論文人文資源的利用與旅游業(yè)的發(fā)展

論文人文資源的利用與旅游業(yè)的發(fā)展論文本文關(guān)鍵詞語：人文資源；游覽業(yè)；可連續(xù)發(fā)展論文內(nèi)容摘要：人文資源是人類的難得珍貴財富，也是游覽業(yè)發(fā)展的主要資源。要使游覽得到可連續(xù)發(fā)展，必需充足認識人類文資源與游覽業(yè)既互助又沖突的關(guān)系，科學合理地開發(fā)利用人文資源，使人文資源與游覽葉有機地結(jié)合，更好的促進游覽業(yè)的發(fā)展。人文資源是人類活動的痕跡，是人類的一筆難得珍貴財富。我們國家有名的學者費孝通先生以為，所謂的人文資源就是人工的制品，包含人類活動所產(chǎn)生的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，它和天然資源一樣，只是天然資源是天然的，而人文資源卻是人工制作的，是人類從最早的文明開始一點一點地積累、不斷地延續(xù)和建造起來的。它是人類的歷史、人類的文化、人類的藝術(shù)?！叭祟愅ㄟ^文化的創(chuàng)造留下來的、能夠供人類繼續(xù)發(fā)展的文化基礎(chǔ)，就叫人文資源。〞①從費孝通先生對“人文資源〞的解釋和定義可知，人文資源有有形與無形之分，人文資源是能夠為人類社會的發(fā)展利用的。同時，人文資源又是與天然資源相對應(yīng)的，但“與天然資源相比，人文資源與人類的關(guān)系愈加親密，愈加具體表現(xiàn)出了人類的想象力和創(chuàng)造力，也反映了人類豐富多彩的歷史和文化，也能使人獲得更多的樂趣、享受、情感和知識。對天然資源，一般只能被動地承受，而人文資源卻能引起人們的反應(yīng)、共鳴和參與。所以假如沒有人文資源，天然資源就無法為人們所欣賞所因而，一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展，少不了人文資源的開發(fā)和利用。游覽業(yè)的發(fā)展也不例外，看重文化建設(shè)，充足合理地開發(fā)和利用人文資源，對游覽業(yè)的發(fā)展至關(guān)主要。一、人文資源對游覽的互助與沖突人文資源對游覽業(yè)發(fā)展具有促進作用。第一，游覽地的民眾道德水準高，文化內(nèi)涵修養(yǎng)好，精神風貌新，會使游客有如沐春風的感覺，山好水好不如人好。第二，天然景觀如蘊涵了豐富的人文資源，其魅力當然更大。這就是為什么許多喀斯特地貌溶洞里的鐘乳石造型會被賦予文學或傳說里的、故事的緣故了。第三，人文資源是全人類的產(chǎn)業(yè)，所以它可以以為各國各民族所用，以促進當?shù)赜斡[業(yè)的發(fā)展。如香港的迪斯尼樂園，深圳的之窗和“中國民俗文化村〞等等，都是借他國或他民族之人文資源發(fā)展當?shù)赜斡[業(yè)的成功范例。同時，游覽業(yè)的發(fā)展可以以為人文資源的保衛(wèi)提供資金的支持。但是，發(fā)展游覽業(yè)在許多方面也會與人文資源的保衛(wèi)發(fā)生沖突。首先，游覽業(yè)的發(fā)展會不可避免地要利用人文資源，而游覽企業(yè)受利益的驅(qū)動，也不可避免地會只顧眼前利益透支人文資源。如一些摩巖石刻壁畫等人文資源，利用過度了就會加快其風化腐蝕的速度，造成嚴重毀壞。其次，游覽業(yè)的發(fā)展，提升了游覽地人民的生活水平，會改變其生活方式，進而影響人文資源生存、與發(fā)展的環(huán)境。如上網(wǎng)、跳現(xiàn)代交誼舞、唱卡拉ok等等，還有與游覽者的接觸，都會對游覽地的人產(chǎn)生潛移默化的影響，進而使其原有的生活方式、穿戴裝扮遭到影響并改變。這些改變必定會影響到當?shù)厝宋馁Y源的存在方式與環(huán)境等，嚴重的可能會導致一些人文資源消失。再次，過量的游人涌入也會使游覽地在用水用地等方面不堪重負，進而造成對環(huán)境的污染與毀壞。這個環(huán)境當然也包括了人文資源。因而，要發(fā)展游覽業(yè)，必需正確認識人文資源與游覽業(yè)的關(guān)系，只要合理適度地開發(fā)利用人文資源，能力更好地促進游覽業(yè)的發(fā)展。二、當下人文資源開發(fā)利用與游覽業(yè)的結(jié)合中存在的問題(一)認識不足，對人文資源看重不夠，導致對游覽景點文化資源投入不足，文化檔次太低。缺乏吸引力在市場經(jīng)濟社會里，一切以經(jīng)濟建設(shè)為中心已無獨有偶。