何在?征候是事物本身的特征,它代表著事物,可以讓我們通過(guò)它來(lái)推知事物。符號(hào)和自己所代表的事物是兩回事,相互之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。符號(hào)包含形式和意義兩個(gè)方面。形式是人們的感官可以感知的。這些可以感知的形式都是和意義結(jié)合在一起的。符號(hào)中形式和意義的結(jié)合完全由社會(huì)“約定俗成”,它們之間沒(méi)有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。這便是征候和符號(hào)的本質(zhì)區(qū)別。3.什么是語(yǔ)言符號(hào)?為什么說(shuō)語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)?語(yǔ)言符號(hào)是以語(yǔ)音作為物質(zhì)形式來(lái)表示意義的符號(hào)。語(yǔ)言其實(shí)就是一種符號(hào),具有符號(hào)的一切特征,它能代表或指稱(chēng)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象,任何符號(hào)都是由形式和意義構(gòu)成的,語(yǔ)言也不例外。語(yǔ)言符號(hào)是由語(yǔ)音和意義的結(jié)合構(gòu)成的,“音”是語(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)表現(xiàn)形式,“義”是語(yǔ)言符號(hào)的內(nèi)容,只有音和義相結(jié)合才能指稱(chēng)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象,構(gòu)成語(yǔ)言的符號(hào)。語(yǔ)音和意義在具體的語(yǔ)言中統(tǒng)一于一體的,密不可分,二者互為存在條件:沒(méi)有語(yǔ)音形式,語(yǔ)言無(wú)所依附,無(wú)法讓人感知,根本不可能存在,更別說(shuō)交際運(yùn)用了:沒(méi)有意義內(nèi)容,語(yǔ)音形式存在就失去意義,也沒(méi)必要存在了。語(yǔ)音和語(yǔ)義的聯(lián)系是社會(huì)成員約定俗成的,個(gè)人不能任意改變這種聯(lián)系。所以從本質(zhì)看,語(yǔ)言是一種符號(hào),只是它比任何符號(hào)系統(tǒng)都要復(fù)雜得多。4.語(yǔ)言符號(hào)和一般符號(hào)有什么樣的區(qū)別?1語(yǔ)言符號(hào)是聲音和意義的結(jié)合體,是說(shuō)的和聽(tīng)的。語(yǔ)言符號(hào)的形式選擇的是聲音,即語(yǔ)音,而不是色彩、線(xiàn)條一類(lèi)作為形式。人類(lèi)之所以選擇語(yǔ)音作為語(yǔ)言符號(hào)的外在形式,這主要是因?yàn)檎Z(yǔ)音符號(hào)本身具有突出的優(yōu)點(diǎn):一方面,語(yǔ)音是人類(lèi)發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的聲音,發(fā)音器官人人都有,隨時(shí)可以使用,因此人們可以在任何地方使用語(yǔ)音形式表達(dá)意義內(nèi)容,不需要任何附加設(shè)備,使用非常方便,簡(jiǎn)便;另一方面,語(yǔ)音的容量非常大,一種語(yǔ)言一般只有幾十個(gè)音,就可以任意排列組合,表達(dá)思想;而且,用嘴說(shuō)話(huà)還不影響手腳的活動(dòng),在勞動(dòng)的過(guò)程中,有聲的語(yǔ)言不會(huì)因?yàn)榫嚯x和光線(xiàn)而影響交際溝通。所以人類(lèi)語(yǔ)言一開(kāi)始就是有聲語(yǔ)言,而不是無(wú)聲的手勢(shì)之類(lèi)。2一般符號(hào)的構(gòu)成比較簡(jiǎn)單,而語(yǔ)言符號(hào)卻是非常復(fù)雜的,可分不同的層級(jí)。語(yǔ)言符號(hào)可以說(shuō)是人類(lèi)創(chuàng)造的最為復(fù)雜的符號(hào)體系,符號(hào)單位最多,可以分為音位層和符號(hào)層,符號(hào)層又可分為語(yǔ)素、詞、句子三層,每一層次都有相當(dāng)數(shù)量的符號(hào)單位。而其它的符號(hào)則構(gòu)成很簡(jiǎn)單。3一般符號(hào)由于構(gòu)造簡(jiǎn)單,因而只能表達(dá)有限的內(nèi)容,且這種內(nèi)容簡(jiǎn)單而固定。