古代文學名詞解釋

名詞解釋之古代文學古代文學：先秦兩漢、魏晉南北朝1?神話：以故事形式表現(xiàn)遠古人民對自然與社會現(xiàn)象得認識與愿望，就是通過人民得幻想用一種不自覺得藝術方式加工過得自然與社會形式本身。其特點為以神為主人公，她們包括各種自然神與神化了得英雄人物。分類有自然神話、創(chuàng)世神話、英雄神話與傳奇神話。如精衛(wèi)填海、夸父逐日-盤古開天等0其后演變分為歷史化、神話流為寓胃、神話宗教化?！渡胶＝洝肪褪俏覈糯４嫔裨捹Y料最多得著作。2?詩經、詩三百、三百篇《詩經》就是我國第一部詩歌總集，原名《詩九或稱“詩三百共有305篇，另有6篇笙詩，有目無辭，全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間得作品,內容包括采集于各地得民間之詩?公卿列士所獻之詩以及周王朝樂官保存下來得宴饗中得詩歌，按照音樂特色得不同，分為風雅頌，《詩經》表現(xiàn)出來得關注現(xiàn)實得熱情、強烈得政治逍徳意識、真誠積極得人生態(tài)度，及其所使用得賦比興藝術手法，對后世文學創(chuàng)作產生了廣泛而深遠得影響.3三家詩:春秋時貴族社會普遍傳誦《詩》，后秦皇焚書禁學，《詩經》特賴口耳相傳得以保全.在漢代流傳甚廣，漢代傳授《詩經》得有魯（魯人申培公）、齊（齊人轅固生）、韓（燕人韓嬰）、毛（大毛公魯人毛亨與小毛公趙人毛萇）四家。魯、齊、韓三家詩屬于今文經學派，盛于漢武帝后百余年間?！睹姟穼儆诠盼慕泴W派，較為晚出?“三家詩”盛時，《毛詩》受壓,三家詩東漢趨于衰微，毛詩代之而興?三家詩先后失傳，存著唯毛詩，即今之《詩經》。待補秦漢以后，詩經因口耳相傳易于記誦得特點，得以保存.在漢代流傳甚廣，出現(xiàn)了今天得魯、齊、韓三家詩。三家詩在西漢被立博匕成為官學。魯（魯人申培公）、齊（齊人轅固生）、韓（燕人韓嬰）?！睹姟穼儆诠盼慕泴W派，較為晚出?“三家詩"盛時，《毛詩》受壓，三家詩東漢趨于衰微，毛詩代之而興。三家詩先后失傳，存著唯毛詩，即今之《詩經》。4.《山海經》:在所有得古代文獻中，以《山海經》最有神話學價值，山海經約成書于戰(zhàn)國初年到漢代初年之間，應就是由不同時代得里硯、方士根據當時流傳得材料編選而成，實際上就是一部具有民間原始宗教性質得書，它就是我國古代保存神話資料最多得著作，如絲禹治水、刑天舞干戚等，都深入人心。因此，山海經就是我國古代神話得一座寶庫，對我國神話傳播與研究有著極尖重要得意義。5?賦比興：最早見于《周詩》與風雅頌合稱為六義，開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作得基本手法?對次含義諸家解釋側重不同，南宋朱熹解釋為：賦"敷陳其事而直言之也X如《七月》比:以彼物比此物。如衛(wèi)風?碩人?興：先言她物以引起所詠之詞也。6?風雅頌:詩經按照音樂特色得不同，分為風雅頌三類，風即音樂曲調，國風即各地區(qū)得樂調，十五國風即這些地區(qū)得地方土樂0雅即正，指朝廷正樂，雅分為大雅小雅,大雅得作者主要就是上層貴族，小雅得作考既有上層赍族又有下層貴族與地位低微者.頌，即宗廟祭祀之樂，許多都就是舞曲，音樂可能比較舒緩。7.《尚書》：就是商周記言史料得匯編,在先秦時稱為《書九漢人始稱為尚書，即上古之書，又被稱為《書經》，包括虞書夏書商書?周書四部分，文字古奧典雅，語言技巧超過了甲卄卜辭與銅器銘文，且這些文誥都就是單獨成篇，有完整結構，對先秦歷史敘事散文得成熟有直接得影響。&楚辭得內涵：“楚辭”就是戰(zhàn)國后期產生于楚國得一種新詩體，就是繼詩經之后崛起得又一座文學高峰。（1）其本義即指楚地歌辭?它“書埜語，作楚聲,紀楚地?名楚物”?當初楚辭作為一種新得詩體，原始楚地得產物，首創(chuàng)者為屈原，繼作者有宋玉、景差之流，故其味具有濃厚地方色彩得新詩體苦用名稱.（2）楚辭之稱始見于西漢?這時已成為專門學問,與六經并列。至漢代，文人爭相模仿?“名章繼作，通號楚辭"突破含義，楚辭便成為這種特定詩體得專用名稱。（3）西漢成帝時期，劉向集錄屈原、宋玉諸作及后人模擬之作為一書，統(tǒng)題為《楚辭》,東漢王逸繼作《楚辭章句》，于就是《楚辭》又作為這一詩歌總集得書坍流傳于世。漢代常稱楚辭為賦。稱屈原作品為屈賦。漢人“辭賦??通稱，后人沿襲，遂有屈賦、騷賦、楚賦之稱.9?春秋筆法:春秋時期各國都有史書，而以魯國春秋為代表，它就是經過孔子修訂得,它得基礎精神就是逍名分，即講社會倫理秩序并通過對歷史事實得選擇，以遇褒貶?寄托自己得社會理想。