文學(xué)概論(5)(11)課件

第四章文學(xué)的發(fā)生論作家為什么要進行文學(xué)創(chuàng)作？他們進行文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)力究竟是什么？我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)？

“寫作就是要為生存找一個至一萬個精神上的理由，以便生活不只是一個生物過程，更是一個充實、旺盛、快樂和鎮(zhèn)靜的精神過程?！薄疯F生“文學(xué)的入口處，如同地獄的入口處，作家選擇了七弦琴，他們痛苦的命運就已經(jīng)超越”

花謝花飛飛滿天紅消香斷有誰憐游絲軟細飄春榭落絮輕粘撲繡簾……一年三百六十日風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼。

明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。

花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。

獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。

杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門.

青燈照壁入初睡，冷雨敲窗被未溫。

怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春：

憐春忽至惱忽去至又無言去不聞。

昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂?

花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。

愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。

天盡頭,

何處有香丘?

未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。

質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。

爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?

儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?

試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。

一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!昨偶然

我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心——你不必訝異，更無須歡喜——在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。

你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你記得也好，最好你忘掉，在這交會時互放的光亮！文學(xué)的發(fā)生論——從精神分析理論說起弗洛伊德（1856-1939）于1856年5月6日生于莫拉維亞的弗賴堡（現(xiàn)在捷克境內(nèi)），父親是猶太人。他是奧地利精神科、神經(jīng)科醫(yī)生、心理學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。

preconscious（前意識層）:thisisordinarymemory.Soalthoughthingsstoredherearenotintheconscious,theycanbereadilybroughtintoconscious。

前意識層就記憶中的信息。雖然這些內(nèi)容沒有被意識到，但它們隨時有可能進入意識層。比如通過回憶回想起某事。前意識在無意識和意識之間，它只是暫時沒有進入意識層，但是，它儲存了很多過去的信息和記憶，只要意識主動去搜尋，它們便可以進入意識層而被認知。人格分層本我、超我、自我。Id（本我）:aselfish,primitive,childish,pleasure-orientedpartofthepersonalitywithnoabilitytodelaygratification."TheChild".Superego（超我）:internalizedsocietalandparentalstandardsof"good"and"bad","right"and"wrong"behavior."TheParent".Ego（自我）:themoderatorbetweentheidandsuperegowhichseekscompromisestopacifyboth.Itcanbeviewedasour"SenseofSelf.""TheAdult".

弗洛伊德：文學(xué)藝術(shù)是原欲的升華

在弗洛伊德看來，存儲在無意識中的許多原欲與自我（它遵循現(xiàn)實的要求）和超我（它遵循社會規(guī)范的要求）之間的永不緩解的沖突必然產(chǎn)生挫折和焦慮，因為原欲的能量是不滅的。為了消除挫折和焦慮，自我和超我就想方設(shè)法，主要方法有：Repression（壓抑）

Displacement:（替代）

Rationalization:（合理化）

Sublimation

（升華）

所謂“替代作用”就是指能量從一個對象改道注入另一個對象，本能的根源和目的保持不變，發(fā)生改變的只是目標(biāo)和對象。這就使說，由于原欲的能量發(fā)泄所要求的對象是為社會和現(xiàn)實所不允許的，自我就選取一些社會和現(xiàn)實許可的對象來代替原欲所要求的對象，原欲之能由此而投注到這些社會化和現(xiàn)實化的對象中去，這種代替物就是等于是一種對于原欲的補償。如果所能找到的替代對象是文化領(lǐng)域中較高的目標(biāo)，這樣的移植作用就被稱為“升華”，亦即原欲的能量被轉(zhuǎn)移到文學(xué)藝術(shù)、知識追求、慈善事業(yè)等方面的活動中去了。文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生就屬于替代和升華作用。“藝術(shù)審美活動只是人的白日夢，是人由于性欲望受到壓制而轉(zhuǎn)移出來的一種形式。也就是說，藝術(shù)正是人的被壓抑的性欲望得以升華和轉(zhuǎn)移的一種替代對象。所謂藝術(shù)的升華正是指“把原本的‘性目的’轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N與性目的有心理關(guān)系的‘非性目的’的能力?！薄ヂ逡恋赂ヂ逡恋掠嘘P(guān)創(chuàng)作動機的上述論點在他的《作家和白日夢》一文中表述得最為充分。歸納起來大致有這樣幾點：（1）關(guān)于創(chuàng)作動機：弗洛伊德認為，作家創(chuàng)作的動因是幻想，是受到壓抑的愿望在無意識中的實現(xiàn)。只有一個愿望未滿足的人才會有幻想，也只有幻想才能滿足受壓抑的愿望。Ahappypersonneverfantasies,onlyanunsatisfiedone.Themotivefantasyisthefulfillmentofawish.

“詩人也像做游戲的兒童一樣在做同樣的事兒；他創(chuàng)造出一個幻想的世界，并且十分嚴(yán)肅認真地去創(chuàng)造，這就是說，他把幻想世界與現(xiàn)實嚴(yán)格區(qū)分開來，把自己滿懷著的極大激情灌注在幻想中。”

——弗洛伊德（3）作家與作品中的人物同一說：每部作品都是一場幻想，其中的主角歸根結(jié)底是“自我”。心理小說的主角都是從內(nèi)部來描寫的，作家用自我觀察的方法將他的自我分裂成許多“部分的自我”，結(jié)果就使他自己精神生活中沖突的思想在幾個主角身上得到體現(xiàn)。Thepsychologicalnovelingeneralnodoubtowesitsspecialnaturetotheinclinationofthemodernwritertosplituphisego,byself-observation,intomanypart-egos,andinconsequence,topersonifytheconflictingcurrentsofhisownmentallifeinseveralheroes.例子

“創(chuàng)作欲其實是和生命感聯(lián)系在一起的，一個人如果創(chuàng)作的欲望非常強，就說明這個人肯定是一個有生命感的人，生命的質(zhì)感非常強，創(chuàng)作欲非常強，甚至包括其他欲望都很強，包括占有欲，買東西的欲望等等，許多欲望是聯(lián)系在一起的”?！砸晃蛔骷业难葜v錄

無論在哪個民族那個國家，總有那么多人熱衷于文學(xué)創(chuàng)作（這里指廣義的文學(xué)創(chuàng)作，包括那些不考慮發(fā)表的情詩日記、書信、自傳以及民間的說說唱唱、講故事、猜燈謎、編瞎話，還有當(dāng)下興盛的通過電訊手段傳播的短信息等）。依照利科的理論來看，應(yīng)該說是因為這些文學(xué)活動可以給人帶來排遣后的輕松，輸導(dǎo)后的愉悅，誘發(fā)后的滿足，而且，對于欲望的達成來說，這是一種十分經(jīng)濟有效的渠道?！~舒憲“文章憎命達”，“詩窮而后工”，