語(yǔ)言符號(hào)則可以表達(dá)豐富多彩的意義,人類(lèi)任何復(fù)雜的思想,以及思想感情的微妙之處,都可以通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。這樣細(xì)膩地表達(dá)人類(lèi)的感情的功能,除了語(yǔ)言符號(hào),別的符號(hào)不可能做到。4語(yǔ)言符號(hào)具有以少馭多的生成機(jī)制,具有生成新的結(jié)構(gòu)的能力,具有生成性和開(kāi)放性。一般符號(hào)表達(dá)的意義是固定的,因而不能生成新的意義,使用者不可能在使用過(guò)程中靈機(jī)一動(dòng),來(lái)個(gè)新的創(chuàng)造。而語(yǔ)言符號(hào)則可以表達(dá)無(wú)窮無(wú)盡的意義內(nèi)容,可以由較少的單位組合成較多以致無(wú)窮的單位,以少馭多可以說(shuō)是語(yǔ)言符號(hào)的核心。5.語(yǔ)言符號(hào)中的聲音和意義與現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的關(guān)系怎樣?語(yǔ)言符號(hào)中的形式和意義的結(jié)合完全由社會(huì)“約定俗成”,而不是它們之間有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。“約定俗成”便是語(yǔ)言符號(hào)的本質(zhì)。符號(hào)是社會(huì)的產(chǎn)物,它要經(jīng)過(guò)人們的約定,賦以一定的價(jià)值,才能起交際工具的作用。符號(hào)的這些條件實(shí)際上說(shuō)的是符號(hào)的形式和意義跟符號(hào)所代表的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間的相互關(guān)系。所謂“現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象”,不僅指周?chē)澜?自然界和社會(huì)的事物、事件、性質(zhì)、動(dòng)作等,而且也指人類(lèi)內(nèi)心世界的感受和思想,道德的評(píng)價(jià)以及精神文明、意識(shí)形態(tài)等等方面的現(xiàn)象,包括語(yǔ)言所要表達(dá)的一切東西。將事物概括成類(lèi)是心理的認(rèn)識(shí)活動(dòng),它的成果就是意義,因此意義是人們對(duì)一類(lèi)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的概括反映。音義結(jié)合的統(tǒng)一體構(gòu)成符號(hào),成為現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的代表。音和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間沒(méi)有直接的聯(lián)系。意義是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象和音之間的橋梁。沒(méi)有意義,即沒(méi)有對(duì)事物的反映,那么聲音歸聲音,現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象歸現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象,相互之間無(wú)從建立聯(lián)系。6.什么是語(yǔ)言符號(hào)的任意性特點(diǎn)?同一般符號(hào)音義之間的聯(lián)系一樣,語(yǔ)言符號(hào)的音義聯(lián)系也并非是本質(zhì)的,必然的,而是由社會(huì)成員共同約定的,一種意義為什么要用這個(gè)聲音形式,而不用那種聲音形式,這中間沒(méi)有什么道理可言,完全是偶然的、任意的。語(yǔ)言符號(hào)和客觀(guān)事物之間沒(méi)有必然聯(lián)系。語(yǔ)言符號(hào)的形式對(duì)于語(yǔ)言符號(hào)的意義而言,完全是任意的,人為規(guī)定的,沒(méi)有邏輯聯(lián)系,不可論證,不可解釋。語(yǔ)言符號(hào)語(yǔ)音形式和意義內(nèi)容的這種任意性聯(lián)系,其根源就在于語(yǔ)言是社會(huì)性的,是社會(huì)的產(chǎn)物,是社會(huì)現(xiàn)象,由一定的社會(huì)決定的。