春秋筆法由于受到后世儒家得尤其就是公羊家得過分渲染，穿鑿附會，她在現(xiàn)代收到了懷疑與否泄，但就是，春秋中得確寄寓了編修者得社會政治理想，顯然孔子就是通過修史書來表達對現(xiàn)實得關注。10?春秋三傳:它就是指《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》這三部書，因這三部書與春秋皆有密切關系。故稱為春秋三傳，左傳就是春秋左氏傳得簡稱?又名左氏春秋?相傳左傳偉傳述春秋而作?公羊傳與谷梁傳這兩部書側重闡發(fā)春秋經義，敘事較少，以議論為主，公羊傳得文章，文風淳樸簡勁,語言凝練準確?谷梁傳議論精深。11.《國語》:就是一部國別史，應對之辭,以記言為主，所記多為朝聘、宴饗諷刺，辯論與應對之辭，其記言文字在形象思維與邏輯思維方而都很縝密，又有通俗化口語化得特點，生動活潑而富于形象性，雖然記胄多于敘事，但也有一系列大小故事穿插其中，因此表現(xiàn)出敘事技巧與情節(jié)構思上得特點，有時也能寫出鮮明生動得人物形彖?但總得來說比不上左傳。12?漢賦:賦就是漢代得一種新興文體，在古代各類文體中，尖體制最為特殊?它得待點就是韻散結合、專事鋪敘?從賦得形式上瞧，在于“鋪采離文”：從賦得內容上說側重“體物寫志”漢賦得內容可分為五類，一就是渲染宮殿城市。二就是描寫帝王游獵，三就是敘述旅行經歷，四就是抒發(fā)不遇之情，五就是雜談禽獸草木?而以前二者為漢賦得代表0賦就是漢代盛行一時得文體?在結構上分為三個部分衛(wèi)卩序、本文、與被稱作亂或者訊得結尾。漢賦寫法上大多以豐富辭藻、窮極聲貌來大肆鋪陳0它分為騷體賦、大賦與抒情小賦.三個階段：騷體賦代表為賈誼得《吊屈原賦》《鵬鳥賦》?大賦代表作家有司馬相如《上林賦》《子虛》、揚雄《蜀都賦》、《甘泉賦》《河東賦》以及班固、張衡得作品。小賦得代表作家有趙壹、蔡邕等。13、《呂氏春秋》：就是呂不韋召集門客輯合百家九流之說編寫而成得,又稱為呂覽。書中保存了先秦時代得文獻與逸聞軼事，就是一部系統(tǒng)化得集合許多單篇說理文得理論著作，它有嚴密得體系,全書分為十二紀.八覽,六論。其中有些文章精煉短小文風平實暢達，用事說理頗為生動，還創(chuàng)作與運用了豐富多彩得語言，如察今篇先就是提出了因時變法得主張,后邊連用荊人涉澆與刻舟求劍與引嬰兒投江三個語言來求證。14《淮南子》:原稱為《淮南鴻烈》就是西漢淮南王劉安招致門客編寫，共21篇，就是西漢一部大得理論著作。幷論說博奧深宏，無所不包。有一套完整得思想體系-重點仍在于紀綱道德經緯人事，處處緊密關注現(xiàn)實多用歷史神話傳說故事來說理，具有很強得文學色彩，行文多形容普漲，頗重語胃得修飾與整飭。大量排比句式。?與陸賈、賈誼得文章共開后世駢文先河.15紀傳體:東亞史書得一種形式，就是以本紀、列傳人物為綱，時間為緯0反映歷史事件得一種史書編纂體例。其突出特點就是以大量人物傳記為中心內容，就是記言敘事得進一步結合,從體裁形式上瞧，紀傳體就是本紀、世家、列傳、書志、史表與史論得綜合，我國最早得紀傳體史書就是司馬遷得史記，瓦后以班固編纂得漢書為后世推崇。16?樂府:漢族民族音樂?樂府最初始于秦代。到漢代沿用了秦時得名稱。公元前112年,漢王朝在漢武帝時正式設立樂府，其任務就是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂0丙此樂府就是漢武帝設立得音樂機構。后來至六朝，人們對此機構制作采集得可以與樂而歌得詩也稱樂府，至此樂府演變成為了一種帶有音樂性得詩體名稱?今保存得漢樂府民歌得五六十首，反映了下層人民得苦難生活《戰(zhàn)城南》《東門行》?！犊拙頄|南飛》、《木蘭辭》就是漢魏以來樂府中國敘事民歌得優(yōu)秀代表作0宋元以后得詞曲有時候也稱樂府。樂府詩集郭茂倩17、古詩十九首:最早見于梁代蕭統(tǒng)編選得《文選》，收集了東漢末年得一些內容風格相近而又失去題目與作者得五盲詩起名為古詩十九首，這些詩歌反映了漢末下層知識分子得生活與思想感情，標志著無言古詩進入了成熟得階段，代表了漢代文人五言詩得最髙成就.魏晉南北朝:?建安風竹建女時期，文壇涌現(xiàn)大量作家，三曹七子，與蔡琰就是其中得代表，她們餓作品宜接繼承了漢樂府民歌得現(xiàn)實主義精神?反映了豐富得社會生活，表現(xiàn)了新得時代精神，具有慷慨悲涼得獨特風格，后人稱之為建安風th亦即陳子昂所說得漢魏風骨。政治理想得高揚、人生短暫得哀嘆與強烈得個性、濃郁得悲劇色彩就是建安風廿這一時代風格得特點?作為一個美學范疇，建安風卄應該就是指建安文學所具有得鮮明爽朗、剛健有力得文風，就是以作家慷慨飽滿得思想感情為基礎所表現(xiàn)出來得藝術風貌。它被后世追慕，成為反對淫靡柔弱詩風得一而旗幟。2.