生活與哲學(xué) 第九課第一框 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力課件

世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點

認(rèn)識世界和改造世界的根本方法：矛盾分析法（唯物辯證法）第九課唯物辯證法的實質(zhì)和核心——矛盾是事物發(fā)展的源泉核動力高密五中趙長榮一、矛盾對立統(tǒng)一辯證矛盾注意:A、不能把哲學(xué)矛盾與邏輯矛盾混為一談B、矛盾雙方的對立統(tǒng)一，始終是不可分割的從外延說，哲學(xué)矛盾無處不在，邏輯矛盾可以避免。邏輯矛盾——人們在敘述問題、回答問題時出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；

哲學(xué)矛盾——指客觀事物本身存在的既相互對立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運動過程。下列體現(xiàn)了矛盾觀點的有①金無足赤，人無完人②刻舟求劍③夜郎自大，目中無人④禍兮福之所倚A.①③B.①④C.②③D.①②一、矛盾二、矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性＝邏輯矛盾對立統(tǒng)一辯證矛盾2.斗爭性：指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢。1.同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。（1）矛盾雙方相互依賴，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。（2）矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。A.矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中?！坝袩o相生，難易相成，長短相形，高下相傾。”——老子“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！泵艿耐恍訠.矛盾著的雙方相互貫通，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性“失敗是成功之母”“虛心使人進步，驕傲使人落后”“天下事有難易乎？為之，則難者亦易唉；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！?/p>

上述名言體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？哲學(xué)所講的“斗爭性”生活中所說的“斗爭”包括一切差異和對立僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式矛盾的斗爭性哲學(xué)所講的“斗爭”=暴力沖突=階級斗爭=同學(xué)分歧？它與這些斗爭有何關(guān)系？史伯說：“和實生物，同則不繼”

孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！薄煌氖挛锝Y(jié)合才能生成萬物，否則就不能存在和發(fā)展。—君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。上述名言包含什么哲學(xué)道理？A.同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提。3、矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系強調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。強調(diào)同一以差別和對立為前提。區(qū)別聯(lián)系B、斗爭性離不開同一性，斗爭性寓于同一性之中。資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，兩者之間是剝削與被剝削的關(guān)系，其利益要求是相互排斥的；而無產(chǎn)階級與奴隸主階級之間沒有依存關(guān)系，因此也就談不上他們之間的相互排斥與斗爭。C、矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物的運動、變化和發(fā)展。矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性，要用對立統(tǒng)一的觀點看問題。在對立中把握統(tǒng)一。金磚國家多為人口大國，資源豐富，且都處于中等收入國家向高收入國家邁進的階段。21世紀(jì)以來，經(jīng)過各自的努力，巴西、俄羅斯、印度、中國已進入世界前十大經(jīng)濟體之列。2012年，金磚國家國內(nèi)生產(chǎn)總值占全球總量的20%以上，對世界經(jīng)濟增長的貢獻已超過50%。2009年以來，金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人舉行了5次會晤，各成員國在貿(mào)易、金融、投資等諸多領(lǐng)域妥善處理各種分歧、不斷深化務(wù)實合作，在重大國際事務(wù)中的溝通和協(xié)調(diào)不斷加強。結(jié)合材料，運用對立統(tǒng)一的觀點說明金磚國家為什么能夠求同存異、共謀發(fā)展。①矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方既相互排斥、相互斗爭又相互依存、相互制約；（矛盾雙方的具有同一性和斗爭性，兩者不可分割。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一）我們既要看到矛盾雙方對立，又要在對立中把握統(tǒng)一。②金磚國家在歷史、文化、社會制度等方面存在差異，具有各自的特殊利益，但在很多方面存在著共同利益；③各國著眼于共同利益，妥善處理各種分歧，加強溝通與合作，有利于實現(xiàn)優(yōu)勢互補、促進共同發(fā)展。三、矛盾的普遍性和特殊性1.矛盾的普遍性（1）原理：事事有矛盾;時時有矛盾。（2）方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。所以我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決問題。

2.矛盾的特殊性（1）原理(含義)：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。①不同事物有不同的矛盾（區(qū)別不同事物）②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾（區(qū)別不同過程和不同階段）③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的雙方也各有其特殊性。（2）特殊性的三種情形：原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義低高

B、同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段各有不同的特點發(fā)芽幼苗發(fā)育開花結(jié)果死亡植物人類社會例：C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有特殊性同一事物中的不同矛盾的地位、功能是不同的，同一矛盾的兩個方面的地位、功能也是不同的。1.“量體裁衣”、“對癥下藥”、“因地制宜”、“一把鑰匙開一把鎖”符合唯物辨證法的下述原理()A矛盾普遍性原理B物質(zhì)決定意識原理C矛盾特殊性原理D具體問題具體分析原理C3.矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系一方面,矛盾普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性.另一方面,特殊性也離不開普遍性,無論怎樣特殊,它總是和同類事物有共同之處,不包含普遍性的特殊性是不存在的在特殊性中概括出普遍性在普遍性的指導(dǎo)下研究特殊性解剖麻雀先試點從群眾中來后推廣從群眾中去共性和個性、一般與個別的關(guān)系，二者相互聯(lián)結(jié),相互轉(zhuǎn)化讓你當(dāng)關(guān)吏，你該如何應(yīng)對公孫龍的辯論？從前，日本的一個小島上住著一位叫千木的懶漢。鄰居們都辛勤勞動，他卻從早到晚躺在一張破床上，盡想著投機取巧的發(fā)財手段。一天，千木聽說附近一個島上的人都是獨眼。他便尋思：“我到獨眼人居住的那個島上，誘騙一個獨眼人回來，裝在籠子里，可以供人出錢觀賞?！睉袧h剛到那個島上，就碰見一個獨眼的丑人。懶漢向獨眼人深深地鞠了一躬，假惺惺地笑道：“多少年來，我一直想拜見一下像您這樣好看的人……”獨眼人用一只眼睛打量著千木，彬彬有禮地回答：“我也終生都想拜見一下像您這樣好看的人?！庇谑?，懶漢陰險地說：“我邀請您到我家做客吧！”獨眼人答道：“我衷心感謝您的邀請，還是先到我家吧?！鼻緞傋哌M獨眼人的家，獨眼人的兄弟們便圍上來，爭先恐后地嚷道：“瞧瞧！這個人有兩只眼，真是個畸形人！”“趕緊把他捆綁結(jié)實！”獨眼人命令他的家人。千木還沒來得及反應(yīng)，就被關(guān)進了籠子，成了島上被人觀賞的怪物。獨眼人為此發(fā)了一筆橫財。矛盾的普遍性和特殊性可以互相轉(zhuǎn)化！(4)矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理的方法論意義B、鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義。A、是馬克思主義普遍原理同各國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國特色的社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)。C、建設(shè)有中國特色社會主義理論鮮明地體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一

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