如果我們把這個(gè)特點(diǎn)與第一章語(yǔ)言的社會(huì)功能結(jié)合起來(lái)認(rèn)識(shí),理解或許會(huì)更深刻一些。7.語(yǔ)言符號(hào)任意性的具體體現(xiàn)1音義的結(jié)合是任意性的,即什么樣的語(yǔ)音形式表達(dá)什么樣的意義內(nèi)容,什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語(yǔ)音形式表現(xiàn)是任意的。如前所述,世界上為什么有多達(dá)5500種語(yǔ)言,就是因?yàn)槿祟?lèi)創(chuàng)造語(yǔ)言時(shí)在選擇語(yǔ)音形式表達(dá)意義內(nèi)容方面的不一致,因而形成了不同的語(yǔ)言。由于語(yǔ)言具有社會(huì)屬性,不是自然的,語(yǔ)音形式和意義內(nèi)容之間沒(méi)有必然的本質(zhì)的聯(lián)系,完全是偶然的,不可解釋的。2不同語(yǔ)言有不同的音義聯(lián)系。比如漢語(yǔ)的語(yǔ)音形式和英語(yǔ)的語(yǔ)音形式不相同。3不同語(yǔ)言音義聯(lián)系不對(duì)等,同樣的語(yǔ)音形式,在不同的語(yǔ)言中可以代表不同的意義,而同樣的意義,在不同的語(yǔ)言中可以用不同的語(yǔ)音形式表達(dá)。4同一語(yǔ)言的音義關(guān)系也有任意性,如漢語(yǔ)有眾多的方言,同樣的事物在各個(gè)方言也有不同的讀音。不同方言區(qū)之間,語(yǔ)言的音義聯(lián)系也不完全一致。同一語(yǔ)言中不同方言的語(yǔ)音差別,也說(shuō)明了音義聯(lián)系是具有任意性的。8.怎樣正確認(rèn)識(shí)理解任意性特點(diǎn)的含義?任意性是就語(yǔ)言符號(hào)的音與義的相互關(guān)系來(lái)說(shuō)的,即音、義的結(jié)合是由社會(huì)約定的,因而這種音義的任意性關(guān)系又叫約定性。符號(hào)的任意性特點(diǎn)是就語(yǔ)言起源時(shí)的情況來(lái)說(shuō)的,指最初用什么樣的語(yǔ)音形式代表客觀(guān)事物現(xiàn)象這個(gè)意義內(nèi)容是任意的,不是說(shuō)人們可以對(duì)語(yǔ)義內(nèi)容作隨意解釋。符號(hào)的音義關(guān)系一經(jīng)社會(huì)約定而進(jìn)入交際之后,它對(duì)人們就有強(qiáng)制性,個(gè)人絕不能隨意更改,也無(wú)權(quán)更改。所以,語(yǔ)言符號(hào)的任意性和強(qiáng)制性是對(duì)立的統(tǒng)一,人們不能借口任意性而隨意更改已經(jīng)約定的音義關(guān)系。約定俗成前可以說(shuō)有任意性,約定俗成后則具有了強(qiáng)制性。9.什么是語(yǔ)言的線(xiàn)條性特點(diǎn)?符號(hào)的另一個(gè)特點(diǎn)是它的線(xiàn)條性,就是符號(hào)的使用只能在時(shí)間的線(xiàn)條上綿延,一個(gè)符號(hào)跟著一個(gè)符號(hào)依次出現(xiàn)。語(yǔ)言符號(hào)的形式是由人的發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的一個(gè)一個(gè)的聲音,這一連串的聲音,是一個(gè)挨一個(gè)順次發(fā)出來(lái)的,我們不能同時(shí)發(fā)出兩個(gè)聲音來(lái),宛如一條聯(lián)綿不斷的線(xiàn)條,這就是語(yǔ)言的線(xiàn)條性。我們說(shuō)話(huà)時(shí),是將詞語(yǔ)按一定的語(yǔ)法規(guī)則串好發(fā)出來(lái)的,詞語(yǔ)是通過(guò)語(yǔ)法串在一起形成我們表達(dá)思想的基本單位句子的。語(yǔ)言的線(xiàn)條性說(shuō)明,語(yǔ)言中的各個(gè)單位不是孤立的,而是互相聯(lián)系的,每個(gè)單位都要受前后要素的影響和制約,哪個(gè)單位先出現(xiàn),哪個(gè)單位后出現(xiàn),哪些位北大、人大、中財(cái)、北外、中傳教授創(chuàng)辦集訓(xùn)營(yíng)、一對(duì)一保分、視頻、小班置哪些單位不能出現(xiàn),都是有一定規(guī)則的,改變了它們的順序,表達(dá)的意思不但變了,而且還可能說(shuō)出有語(yǔ)病的句子來(lái)。因此,符號(hào)的任意性是就單個(gè)符號(hào)的音與義之間的相互關(guān)系來(lái)說(shuō)的,符號(hào)的線(xiàn)條性使符號(hào)能夠一個(gè)挨著一個(gè)進(jìn)行組合,構(gòu)成不同的結(jié)構(gòu)。