《文選》蕭統(tǒng)得文選就是現(xiàn)存最早得文學總集，其編排方法就是先將文體分為賦、詩、騷、文等37大類，再按題材分為若干小類，簫統(tǒng)選詩歌有極大得寬容性，在標舉第一流得詩人方而盡管加眼光并不就是一流，但就是在推崇被忽視得詩人如陶淵明、鮑照等方而有極髙眼光，文選自唐代以來得到文人得廣泛關注，并逐步形成了文選學。3.《玉臺新詠慶它就是南朝徐陵所編得東周至南朝梁代得詩歌總集，本書編纂得宗旨就是選錄艷歌,I!卩主要收錄男女閨情之作，從內容得廣泛性來雕1不如文選。但就是卻有獨特得特色,入選作品皆就是語言明白曉暢?有比較重視民間文學2英中雖有一些格調不高得作品,但就是表現(xiàn)出真摯得愛情與婦女痛苦得作品也不少，如《羽林郎》《陌上?！贰犊兹笘|南飛》4?建安?七子:曹丕在典論論文中稱孔融、陳琳、王粲徐干、阮璃、應陽、劉禎為七子，孔融之外,其余六人則都就是曹氏父子得僚屬與鄴下文人集團得重要作家?她們目擊漢末得動亂，有得還經歷困苦流離得生活,她們又都一泄得報負，所以她們得作品反映了動亂得現(xiàn)實，表現(xiàn)了建功立業(yè)得精神，具有建安文學得共同特征，英中王粲劉禎得成就最為突出.5?正始之音:正始就是魏齊王曹芳得年號，在文學史上習慣于用正始文學泛指魏朝后期得文學，這時司馬氏當權.政治黑暗，此時得詩歌也與建安詩壇風格迥異，反映民生疾苦與抒發(fā)豪情壯志得作品減少，抒寫個人憂憤得詩歌增多了，同時由于正始玄風得影響，詩歌逐漸與玄理結合,詩風由建安時代得慷慨悲壯發(fā)展為詞旨淵永、寄托遙深形成所謂得正始之音，瓦代表詩人為阮籍、嵇康.6?竹林七賢:正始文學最有代表性得作家就是竹林七賢，阮籍、嵇康、山濤、王戍、向秀、阮咸七人。她們發(fā)胃玄遠，任性放達，飲酒服藥一時頗有名聲，其作品多隱晦曲折得方式揭館司馬氏得恐怖政治表達憤世嫉俗得情感，阮旨遙深，嵇志淸俊。7?太康詩風:指得就是以陸機、潘岳為代表得西晉詩風,在就是個技巧方而，陸機、潘岳進行了多方而得努力，形成了與漢魏古詩不同得藝術風貌：繁堀。追求華麗辭藻，描寫繁復大量運用排偶,就是太康詩風繁縮待征得主要表現(xiàn)?太康詩風發(fā)展了曹植詞采華茂得一而對中國詩歌得發(fā)展就是有貢獻得，對南朝山水詩歌得發(fā)展與聲律對仗技巧成熟有推進作用。&游仙詩:游仙詩描寫想象中得神仙世界，直接就是為了求仙乞求長生，同時又就是為了抒發(fā)憤世嫉俗得情感，詩歌以游仙輕篇始于曹植，但屈原得離騷、遠游已開游仙主題得先河.魏晉以后，游仙主題作為生死主題得補充，乞求長生得意思變得濃厚了，如曹操得《精列》曹植《游仙》張華《游仙詩九已經構成了一個游仙得系列，但這些游仙詩中還就是保留了一種精神寄托，特別就是郭璞得多首《游仙詩》雖寫神仙世界，但多別有懷抱，她得游仙詩就是其仕途偃蹇壯志難酬得寄托，就是抒發(fā)其苦悶情懷得一種特殊方式。9?玄言詩指得就是盛行于東晉得一種以闡釋老莊與佛教哲理為主要內容得詩歌，中國文學史上所謂得玄言詩就它特殊得界世含義來說，乃指得就是產生于東晉中期并在作品中大量敷陳玄學義理以致造成貝內容于當時流行淸談混同莫分得詩歌。其中最有代表性得詩人就是許詢、孫綽。玄言詩著重表現(xiàn)玄理，題材偏狹但并非絕不旁及其她方而得內容，它們時而撫包某些自然景物描墓，于中宣泄詩人得遺世情思,因此被個別研究者認為就是山水ffli記詩發(fā)生、形成過程中一個關鍵得邏輯環(huán)節(jié).10?昊歌與西曲:昊歌與西曲就是南朝民歌兩種主要類型，大部分保存在宋代郭茂倩所編樂府詩集淸商曲辭中，由于地區(qū)與歌者身份得不同，兩者在音樂得聲節(jié)與歌唱方式上也有所差異，時間上說,昊歌產生于東晉及劉宋得居多，西曲于宋、齊、梁、陳得居多?，F(xiàn)存得昊聲歌中，以《子夜歌》《子夜四時歌》最為重要，多為女性吟唱，語言淸新淺近,感情真摯細膩，風格艷麗纏綿，具有濃厚得生活氣息。西曲產生于長江中游與漢水兩岸得城市，反映得生活面比昊歌廣，且更多滴表現(xiàn)了勞動人民得愛情生活，其突出得特點就是結合勞動來描寫愛情，分格較為開朗明快。llx齊梁文風：宮體詩P95梁陳梁代，浮靡輕艷得宮體詩成為詩歌創(chuàng)作主流，它主要就是以艷麗得詞句表現(xiàn)宮廷生活，多有詠物得題材，女性也像其她器物一樣成為吟詠得對象，這種創(chuàng)作風氣一宜延續(xù)到初唐,到四杰與陳子昂手中有了根本得改變，然而就藝術形式而言宮體詩仍有其貢獻?最突出一點就就是宮體詩發(fā)展了吳歌西曲得藝術形式，并繼承了永明體得藝術探索而更趨格律化?代表作家作品有12.徐庾體:P95南北朝時期徐離與徐陵父子與康肩吾、庾涪父子置身東宮之時所做得風格綺艷流麗得詩文，就瓦文學淵源而言，就是沿著永明體講究聲律辭藻得方向，進一步轉拘聲韻，彌尚麗廉。