卡爾·桑德堡課件

卡爾·桑德堡的研究視角分析作者簡(jiǎn)介寫作特點(diǎn)主要作品從不同視角解讀卡爾?桑德堡的文學(xué)作品總結(jié)

作者簡(jiǎn)介卡爾·桑德堡(CarlSandburg,1878-1967)是美國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人及傳記作家，他在美國(guó)享有盛名，是20世紀(jì)二三十年代最受讀者喜愛(ài)的詩(shī)人之一。桑德堡的作品曾獲海倫.列文生詩(shī)歌獎(jiǎng)，并獲三次普利策文學(xué)獎(jiǎng)。其中兩次為他的詩(shī)歌，一次為他為亞伯拉罕·林肯寫的傳記。作者簡(jiǎn)介

桑德堡的晚年，享有極高的榮譽(yù)，75歲時(shí)，他的生日夜伊利諾依州宣布為“卡爾.桑德堡日”，瑞典國(guó)王為他授勛；1959年，美國(guó)國(guó)會(huì)兩院聯(lián)席會(huì)議邀請(qǐng)他在“林肯日”發(fā)表演講；1964年，他獲得美國(guó)總統(tǒng)自由勛章。他的詩(shī)歌總集在他逝世后于1970年問(wèn)世。廣受普遍人民愛(ài)戴的這位人民詩(shī)人，終于得到了美國(guó)舉國(guó)上下的一致尊敬，而且不會(huì)被人遺忘。

作者簡(jiǎn)介卡爾·桑德堡對(duì)表達(dá)中西部的樂(lè)觀和民主精神尤為感興趣。他運(yùn)用通俗語(yǔ)言和平常講話時(shí)的節(jié)奏描繪了先驅(qū)開拓的日子里的赤裸而又強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)主義以及美國(guó)工業(yè)化擴(kuò)張?！吨ゼ痈纭贰脑缙谠?shī)作之一，便是一個(gè)例證。他還創(chuàng)作了雅致的抒情詩(shī)，如《霧》，他的抒情詩(shī)運(yùn)用精粹而細(xì)致的意象派風(fēng)格。1940年，卡爾·桑德堡因作品《亞伯拉罕：戰(zhàn)爭(zhēng)的年代》（四卷，1939年）獲得普利策歷史著作獎(jiǎng)。1951年他再次因《詩(shī)歌全集》(1950年)而獲得普利策詩(shī)歌創(chuàng)作獎(jiǎng)。寫作特點(diǎn)1.卡爾·桑德堡可謂是20世紀(jì)惟一一位全身心地用惠特曼式的風(fēng)格創(chuàng)作的偉大詩(shī)人。惠特曼的詩(shī)，無(wú)論主題思想或藝術(shù)風(fēng)格，在美國(guó)文壇上都具有劃時(shí)代的影響?？枴ど５卤さ脑?shī)歌，從內(nèi)容到形式上繼承了沃爾特·惠特曼的創(chuàng)作風(fēng)格:在形式上，惠特曼的詩(shī)沖破了當(dāng)時(shí)上層文人保守平庸或追求風(fēng)雅的詩(shī)風(fēng)，開創(chuàng)了新的自由體詩(shī)，徹底突破了韻律陳規(guī)。他的詩(shī)行長(zhǎng)短不一，不押韻，更不以傳統(tǒng)的抑揚(yáng)格等為單位，而是以短語(yǔ)、短句為頓的單位形成語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣急徐自然的節(jié)奏，毫無(wú)藻飾和斧鑿痕跡。在突破格律限制的同時(shí)，惠特曼并沒(méi)有放棄一些傳統(tǒng)技巧。他在詩(shī)中大量使用了疊韻、雙聲、倒聲、重復(fù)等來(lái)增加節(jié)奏感?；萏芈淖杂审w詩(shī)豪邁奔放，而又不失其音樂(lè)美感。這些特點(diǎn)被卡爾·桑德堡一一承襲下來(lái)。桑德堡繼承了惠特曼詩(shī)歌的雄奇的風(fēng)格和奔放的自由體。