符號(hào)與符號(hào)的組合和單個(gè)符號(hào)中音義的結(jié)合有很大的區(qū)別,它不是任意的,而是有條件的,即可以論證和解釋的。正因?yàn)橐匀我庑詾榛A(chǔ)的符號(hào)處于有條件、有規(guī)則的聯(lián)系之中,才使語(yǔ)言具備有條理、可理解的性質(zhì)。10.怎樣認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的層級(jí)體系?語(yǔ)言符號(hào)相互間存在著規(guī)律性的聯(lián)系,組成一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)?？梢詮膬煞矫鎭?lái)認(rèn)識(shí)這種系統(tǒng):一是組成規(guī)則,二是運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則。語(yǔ)言系統(tǒng)的組成規(guī)則主要表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的層次性,就是說(shuō),語(yǔ)言是一種分層的裝置,可以從低到高、或者從下到上分出若干個(gè)層次,使音、義以及由音義相結(jié)合而組成的符號(hào)“各就各位”,各得其所,但每一種現(xiàn)象又不是孤立的,相互之間處于一種互相依存、彼此制約的關(guān)系之中,形成一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)。我們可以從下到上去觀(guān)察語(yǔ)言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層次。語(yǔ)言符號(hào)是音與義的結(jié)合體,因而音與義自然處于最下層。“音”本來(lái)是一條混沌、模糊的線(xiàn)性音流,分不出音的結(jié)構(gòu)成分來(lái);“義”也是如此,分不出意義的界限。一種語(yǔ)言的音位是有限的,一般只有三、四十個(gè),但這些有限的音位按照一定的規(guī)則進(jìn)行組合而構(gòu)成語(yǔ)音,基本上就能滿(mǎn)足意義表達(dá)的需要,構(gòu)成語(yǔ)言符號(hào)。音位本身沒(méi)有意義,但具有區(qū)別意義的作用;意義如果不經(jīng)語(yǔ)音的包裝,也是無(wú)法顯示和表達(dá)的。音位處于語(yǔ)言系統(tǒng)的下層,其特點(diǎn)就是單面性,因?yàn)樗旧頉](méi)有意義。音位經(jīng)組合而與某種意義相結(jié)合就能構(gòu)成語(yǔ)言的符號(hào)和符號(hào)的序北大、人大、中財(cái)、北外、中傳教授創(chuàng)辦集訓(xùn)營(yíng)、一對(duì)一保分、視頻、小班列,這是語(yǔ)言的上層。這一層又可以分若干個(gè)級(jí):第一級(jí)是語(yǔ)素,這是語(yǔ)言中音義結(jié)合的最小結(jié)構(gòu)單位,第二級(jí)是由語(yǔ)素的組合構(gòu)成的詞,第三級(jí)是由詞的組合構(gòu)成的句子;詞和句子都是符號(hào)的序列。11.什么是語(yǔ)言符號(hào)的二層性?語(yǔ)言符號(hào)二層性的核心是什么?語(yǔ)言的層級(jí)體系,其音位層和符號(hào)層我們合稱(chēng)為語(yǔ)言的二層性。在語(yǔ)言的層級(jí)體系中,從音位到語(yǔ)素具有質(zhì)的飛躍。系統(tǒng)論有一觀(guān)點(diǎn)叫做整體大于局部之和,語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)也符合系統(tǒng)論的觀(guān)點(diǎn)。語(yǔ)言各個(gè)層級(jí)之間的關(guān)系如一個(gè)開(kāi)放的倒三角形,越往上層,數(shù)量越多,到句子則完全是開(kāi)放的,無(wú)窮的。語(yǔ)言層級(jí)結(jié)構(gòu)的奧秘,簡(jiǎn)單地說(shuō),就是以少馭多,以少數(shù)結(jié)構(gòu)單位有規(guī)則地組成多數(shù);下層與上層,下級(jí)與上級(jí),都是以少數(shù)有規(guī)則地組成多數(shù),即上一層(或上一級(jí)的結(jié)構(gòu)單位由下一層(或下一級(jí)的結(jié)構(gòu)單位按照一定的規(guī)則組合構(gòu)成。