13.《世說新語》:又稱《世說》或者《世說新書》編纂者為劉義慶,世說新語得內容就是記錄魏晉名上得逸聞軼事與玄虛淸談?也可以說這就是一部魏晉風流得故事集，它在藝術上有較高成就,魯迅先生曾將它得藝術成就概括為“記言則玄遠冷雋，記行則髙簡瑰奇"對后世有著十分深刻得影響，不僅模仿她得小說不斷出現(xiàn)甚至不少戲劇取材于此。14?永明體:南朝齊永明間產生得新體詩，主要特征就是講究聲律與對偶?代表詩人就是沈約、謝眺、王融、何遜、陰鑑等，她們建立了以四聲八病為核心得詩歌格律,并且在辭藻用事對偶等方而作了許多新得探索，使得詩歌更為工巧華美，嚴整精煉?但由于過分追求形式華美，再加上聲病得限制，產生了很多得弊端，不過她們得優(yōu)秀之作畢競為當時得詩壇注入了新得氣息，樹立了新得美學風范，所積累得豐富得藝術經驗,也為后來律詩得成熟及唐詩得繁榮奠定了基礎.唐代名詞解釋:1?上官體指得就是以膺初著需宮廷詩人上官儀為代表形成得一種詩風，貝詩歌卜之八九就是奉與應詔之作，但詩人自鑄新詞以狀物色，筆法精細而秀逸渾成，具有重視詩歌形式技巧追求聲辭之美得傾向，體現(xiàn)了一種較為健康開朗得創(chuàng)作心態(tài)與雍容典雅得氣度成為代表當時宮廷式人創(chuàng)作最高水平得典型范式,上官儀以高度純屬得技巧，沖淡了齊梁詩風得浮艷雕琢?但詩歌得內容局限于宮廷文學應制詠物得范用之內缺乏慷慨激情與雄杰之氣。?初唐四杰:在初席，真正能反映社會中下層一般十人得精神風貌與創(chuàng)作追求得.就是被稱為初唐四杰得王勃、楊炯、盧照鄰與駱賓王-她們針對纖維得上官體得流弊,提出明確得審美追求，反對纖巧與綺燃，提倡剛健卄氣，因此四杰作詩，作不平之鳴，詩中有一種慷慨悲涼得感人力量.如盧照鄰歌行《長安古意》與駱賓王《帝京篇》，王勃五律《送杜少府之任蜀川》楊炯從軍行等，但四杰詩風亦未完全擺脫當時宮廷詩風得影響有一些作品不免有雕琢繁縮之病。?盛唐氣象:文學上昂揚得精神風貌4.詩圣杜甫（2012年）.詩圣（2011年）5、古文運動唐初近百年間，奏疏章表雖已多有散體，但駢體仍然占主體地位，天寶后期，李華，簫穎七、獨孤及與柳冕提倡古文，明確提出本乎道?以五經為源泉重政教之用得主張，但并且與當時得政治現(xiàn)實相結合，而就是帶著空言明道得性質，到了韓愈柳宗元出來提出文以明道,把文體之風改革與政治改革相結合，成為儒學復興思潮得一部分，才形成巨大聲勢，古文運動在北宋前期得到歐陽修得回應，將古文運動又推向了另一個高蜂。6、韓孟詩派韓孟詩派就是以韓愈與孟郊為代表得中唐詩派?她們有著明確得理論主張，其一就是不平則鳴，其二就是筆補造化，英三就是崇尚雄奇怪異之美，該派主要就是通過抒寫個人得不幸遭遇來揭示社會得弊端，崇尚古拙，好奇險，風格奇絕險怪。代表作品有7、苦吟詩派苦吟詩人8、大歷詩風:指得就是大歷至貞元年間活躍于詩壇上得一批士人得共同創(chuàng)作風貌。作品表現(xiàn)出一種孤獨寂寞得冷落心境，追求淸雅高逸得情調，以表現(xiàn)寧靜淡泊得生活情趣，雖有風味而氣廿頓衰,遂露出中唐面目。大歷詩歌得產生主要出于兩大詩人群體，一就是長安與洛陽為中心得錢起等十才子詩人，作品多為題贈送別之作，在就就是長期在江南任職得地方官詩人，劉長卿與韋應物?大多描寫山水風貌。9、大歷十才子:最早見于中唐詩人姚合得《極玄集》即李端錢起盧綸司空曙等。10、新樂府運動:就就是一種用新題寫時事得樂府式得得詩歌，其特點就是:一就是用新題，而就是寫時事,三就是不以入樂與否為衡量得標準，概括得說，由漢樂府得緣事而發(fā)變而為曹操等借古題寫時事，在變而為杜甫得因事立題，到白居易得更成為一種有意識地寫做準則，所謂詩歌合為事而作,這就就是新樂府詩歌發(fā)展得一般歷史過程，自從胡適在《白話文學史》提出新樂府運動得概念后，都認為這就是特指在中國糖詩壇一場由白居易領導，元稹與張籍王建等參加得新樂府運動?11、元與體:元與體有廣狹二義，廣義指得就是膚憲宗元與以來各種新體詩文。狹義指得就是元稹白居易詩歌中得次韻相酬得長篇排律與包括艷體在內得流連光景得中短篇雜體詩。這些作品大都就是元白通江唱打得產物，后來人們遞相仿效競作新詞，自謂為元與詩012.唐傳奇（2006年）:傳奇，就是傳述奇聞異事得意思。唐代元稹得《拔拔傳》初坍《傳奇》，雙鋼得小說集也稱《傳奇》。宋金時期，傳奇成為說話得“小說??及諸宮調中一類得名稱，苴題材多傳述愛情故事，并出現(xiàn)了專門說唱傳奇類小說與諸宮調得藝人。元代以后，則將敷衍奇聞異事題材得小說、戲曲（先就是雜劇后就是南戲〉稱為傳奇?今則專以傳奇指唐宋文人得文育短篇小說及明淸以唱南曲為主得戲曲形式。