惠特曼比較充分地表達(dá)了美國(guó)普通勞動(dòng)人民的思想感情，惠特曼以“草葉”命名自己的詩(shī)集(LeavesofGrass)，寓意深刻。它賦予最普通的遭人踐踏的小東西以崇高的地位和尊嚴(yán)?；萏芈鼰釔?ài)美利堅(jiān)的壯麗山河和沸騰的生活，他的詩(shī)歌贊美大自然，贊美人和人的勞動(dòng)，謳歌勞動(dòng)人民的偉大業(yè)績(jī)，頌揚(yáng)新時(shí)代、新事物以及人民為幸福而奮斗的豪情壯志，洋溢著積極向上的樂(lè)觀主義情緒。桑德堡創(chuàng)作的目的是“為樸素的人民寫樸素的詩(shī)”。他生活的最崇高理想是代表“人民的聲音”，以詩(shī)來(lái)表達(dá)普通人的思想感情和愿望。和惠特曼一樣，卡爾·桑德堡也是樂(lè)觀主義者，對(duì)生活充滿熱情，對(duì)美國(guó)的未來(lái)充滿希望，對(duì)美國(guó)的工業(yè)機(jī)械文明持肯定態(tài)度。寫作特點(diǎn)3.卡爾·桑德堡的詩(shī)形式自由而有節(jié)制，粗獷中見精細(xì)，豪放與婉約兼而有之。他的詩(shī)歌一方面傾向于口語(yǔ)化，韻律不嚴(yán)謹(jǐn)，但另一方面他也注意詩(shī)歌的表現(xiàn)形式與寫作技巧。用評(píng)論家路易斯.安特梅爾的話來(lái)說(shuō)，有兩個(gè)桑德堡:一個(gè)是膀大腰圓、好斗的街道孩子和他的另一個(gè)難以辨認(rèn)的孿生子，影子畫家，追求霧靄式的夢(mèng)幻，喜歡用暗示的方法表達(dá)弦外之音。小說(shuō):《記憶石》（1948年）。歷史著作:TheWarYears《亞伯拉罕：戰(zhàn)爭(zhēng)的年代》傳記:《攝影師史泰欽》（1929年），《瑪麗林肯：妻子和遺孀》（與保羅安格魯合作，1932年）。TheAmericanSongbag《美國(guó)歌謠集》（1927年）和《美國(guó)新歌謠集》（1950年）收錄了美國(guó)民謠和情歌。1954年，只有一卷的林肯傳記簡(jiǎn)本出版。從不同視角解讀卡爾?桑德堡的文學(xué)作品

（2）從城市母題角度解讀詩(shī)人認(rèn)為城市是罪惡之地，無(wú)疑是受到了圣經(jīng)中城市原型的影響。圣經(jīng)中的人類之城以巴比倫為代表是一切罪惡集中地。而上帝之城又是一副與此相反的美好景象，這一點(diǎn)美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中將美國(guó)的興起比作是應(yīng)許之地，是將來(lái)的上帝之城。桑德堡也受到此美國(guó)夢(mèng)傳統(tǒng)的影響，認(rèn)為罪惡是暫時(shí)的，而城市的最終成長(zhǎng)必然是按著美好的美國(guó)夢(mèng)中所指引的那樣，成為輝煌的上帝之城。除此二傳統(tǒng)的相互結(jié)合外，詩(shī)人所處的歷史語(yǔ)境也有一定的影響作用。正是由于桑德堡所處的那個(gè)新舊交替的時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和文化運(yùn)動(dòng)，將詩(shī)人造就成為一位集自然主義和社會(huì)主義于一身的理想主義者。而他的這些精神也完美體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的呼聲。不可避免地，詩(shī)人將城市作為母題，用一種傾向于自然主義的手法，對(duì)城市及城市生活進(jìn)行了光榮與墮落的交織描述，將下層勞動(dòng)人民的工作、生活及心理活動(dòng)直接生動(dòng)地呈現(xiàn)到讀者眼前，猶如具有影像的電影，既具有動(dòng)態(tài)美和真實(shí)感，又有觀后的回味和深思。桑德堡在詩(shī)中設(shè)置了這樣一個(gè)城市--墮落與榮光共存、罪惡與朝氣同體，用此城市作為母題，詩(shī)人在詩(shī)歌中表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)中的芝加哥甚至是美國(guó)的矛盾感情：無(wú)法容忍卻也無(wú)力解決現(xiàn)實(shí)中的罪惡與不公，卻也看到城市化的活力與生機(jī)，對(duì)未來(lái)懷抱美好的愿望。這種“痛并樂(lè)觀著”的態(tài)度也一直激勵(lì)著桑德堡繼續(xù)在文藝和社會(huì)兩方面對(duì)真理的不斷探索和追求。從不同視角解讀卡爾?桑德堡的文學(xué)作品