新句子無(wú)非是現(xiàn)成舊材料的新組合,而新組合又有一定的規(guī)則可以遵循。層級(jí)性和開(kāi)放性是語(yǔ)言體系中最重要的特點(diǎn),也是語(yǔ)言符號(hào)所獨(dú)有的特點(diǎn),從這個(gè)角度看,語(yǔ)言的確是人類(lèi)最重要的交際工具。語(yǔ)言符號(hào)的二層性的核心是以少馭多,幾十個(gè)音位組成數(shù)萬(wàn)個(gè)、數(shù)十萬(wàn)個(gè)詞,詞再組成無(wú)窮的句子,從而滿(mǎn)足社會(huì)成員之間交際的各種實(shí)際需要。12.為什么說(shuō)從音位到語(yǔ)素有性質(zhì)上的飛躍?1音位與音位的組合,還只是單純的聲音組合,只是構(gòu)成了符號(hào)的形式部分,而形式是要依托一定的意義內(nèi)容才有存在的意義,所以音位組合一經(jīng)同相關(guān)的語(yǔ)素結(jié)合,代表一定的意義,既具有形式部分,又具有意義部分,這樣才真正構(gòu)成了完整的符號(hào);北大、人大、中財(cái)、北外、中傳教授創(chuàng)辦集訓(xùn)營(yíng)、一對(duì)一保分、視頻、小班2一種語(yǔ)言里的音位,往往只有幾十個(gè),而音位與音位的組合構(gòu)成表示意義的語(yǔ)素,多達(dá)數(shù)千,在數(shù)量上也是一個(gè)飛躍。13.什么是組合關(guān)系?怎樣認(rèn)識(shí)?組合關(guān)系就是兩個(gè)同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位(如音位與音位、詞與詞等等按照線(xiàn)性的順序組合起來(lái)的關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō),就是符號(hào)與符號(hào)相互組合起來(lái)的關(guān)系。語(yǔ)言具有線(xiàn)條性特點(diǎn),也就是符號(hào)與符號(hào)是依次挨個(gè)出現(xiàn)的,不可能同時(shí)出現(xiàn),因而具有時(shí)間性,不具有空間性。正因?yàn)榉?hào)是先后依次出現(xiàn)的,符號(hào)的組合順序是有條件有限制的,順序位置不同,組合起來(lái)的關(guān)系就不同,意義也不一樣。所以組合關(guān)系直接體現(xiàn)了語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)則要求,并非是任意兩個(gè)詞就能構(gòu)成組合關(guān)系。14.什么是聚合關(guān)系,怎樣理解認(rèn)識(shí)?聚合關(guān)系就是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位(如音位、詞之間的關(guān)系,簡(jiǎn)單說(shuō)就是符號(hào)與符號(hào)之間的替換關(guān)系。幾個(gè)詞,一組詞,性質(zhì)相同,組合功能相同,在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的同一個(gè)位置上可以互相替換,替換后生成不同的句子,這些詞之間的這種替換關(guān)系,就是聚合關(guān)系。組合關(guān)系指詞語(yǔ)(符號(hào)之間在功能上的聯(lián)系,聚合關(guān)系是詞語(yǔ)(符號(hào)在性質(zhì)上的歸類(lèi)。語(yǔ)言中的詞語(yǔ)正因?yàn)榫哂邢嗤δ芎吞匦?就類(lèi)聚在一起,形成一種聚合關(guān)系。15.組合關(guān)系和聚合關(guān)系是怎樣互相聯(lián)系的?聚合的規(guī)則是潛存于人腦中,隨時(shí)可調(diào)用的。聚合規(guī)則與組合規(guī)則有緊密的聯(lián)系,就是每個(gè)結(jié)構(gòu)單位在這前后相續(xù)的線(xiàn)性鏈條上占有一個(gè)特定的位置,而在這個(gè)位置上它可以被換成另一個(gè)結(jié)構(gòu)單位,從而構(gòu)成上層或上級(jí)的一個(gè)新的結(jié)構(gòu)北大、人大、中財(cái)、北外、中傳教授創(chuàng)辦集訓(xùn)營(yíng)、一對(duì)一保分、視頻、小班單位,猶如環(huán)環(huán)相扣的鏈條,某一個(gè)環(huán)可以被另一個(gè)環(huán)替換掉而成為一根新鏈條一樣。所以,聚合規(guī)則就是在同一結(jié)構(gòu)位置上不同結(jié)構(gòu)單位的替換規(guī)則。