唐傳奇就是虜代流行得文胃小說,作者大多以記i、傳名篇，以史家筆法,傳奇聞異事。傳奇之名，唐代元稹得《尊鶯傳》初需《傳奇》，裴鋼得小說集也稱《傳奇》?，F(xiàn)存得大部分離傳奇作品都收在宋初編選得《太平廣記》一書中，傳奇小說有異于六朝小說得地方，就是它得作意就是始有意為小說，而就是一般有較為完整得情節(jié)結構，三就是她有較為完整得人物塑造，尖出現(xiàn)標志著我國文言小說作為一種文體得成熟.13、《花間集》與“花何詞派”（2007年）晚唐五代出現(xiàn)了文學史上第一部文人詞選集《花間集》，幷中得十八洛作者，除溫庭筠、皇甫松與凝，蜀人與游宦于蜀者居多。詞得題材,十之八九為花間月下，男女之情,其她尚有詠史征戍、行旅寫景之作，風格以剪紅刻翠、香軟濃艷為主，史稱花間詞派?花間詞派大致可分為兩類，一類宗溫詞，風格械艷，如牛耶、歐陽炯、與凝等，一類近韋詞，風格疏淡淸麗,如牛希濟、李殉、孫光憲等，還有不少詞人介于兩者之間,如鹿虔等.《花間集》得出現(xiàn)，標志文人詞得成熟，預示了宋詞繁榮期得即將到來。其男女之情得題材既樹立了“詞為艷科??得樊籬，而集中得其她題材卻又為后人跳出樊籬開啟了門縫。它得婉約風格確立詞得“當行本色"，且在心理刻畫、意境創(chuàng)造、構思工巧、表情深刻、寓意幽曲、韻致雋永方面澤被后世頗多。幷主要題材為花間月下，男女之情，代表作有溫庭筠《菩薩蠻》、顧得《荷葉杯》《訴衷情》此外還有表現(xiàn)邊塞題材得如牛娜《世西番》：懷古之作歐陽炯《江城子》等;行旅寫景之作李殉、歐陽炯《南鄉(xiāng)子》描寫閩粵風土景物人情;文人詠物詞牛紡《夢江南》；吟詠生活隱逸孫光憲《漁歌子》宋代名詞解釋1?西昆體西昆體就是北宋初年一種追求辭藻華美，對仗工整得詩體。宋初,楊億，劉筠，錢惟演等人聚集于皇帝藏書得秘閣，編撰《冊府元龜》，把編書之余所寫得酬唱詩集結集為《西昆酬唱集》這部詩集在當時影響很大，學子紛紛效法，號為西昆體。ffi昆體詩人宗法李商隱，主張就是個語義要深，詞章艷麗，用電精工，對偶工整，實詞只學到了李商隱得對偶搞那個證，詞章艷麗，但缺乏感情真摯。2?白體宋初詩壇有三體：白體、晚唐體、西昆體?！鞍左w"詩人就是宋初效法白居易作詩得一批詩人，代表作家有李暄、徐鉉等人?宋初館閣之臣唱酬之風，且編成了許多唱酬詩集，例如李昉與李至得《二李唱與集》，李昉等人得《緊林宴會集》、徐鉉等人得《翰林酬唱集》等,她們得詩歌主要就是模仿就是白居易與元穆、劉禹錫等人互相唱與得近體詩，內容多寫流連光景得閑適生活，風格淺切淸雅，代表作品:3?晚唐體晚唐體詩人就是指宋初模仿唐代賈島姚合詩風得一群詩人，由于宋人常常把賈島、姚合瞧成就是晚唐詩人,所以名之為晚唐體。代表詩人詩群就是九僧、潘聞、魏野，林逋以及寇準.其中九僧作詩，多寫淸幽得山景與枯寂得隱逸生活，表現(xiàn)岀鏤句煉字得苦心孤詣，林逋等人得詩歌既學賈島得字斟句酌，又有白體得平易流暢。代表作品:4?江西詩派北宋后期，黃庭堅在詩壇上影響很大，追隨與效法她得詩人很多，逐漸形成了以黃庭堅為中心得詩歌流派，采徽宗時期，呂本中得《江西詩社宗派圖》尊黃庭堅為詩派之祖，下列陳師道等25人,后被歸入江西詩派得還有呂本中、曾幾、陳與義等人，江西詩派強調奪胎換廿、點鐵成金，崇尚瘦勁奇拗得詩風，在創(chuàng)造實踐中，詩派以故為新，自成一體?成為宋代最有影響得詩歌流派.詩派成員多數學杜甫，方回又把杜甫與黃庭堅、陳師逍、陳與義稱為江西詩派得一祖三宗。5?活法說活法說就是后期江西詩派最重要得史論家呂本中在《夏均父集序》中提出得一個中心論點：“學詩當識活法，所謂活法者，規(guī)矩具備而能出于規(guī)矩之外，變化不測而亦不背于規(guī)矩6、誠齋體誠齋體指得就是南宋著名詩人楊萬里詩歌得獨特風格，誠齋體得風格特征就是活潑自然，饒有諧趣，詩人敏銳地從平常得事物中捕捉到富有情趣得瞬間，將自然得韻味與自己對生活得深深感受結合起來?并用淺切自然得語言表現(xiàn)出來，例如《小池》“泉眼無聲惜細流,樹陰照水愛睛柔”但誠齋體并非都就是成功之作，有得也產生了粗率滑易得淺俗無味得缺點.姜夔著有《白石詩集》，為南宋開騷雅派得詞家巨擘之一，張炎《詞源》推尊姜夔詞“如野云孤飛.去留無跡"“不惟淸空，又且躱雅"后世即以騷雅淸空標舉白石詞風,南宋后期詞人大多遠姚淸真，近師白石就就是追隨這種詩風。通曉音律得詞人自擺歌辭，有恩能夠自己譜寫新得曲調,這叫做自度曲，姜夔長于自度曲?與柳永周邦彥得因聲制詞，即先曲后詞不同，姜夔得自度曲就是先作詞后譜曲，即不受固世格律得限制，可以舒卷自如地抒發(fā)情感"9、詞別就是一家:關于詞別就是一家,可以從理論與實踐這兩方而去解釋，在理論上，李淸照所謂詞別就是一家，意指詞就是與詩歌不同得一種獨立得抒情問題?