（3）從芝加哥的形象解讀在桑德堡的陛下，芝加哥野蠻邪惡，粗俗狡詐，同時(shí)又活潑強(qiáng)勁，在受到工業(yè)化毒素侵害的同時(shí)，他也更多的從中汲取了養(yǎng)分。桑德堡高度贊揚(yáng)了當(dāng)下芝加哥并對(duì)它未來(lái)的發(fā)展方向充滿希望，并冠以其“寬肩膀的城市”和“未來(lái)之城”的稱號(hào)。桑德堡詩(shī)歌中的芝加哥展現(xiàn)出的首要恢弘氣勢(shì)便是它的“大”，這種“大”不僅體現(xiàn)于其有形的外部結(jié)構(gòu)，更體現(xiàn)于其文化雜糅與多方面的工業(yè)態(tài)勢(shì)。盡管二十世紀(jì)初芝加哥在城市規(guī)模方面尚居于紐約之下，但在其它眾多方面要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)紐約。詩(shī)人抓住了芝加哥的卓越并將其轉(zhuǎn)換成形象的語(yǔ)言以及鮮活的文學(xué)意象。他在標(biāo)題詩(shī)《芝加哥》中為芝加哥竭力辯護(hù)并將其稱為“寬肩膀的城”。實(shí)際上，“芝加哥”一詞源于印度語(yǔ)，具有“強(qiáng)壯”和“偉大”之意，暗指優(yōu)于其它。詩(shī)人以該詞命名此部詩(shī)集，不僅要昭示這是一部以芝加哥為描寫對(duì)象的城市主題詩(shī)歌，更重要的是要向讀者宣稱該詩(shī)集描寫的是一個(gè)非比尋常的主題，一個(gè)論及“大”的主題。桑德堡眼中的芝加哥常常隨其觀察視角的轉(zhuǎn)變而變化。對(duì)他來(lái)說(shuō)，芝加哥同時(shí)蘊(yùn)含著新生活的希望和逝去生活的枯竭。因此，如何處理這兩種對(duì)立統(tǒng)一的存在模式便成為他主要的關(guān)注點(diǎn)。城市是會(huì)逐漸惡化并隨著逝去生活的枯竭和當(dāng)時(shí)間雜的腐敗最終走向毀滅呢?還是會(huì)逐漸改良并隨彼時(shí)普存的安寧和潛在活力最終走向新生呢?桑德堡將希望寄予給了后者，認(rèn)為芝加哥的長(zhǎng)足發(fā)展定會(huì)使其走向未來(lái)。