語(yǔ)言中的每個(gè)詞語(yǔ),都不是孤零零的,都要與別的詞語(yǔ)發(fā)生關(guān)系。因此,每個(gè)詞語(yǔ),在語(yǔ)言系統(tǒng)中實(shí)際上都處組合關(guān)系和聚合關(guān)系的交叉點(diǎn)上。16.組合關(guān)系和聚合關(guān)系對(duì)于人類(lèi)使用語(yǔ)言有什么樣的意義?組合規(guī)則和聚合規(guī)則是相互有內(nèi)在聯(lián)系的兩條規(guī)則。組合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)單位的橫向聯(lián)系,聚合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)單位的縱向替換,所以它們猶如縱橫兩軸。每一個(gè)結(jié)構(gòu)單位,理論上都可以在縱橫兩軸的交叉點(diǎn)上找到自己的位置;如能把握這種交叉點(diǎn),就不難了解結(jié)構(gòu)單位的性質(zhì)和特點(diǎn)。這就給我們提供了一個(gè)觀(guān)察語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的視角。組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語(yǔ)言系統(tǒng)中的兩種根本的關(guān)系,對(duì)于我們運(yùn)用語(yǔ)言具有十分重要的意義。組合關(guān)系使符號(hào)之間的關(guān)系呈現(xiàn)出有序性,反映了語(yǔ)言系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)的基本法則,是以較小的單位組合成較大的單位必須遵守的。聚合關(guān)系是組合關(guān)系的具體運(yùn)用,充分反映了語(yǔ)言規(guī)則的概括性,為句子的生成提供了無(wú)數(shù)的可能。語(yǔ)言的組合關(guān)系說(shuō)明了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的規(guī)則,語(yǔ)言的聚合關(guān)系說(shuō)明了替換規(guī)則。組合規(guī)則使得語(yǔ)言符號(hào)的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出有序性,聚合規(guī)則為句子的生成提供了無(wú)數(shù)的可能,大大簡(jiǎn)化語(yǔ)言系統(tǒng)。因此,正確理解結(jié)構(gòu)的二層性和組合、聚合的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則,這是理解語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的關(guān)鍵。17.什么是人類(lèi)的語(yǔ)言能力?具備這樣的能力需要什么條件?掌握語(yǔ)言的能力只有人類(lèi)才有。北大、人大、中財(cái)、北外、中傳教授創(chuàng)辦集訓(xùn)營(yíng)、一對(duì)一保分、視頻、小班掌握語(yǔ)言需要有發(fā)達(dá)的大腦和靈活的發(fā)音器官,即要有抽象思維的能力和靈活發(fā)音的能力。兩者相結(jié)合表現(xiàn)為人類(lèi)的語(yǔ)言能力。人類(lèi)的語(yǔ)言能力是人類(lèi)祖先在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的,它代代遺傳,又在實(shí)踐中不斷發(fā)展。所以,人類(lèi)的語(yǔ)言能力是先天具備的,至于運(yùn)用這種能力學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言,是后天的。人學(xué)會(huì)的語(yǔ)言取決于人所生活的語(yǔ)言環(huán)境。也就是說(shuō)語(yǔ)言環(huán)境對(duì)潛在的語(yǔ)言能力變成現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言能力或者維持一經(jīng)具備的語(yǔ)言能力,都起著決定性的作用。18.為什么說(shuō)語(yǔ)言是人類(lèi)和動(dòng)物之間無(wú)法逾越的鴻溝?人類(lèi)以外的動(dòng)物不具備語(yǔ)言能力,自然不可能學(xué)會(huì)人類(lèi)語(yǔ)言。