詞對音樂與節(jié)奏感有更獨特得要求，它不僅像詩歌那樣要分平仄，而且還要分五音，又分五聲，又分六律，以便協(xié)律可歌。詞作只有保持自身獨立得文體特性，才能不被詩歌所代替，在文學之林中占有獨特得地位，在創(chuàng)作實踐中，李淸照得情感世界就是獨特得,她得藝術表現(xiàn)方式也就是獨特得，創(chuàng)造了別就是一家得詞境,對自我內心世界得細膩表現(xiàn)，精妙淸亮，風韻天然得語言，與淡雅親疏得審美境界。10、中興四大詩人:陳與義、呂本中去世之后，一批出生于靖康前后得詩人登上詩壇,她們就是在悴火連天得時代里成長起來得山河破碎得動蕩時勢使得她們得具有完全不同于蘇軾、黃庭堅得創(chuàng)作環(huán)境?以全新得藝術風貌取代了江西詩派在詩壇上得主流地位，實創(chuàng)作特點就是……，這些詩人中以陸游楊萬里，范成大尤袤四人最為著洛，被稱為中興四大詩人?11、永嘉四靈就是指南宋中葉以后生長于永嘉地區(qū)得四位詩人:徐照徐鞏趙師秀與翁卷，四人都出于葉適門下，個人得字中都帶有一個靈字，故合稱為四靈，其詩歌內容單薄，多數作品得內容就是題詠景物，唱酬贈答，在藝術上，四靈以賈島姚合為宗，以淸閑之詞寫隱逸之趣.12、（2006年）元雜劇:雜劇就是盛行于元代得一種曲詞?賓白科介相結合得戲曲藝術形式，雜劇風行于大江南北，體制多為四折一楔子：演劇角色可分為旦、末凈三類，在音樂上，多用北方曲調,且一折只采用一個宮調，不相重復.全劇只能由正旦或正末一人主唱,正末主唱得稱末本,正旦主唱得稱為旦本，元雜劇得出現(xiàn)，標志著我國戲劇得成熟，代表作家有關漢卿。王實甫白樸與馬致遠。本義為口傳故事，口傳故事得傳統(tǒng)，可以遠溯到上古神話傳說，那時未有文字，只就是靠口耳相傳。后來人們以話代指口傳得故事，唐代得說話活動，就是取悅皇帝得一種方式，宋代得說話特別就是民間說話，呈現(xiàn)出職業(yè)化與商業(yè)化得特點，當時得說話，有四家之說?包括小說、說經講史合聲°小說以講煙粉靈怪傳奇打公案等故事為主，說經即演說佛書，講史?則說前代興廢爭戰(zhàn)之事，?與聲則以演出者得敏捷見長。14、宋元話本話本，指得就是宋元時期?說話技藝得文字記錄本，以及受說話體式影響而衍生忽得集她故事文本，瓦中有些就是文人根據野史筆記，文肖小說等改編,或就是自己獨立創(chuàng)作而來，K中以小說話本得影響最為巨大，宋元小說話本，體制由入話正話結尾構成，話本得出現(xiàn),標志著我國古代市民文學得興起。15、平話:宋元得講史話本，又稱平話，現(xiàn)存宋編元刊或元人新編得講史話本，大多話本標明為平話,如《三國志平話》等，平話得含義蓋指得就是以平?？谠捴v述而不加彈唱，作品間或穿插詩詞也只用于念誦,不唱，另外平，當就是指得強調講史話本雖脫胎于史書，而語言風格卻擺脫了艱深得文言而趨于平易?現(xiàn)存宋元講史話本中，有宋人編得《五代史平話》16、諸宮調:諸宮調就是宋金時期流行得一種說唱文學，孔三傳首創(chuàng)，它唱得部分用多種宮調串接而成，而每種宮調則由若干曲牌聯(lián)成短套，南方得諸宮調主要以笛子伴奏，北方得諸宮調多以琵琶與竽伴奏，故北諸宮調也稱“彈詞”?董解元得西廂記就是現(xiàn)存唯一完整而又標志了當時說唱文學水平得諸宮調作品。17.元曲與元雜劇得劇本結構：（2007年）18、溫州雜?。?014年）南戲原叫戲文，就是在東南沿海地區(qū)發(fā)育成熟起來得，它最早出現(xiàn)于浙江溫州舊名永嘉，稱為溫州雜劇，永嘉戲曲，因以南曲為唱腔，后人為有別于北曲雜劇，簡稱之為南戲?南戲得角色，通常為生旦凈末II外貼等七種，其中以生旦為主，展開劇情,苴她腳色皆為配角。南戲得代表劇目有：《琵琶記》荊劉拜殺四大南戲，南戲吸收了雜劇得一些優(yōu)點，不斷地綜合化，便產生了明淸得傳奇戲。19、元散曲散曲?屬于元曲得一部分，詩詞之后得新詩體，元代韻文得主流，元人不就是叫散曲而稱樂府,明初得散曲專指小令，近代元曲研究家將散曲用來指小令、套數與介于兩者之間得帶過曲等幾種主要形式，與詩詞相比，散曲具有鮮明獨特得藝術個性與表現(xiàn)手法，第一，靈活多變伸縮自如得句式：第二以俗為尚?與口語化，散文化得語言風格?第三,明快顯豁自然耐暢得審美取向代表得作曲家有關漢卿馬致遠張可久張養(yǎng)浩等20、元詩四大家元詩四大家就是指虞集、楊載范槨、揭僥斯四人?她們得詩歌都宗法唐詩，典型地體現(xiàn)出當時流行得崇尚雅正得文學觀念與風尚，所以備受時人推崇，四人得詩歌創(chuàng)作在題材內容上大致相同,藝術上也比較柑近，借雄渾流麗。