從不同視角解讀卡爾?桑德堡的文學(xué)作品

（4）從民主思想角度解讀作為一名具有民主思想的詩(shī)人，桑德堡總是關(guān)注和重視人民大眾的利益，同情普通人民的處境，并站在人民的立場(chǎng)抨擊一切反民主的形象。桑德堡熱情謳歌對(duì)社會(huì)有著巨大貢獻(xiàn)的普通但不平凡的人民大眾，人民是城市建設(shè)者和生活中美的創(chuàng)造者這兩點(diǎn)在桑德堡的《芝加哥》詩(shī)集中被著重體現(xiàn)出來(lái)。在他的詩(shī)中，桑德堡對(duì)勞動(dòng)者，士兵，婦女乃至黑人所承受的痛苦和遭受的不公平待遇都無(wú)一例外的進(jìn)行可細(xì)致的描寫并表現(xiàn)出深深的同情，在桑德堡看來(lái)，所有人都是平等的。這些人們不應(yīng)該承受他們所遭受的不平等待遇。在詩(shī)中，一方面，通過(guò)揭露社會(huì)的不公平的現(xiàn)象，桑德堡使人們清楚地認(rèn)識(shí)到自己的處境和社會(huì)現(xiàn)實(shí)；另一方面，桑德堡歌頌人民的力量，激勵(lì)人民為自己命運(yùn)而斗爭(zhēng)。他相信人民終有一天會(huì)成為自己命運(yùn)的主人。從不同視角解讀卡爾?桑德堡的文學(xué)作品2.《霧》（1）從貓于霧的共同點(diǎn)角度解讀詩(shī)人用貓的形象來(lái)表現(xiàn)霧，因?yàn)閮烧哂性S多共同點(diǎn)：其一，來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤。其二，匍匐前進(jìn)。其三，來(lái)也匆匆，去也匆匆。其四，神秘性。霧是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常可以看到的自然現(xiàn)象，但是，在我們腦海中，霧的形象十分模糊、抽象、虛幻，我們不知道它的形態(tài)、色彩等。貓是一種常見的動(dòng)物，清晰、具體、真實(shí)，有極強(qiáng)的視覺(jué)效果。因?yàn)殪F的形象難以書寫，詩(shī)人用貓坐的狀態(tài)擬狀霧的形象。這樣一來(lái)，抽象的、飄渺的、虛空的、不可感知的霧便栩栩如生的呈現(xiàn)出來(lái)，虛感變成了實(shí)感，抽象變成了具體。

從不同視角解讀卡爾?桑德堡的文學(xué)作品

(2)從意向角度解讀桑德堡的小詩(shī)《霧》是在意象派影響下創(chuàng)作的.霧既象征現(xiàn)代生活的瞬息萬(wàn)變,現(xiàn)代都市的神秘莫測(cè),也象征西方社會(huì)的荒涼景象.我們也可認(rèn)為,這首詩(shī)展現(xiàn)了人與自然、人與動(dòng)物的矛盾.小詩(shī)《霧》充分體現(xiàn)了意象派的創(chuàng)作原則.詩(shī)人對(duì)所要表現(xiàn)的事物"霧"不加解釋地、不加評(píng)論地予以直接陳述.詩(shī)的語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅,廢除了無(wú)益于表現(xiàn)的詞和修飾性詞匯.同時(shí),這首詩(shī)極富音樂(lè)性.詩(shī)人借助大自然的元素來(lái)影射現(xiàn)代城市的特征，以冷眼看世界的紛繁。詩(shī)人的著眼點(diǎn)在自然景觀，但真正在意的并非是個(gè)人的得失或深?yuàn)W這里的形成，而是將體驗(yàn)的對(duì)象作為一個(gè)整體來(lái)感受時(shí)空的轉(zhuǎn)變和人世的變遷。這首詩(shī)有著生活的藝術(shù)的美。透過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)言符號(hào)的表面，我們似乎可以這樣理解：20世紀(jì)初期，西方工業(yè)革命蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代大都市日益繁榮，資本主義世界里物欲橫流，茫茫人海中，四顧茫茫，人越發(fā)感到孤獨(dú)。個(gè)性受到壓抑，許多人精神在流浪，靈魂在漂泊。何處是理想的棲身之地？作者要尋求思想的解脫，內(nèi)心重負(fù)的釋放，于是就用《霧》這首小詩(shī)來(lái)折射自己的心境。當(dāng)我們?cè)僖淮巫x起它：“