人類(lèi)的祖先在長(zhǎng)期維持生存的勞動(dòng)活動(dòng)中鍛煉了大腦,改造了發(fā)音器官,具備了說(shuō)話(huà)的能力,而在共同勞動(dòng)中又有了交流思想的需要,于是產(chǎn)生了語(yǔ)言。這是人類(lèi)和其他動(dòng)物分道揚(yáng)鑣的最后最重要的標(biāo)志。某些動(dòng)物能夠復(fù)述人教的話(huà),但不明白復(fù)述的意思,不能裝卸話(huà)語(yǔ)中的單位,進(jìn)行替換和組合的聯(lián)系,不斷造出新句子,根本原因是動(dòng)物沒(méi)有分析、抽象的能力,無(wú)法學(xué)會(huì)人類(lèi)的語(yǔ)言?？傊?語(yǔ)言是其他動(dòng)物無(wú)法逾越的鴻溝。育明教育:考研專(zhuān)業(yè)課答題攻略(一名詞解釋1.育明考研名師解析名詞解釋一般都比較簡(jiǎn)單,是送分的題目。在復(fù)習(xí)的時(shí)候要把重點(diǎn)名詞夯實(shí)。育明考研專(zhuān)業(yè)課每個(gè)科目都有總結(jié)的重要名詞,不妨作為復(fù)習(xí)的參考。很多高校考研名詞解釋會(huì)重復(fù),這就要考生在復(fù)習(xí)的同時(shí)要具備一套權(quán)威的、完整的近5年的真題,有近10年的最好。2.育明考研答題攻略:名詞解釋三段論答題法定義——》背景、特征、概念類(lèi)比、案例——》總結(jié)/評(píng)價(jià)第一,回答出名詞本身的含義。一般都可以在書(shū)本找到。第二,從名詞的提出的背景、它的特征、相似概念比較等方面進(jìn)行簡(jiǎn)述。第三,總結(jié),可以做一下簡(jiǎn)短的個(gè)人評(píng)價(jià)。3.育明教育答題示范例如:“戰(zhàn)略人力資源管理”第一,什么是戰(zhàn)略人力資源管理(這是答案的核心第二,它的幾個(gè)特征,并簡(jiǎn)單做一下解釋。第三,和職能人力資源管理,人事管理等進(jìn)行對(duì)比。4.危機(jī)應(yīng)對(duì)如果出現(xiàn)沒(méi)有遇到的名詞解釋,或者不是很熟悉的名詞解釋,則盡量把相關(guān)的能夠想到的有條理的放上去,把最有把握的放在第一部分,不要拘泥于以上的答案框架。5.育明考研溫馨提示第一,名詞解釋一般位于試卷的第一部分,很多考上剛上考場(chǎng)非常的興奮,一興奮就容易下筆如流水,一不小心就把名詞解釋當(dāng)成了簡(jiǎn)答題。結(jié)果后面的題目答題時(shí)間非常緊張。第二,育明考研咨詢(xún)師提醒大家,在回答名詞解釋的時(shí)候以150-200字為佳。如果是A4的紙,以5-8行為佳。按照每個(gè)人寫(xiě)字的速度,一般需要5分鐘左右。(二簡(jiǎn)答題1.育明考研名師解析簡(jiǎn)答題一般來(lái)說(shuō)位于試題的第二部分,基本考察對(duì)某些重要問(wèn)題的掌握程度。難度中等偏低。這就要求考生在復(fù)習(xí)的時(shí)候要把課本重要問(wèn)題梳理清楚,要比較扎實(shí)的記憶。一般來(lái)說(shuō)書(shū)本看到5遍以上可以達(dá)到記憶的效果。當(dāng)然,記憶也要講究方法。2.育明考研答題攻略:簡(jiǎn)答題定義框架答題法定義——》框架——》總結(jié)第一,先把簡(jiǎn)答題題干中涉及到的最重要的1-2個(gè)名詞進(jìn)行闡述,類(lèi)似于“名詞解釋”。很多人省略了這一點(diǎn),無(wú)意中丟失了很多的分?jǐn)?shù)。第二,按照要求,搭建框架進(jìn)行回答。回答要點(diǎn)一般3-5點(diǎn)。第三,進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)。3.育明教育答題示范例如:簡(jiǎn)析績(jī)效管理和績(jī)效考評(píng)的區(qū)別和聯(lián)系。第一,“績(jī)效管理”和“績(jī)效考評(píng)”的定義。第二,區(qū)別第三,聯(lián)系第四,總結(jié)。4.危機(jī)應(yīng)對(duì)當(dāng)遇到自己沒(méi)有見(jiàn)過(guò),或者復(fù)習(xí)時(shí)遺漏的死角。這個(gè)時(shí)候不要驚慌。只要你平時(shí)認(rèn)真復(fù)習(xí)了,基本你不會(huì)的,別人也基本如此。首先要有這個(gè)自信。其次,無(wú)限的向課本靠攏,將相關(guān)的你能夠想到的內(nèi)容,有條理的全部列出來(lái),把困難拋