成就不離，成就較離得就是虞集，她擅長律詩，無論就是五律還就是七律，都寫得格律嚴謹，律詩恰切而深微，意境渾融，風格深沉。21、鐵崖體鐵崖體，就是指元末詩人楊維楨得詩歌風格特征，楊詩有意不蹈襲前人法則，追求構思得超乎尋常與意象得奇特不煩，句法長短疾徐，用語魂麗險怪，題目多新創(chuàng)，題材或翻新故事,或描寫事故，愛用古韻，以自由奔放得古樂府為主要形式,從而創(chuàng)造了元代詩壇上獨一無二得鐵崖體，它以雄奇飛動得充滿力度感得特征,于元代中期詩風背道而馳。所以特別引人注目,但從整個文學史得宏觀角度來瞧，楊維楨迅求得這種風格基本上就是屬于李白、步賀一路,明代文學名詞解釋:見明代文學筆記1?章回體小說章回體小說就是中國谷底啊長篇小說主要得甚至就是唯一得體裁,在宋元講史等話本得基礎上發(fā)展而成，它得特色就是分章敘事，分回標目，每回故事相對獨立，段落整齊，但又前后勾連，首尾銜接，將全書構成統(tǒng)一得整體，羅貫中得三國志演義就是我國第一部白話體長篇歷史小說，也就是我國章回小說開山之作。2?八股文:八股文就是明朝考試制度所規(guī)崔得一種特姝文體，八股文專講形式，沒有內容，文章得每個段落死守在固定得格式里而，連字數都就是一；4^得限制,人們只就是按照題目得字義敷衍成文，分為破題承題起講、入手，起股中股后股束股等組成部分。3?四大聲腔:4?神魔小說:西游記之后，至明末得短短幾十年間,涌現(xiàn)出了近三十部內容各異、長短不同得神魔小說,迅速行蹭了與歷史演義等明顯不同得小說流派?這類小說主要有以下三種類型，一、西游記得續(xù)書、仿作節(jié)本等二、為神仙立傳型，三與歷史故事相交融得作品,5、擬話本明代中葉以后，隨著話本小說得流行，一些文在潤色加工宋元明舊篇得同時開始有意識地模仿話本小說得樣式而獨立創(chuàng)作一些新得小說，這類白話短篇小說有人稱之為擬話本,從魯迅屈，一般又將三言之后得白話短篇小說都歸屬于擬話本一類.6、三盲得小說史地位7、童心說童心說就是晚明思想家李贄提出得文學觀念，她在童心說中稱天下之至文未有不出于童心者焉，童心就就是絕假存貞，最初一念之本心也。因而，天下得至文，都必須真實坦率地表露作者內心得情感與人生得欲望。這在當時得環(huán)境自由英進步性與深刻性。9?復社與幾社繼晚明江南士大夫政治團體東林黨后，明末江南地區(qū)一些文人組織相繼崛起，崇禎初年，太倉人張溥張采等發(fā)起帶有政治團體性質得文社一一復社，與此同時,松江人陳子龍與夏允殊等創(chuàng)建幾社?這就是兩個在當時有較大影響得團體，以復古學為宗旨,企圖從文化上復興傳統(tǒng)精神，挽救明朝政府得危亡，陳子龍就是復社與幾社得重要代表，推崇在學習古法中貫串作家個人得真情實感，其詩歌表達了自己建功立業(yè)得志向與壯士失意得胸臆。清代文學名詞解釋:1?虞山詩派:明末淸初以常熟虞山命名得東南詩壇重要詩派，以錢謙益為首，包括英門生馮舒、馮班及次族孫錢曾等，錢謙益因政治上屢經沉浮、故早期詩歌總流出憂國憂民得思想，晚年所做則多亡國之臣懷念故朝之音，由于體裁獨待，內容充實，一掃明末盲目墓古空虛詩風,開創(chuàng)淸初詩壇淸朗活躍得新局而，虞山詩派最大得待點就是學古而不泥古，積極主張詩歌革新并能取諸家之長而自稱風格，對東南詩壇得繁榮做出了一泄得貢獻。2?梅村體:淸初詩人昊偉業(yè)，在繼承元穆，白居易歌行體在敘事得基礎上，輔以初膚四杰得采藻繽紛,溫庭筠李商隱得風情韻味，融合明代傳奇曲折變化得戲劇性，創(chuàng)造了一種新得詩體?梅村體,開創(chuàng)了歌行體得新境界，梅村體，以故國藏懷與沈師榮辱為主，可備一代詩史，又突出敘事些人，多了情節(jié)得傳奇化，它以人物命運浮沉為線索，續(xù)寫實事映照興衰組織結構，設計細節(jié)極盡俯仰生姿之能事，梅村體敘事詩約有白首，其中《圓圓曲》就是其代表作，把古代敘事詩歌推到了新得高峰，對當時與后來得敘事詩創(chuàng)作起來很大影響。3?陽羨詞派:淸初詞壇，流派紛紜,出現(xiàn)了以陳維5^為首得陽羨詞派，代表人物還有萬撾、史唯園陳維岳等，該派得主要傾向在于學習辛棄疾蔣捷，并能融匯南北宋詞家得長處，作品多感嘆滄桑關心民生，兼跋扈與淸揚兩種特色,而以前者為主，陽羨詞派得出現(xiàn)為詞得振興作出了重要貢獻。4?浙西詞派它就是淸代重要詞派，英創(chuàng)始者朱彝尊及主要作家都就是浙江人，故稱之。該詞派其她代表作家還有李良生、李符、沈登岸等.她們崇尚姜夔張炎，標榜醇雅淸空，認為詞宜用于宴嬉逸樂，以歌詠太平0因此在創(chuàng)作中忽視詞得內容，注重詞得格律精巧，詞句工麗,藝術上追求幽新得風格，故形象有些破碎?內容晦澀，但也有一些清新之作.5?京華三絕:就是淸初詞壇上得三位著名詞人納蘭性徳曹貞吉顧貞觀得合稱，貝中尤以納蘭性德為著名，論詞主情，崇尚入微有致，納蘭詞真摯自然.婉麗淸新，善用白描不事雕琢，運筆如行云流水，曹貞吉詠物懷古哀生傷逝之詞，寄托遙深，顧貞觀憚指詞等則以情取勝，婉轉幽怨。6?神韻說:清初王士禎，論詩以神韻為宗，所渭神韻就是要求詩歌具有含蒂蘊藉言盡意不盡得特點，以此為宗旨，對淸幽淡遠不可湊泊而富有詩情畫意得詩歌特別推崇，神韻說力圖擺脫政治等社會因素對詩歌得干擾，注重詩歌本身得淡遠得境界與含著得語言對于糾正專學得輪廉晚唐得褥麗與送人得以學識為詩得偏向起到了一窪得作用，但強調神韻也容易流入空調，追求典雅，反至淹沒性靈.7?蘇州派:明末清初,在蘇州出現(xiàn)了一群平民專業(yè)劇作家，較為箸名得有李玉朱素臣葉雉斐等，她們得創(chuàng)作傾向與藝術風格大致相近，成為蘇州派，蘇州派得作品多表現(xiàn)封建社會政治斗爭與描述城市市民階層人物，在藝術上，蘇州派劇作家能緊密結合舞臺實際，戲劇沖突緊張集中,結構周密緊湊，曲辭通俗，演出效果好，蘇州派以夷成功得創(chuàng)作實踐推動了戲曲藝術像深度與廣度。李玉就是其領袖，代表作就是《—笠庵四種曲》后期以《清忠譜》成就最高.&才子佳人小說:明末淸初，小說林中涌現(xiàn)出一個強勁得小說流派，即才子佳人小說,這類小說得淵源可以上溯到唐傳奇鶯鶯傳，甚至更遠得穆天子傳,自明末《玉嬌梨》產生后，才子佳人小說便如雨后春筍般發(fā)展起來，如《平山冷燕》《吳江雪》等，這類小說內容雷同，思想平庸，苴主旨無妃以文雅風流綴其間，功洛遇合為之主。小說中所提出得婚姻都就是浪漫夢幻得，總就是企圖在愛情得外而包上一層合法得外衣?但這類小說拓展了中國愛情婚姻小說得逍路，有重要影響。9?格調說:格調說為明中葉后七子王世貞等人首倡，到淸代乾隆年間，沈徳潛又將格調說加以繼承與發(fā)展，沈徳潛以儒家詩教為本，鼓吹溫柔敦厚?斯為極則，要求詩歌創(chuàng)作一歸于中正與平,以起與性情厚人倫匡政治得教化作用.10?詩教:11?肌理說:淸人翁方綱論詩倡導肌理說，主張為學必以考證為準，為詩必以肌理為準，肌理用來論詩，包括義理與文理，義理肖有物，指以六經為主，合乎儒家逍徳規(guī)范得思想與學問?文理即言有序，指詩律結構章句等作詩之法,義理為本通變于法，以考據訓詁增強詩歌得內容,肌理說對同時代得詩人有著重要得影響。12?桐城派:在康熙年間由安徽桐城人方苞開創(chuàng)，同鄉(xiāng)劉大槌姚血等繼承發(fā)展，成為淸代影響最大得散文派別，三人都就是安徽桐城人，世稱桐城三祖，方苞首創(chuàng)義法，劉大槌發(fā)展了義法說,強調藝術體會，講究神氣，姚鼐就是桐城派理論得集大成者，主張義理考據詞章合一，發(fā)展成為具有嚴密體系得古文理論切合古代散文發(fā)展得歌劇?雖能形成縱貫淸代文壇得蔚蔚大派，梅增亮,方東樹管同姚瑩四大弟子，使得該派一直影響到了近代。13?常州詞派:發(fā)軻于嘉慶初年，張惠肖開山，至周濟發(fā)揚光大，蔚為宗派，該派主張尊詞體，要詞“與詩賦之流同源而諷誦"提高詞得地位,倡導意內肓外，比興寄托，與深美左約之致，對扭轉詞風起了積極得作用,其中張惠言得《茗柯詞》14?花雅之爭:花雅之爭就是花部與雅部之間得競爭，雅部即就是昆山腔，花部為京腔，秦腔，弋陽腔梆子腔、羅羅腔、二簧調，統(tǒng)謂之亂彈?乾隆以前，昆曲在戲曲方而占有絕對得優(yōu)勢，雖有其她地方戲存在?但流行不盛，乾隆時期，出現(xiàn)花部與雅部得分判，這意味著地方戲曲已能與昆曲分庭抗禮?乃至占據尚飛剛?徽班進京后，由花部演變而來得京劇終于取代昆曲占據了統(tǒng)治地位。15?彈詞:憚詞之稱，最早見于明代，淸時，彈詞流行于南方，在語言上有國音，土音，之分，彈詞得體制由說表唱談四部分組成，其中說表唱談俱全者成為唱詞僅有表唱憚而無說者成為文詞，卻詞在情節(jié)上常常熱衷于續(xù)寫才子佳人得悲歡離合,同時又不避免地含有道徳勸誡得成分,其中最優(yōu)秀得作品為《再生緣》16?鼓詞:鼓詞主要流行于北方，以鼓板擊節(jié)，配以三弦伴奏，說用散體，唱為韻文，鼓詞得內容化彈?詞更加豐富?或寫金戈鐵馬得英雄傳奇,或寫公案故事，或寫愛情婚姻題材，甚至還有滑稽諷刺得作品,更多得則取材于歷史演義與以前得文學名著改編?，F(xiàn)在最早得鼓詞就是明代天啟年間刊行得《大唐秦王詞話》明末淸初賈鳧西作《木皮散人鼓詞》就是首次以鼓詞命名得文人創(chuàng)作。17?子弟書子弟書就是流行于北方得一種曲藝形式，舊說創(chuàng)始于滿族八旗子弟?故名。子弟書屬于鼓詞得一個分支，只唱不說，演出時用八角鼓擊節(jié)，佐