但是對文化建設(shè)的忽視，對人文資源的誤解，已經(jīng)導致環(huán)境的污染、天然生態(tài)的失衡、人類精神家園的失落等嚴重的社會問題，并進而損害經(jīng)濟建設(shè)環(huán)境與外商投資環(huán)境，同時也嚴重影響游覽環(huán)境。這就不得不加以看重了。費孝通以為，衡量一個國家的實力，不是導彈的精到準確度，而是道德水準和精神風貌。而以人文資源為基礎(chǔ)的文化建設(shè)恰是提升人們的道德水準、煥發(fā)人們的精神風貌的最有效手段。當人們的物質(zhì)文明到達一定水平的時候，精神的享受(藝術(shù)的欣賞與參與、游覽、體育運動等等)就會成為生活中不可或缺的部分。精神的愉悅、心理的健康，會成為提升工作效率及活潑踴躍創(chuàng)造性思維的動力。這就是人文資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益的原理。但是許多地方看不到人文資源的作用，在游覽景點中人文資源的開發(fā)力度不夠，致使景點的文化含量低，缺乏對游客的更大吸引力。廣西岑溪市的吉太白霜澗漂流，是一段既可欣賞兩岸原始森林美麗景色，又能享受驚險刺激的漂流。但也只限于純潔的漂流。如增長人文資源的開發(fā)，將當?shù)氐拿袂槊袼讉髡f等融入漂流的經(jīng)過中，對游客的吸引力還可得到進一步的加強。(二)認識偏差。舍本逐末，對人文資源厚利用輕保衛(wèi)，導致人文資源的生存危機，影響了游覽業(yè)的可連續(xù)發(fā)展一個地方區(qū)別于另一個地方的區(qū)域文化，一個民族區(qū)別于另一個民族特有的民族文化是游覽業(yè)發(fā)展的核心資源，是推動游覽發(fā)展的核心要素。民族文化、民族風情是一種主要的人文資源，游覽業(yè)的發(fā)展，就是依靠奇光異彩的多民族文化與豐富多彩的人文資源的支持。因而，在發(fā)展游覽業(yè)中必需在保衛(wèi)的基礎(chǔ)上合理利用人文資源。假如對文化資源、人文資源看重不夠，一味地將其作為游覽業(yè)的工具，看不到文化資源與人文資源相對的獨立性，對文化資源與人文資源的保衛(wèi)缺乏力度，這些資源就會遭到嚴重毀壞。這必定會損害游覽業(yè)的根本。輝煌的麗江游覽業(yè)憑仗的不僅僅是當?shù)鬲毺氐奶烊痪坝^，更有其享譽全球的納西東巴文化，但伴隨游覽業(yè)的發(fā)展也嚴重地影響了東巴文化的生存環(huán)境。僅從接待海內(nèi)外游覽者的數(shù)量這一游覽經(jīng)濟指標來看，2000年后，麗江每年的接待量跨越300萬人，是麗江市人口的三倍，玉龍雪山每年完成的接待量跨越120萬，麗江古城每年總接待量跨越150萬，是麗江古城人口的30倍，是麗江城市人口的20倍。外來人口的流動、轉(zhuǎn)換、沖擊，給當?shù)氐谋就廖幕瘞砗艽蟮臎_擊，本土文化面臨著外來文化如漢族文化、西方文化同化的危險。納西語的普及面越來越窄，納西語中的漢語成分越來越大，很多新一代納西人已不會講納西話。納西服飾、傳統(tǒng)納西建筑、東巴文字、納西民俗風情等普及水平越來越低，現(xiàn)代西服、鋼筋混泥土建筑、漢族語言文字、漢族風俗等普及面越來越廣，已有覆蓋本土文化之勢，納西民族文化面臨嚴峻的危機。如今寓居在古城內(nèi)的納西族人已寥寥無幾，而新城區(qū)又沒能把現(xiàn)代建筑風格與納西族能的建筑文化風格相融合，喪失了自己應(yīng)有的風格。游覽業(yè)發(fā)展引起的一系列變化，使麗江文化與外來文化發(fā)生劇烈的碰撞，更重要的是對人文資源的保衛(wèi)力度不夠，導致麗江的人文資源面臨嚴峻的生存危機。伴隨游覽業(yè)發(fā)展而至的色情、暴力等外來文化糟粕對麗江社會文化十分是對游覽業(yè)的可連續(xù)發(fā)展帶來了很大的負面影響，其沖擊力也不可低估。筆者就曾親眼目擊一群當?shù)厣倌暝诰瓢沙ɡ嬀浦辽钜沟那榫啊＿@種生活方式對麗江的傳統(tǒng)文化的傳承肯定會帶來晦氣的影響。因而，麗江古城內(nèi)的納西文化資源的保衛(wèi)已經(jīng)日見嚴峻了。而像麗江這樣的文化游覽城市存在的問題，在全國、在廣西、在桂林，以至在各縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)都存在著。人文資源能夠成為人類社會發(fā)展的資源，但也不都是能夠無限利用的。有形的人文資源需要保衛(wèi)，無形的也需要投入人力物力發(fā)掘整理發(fā)展。人文資源的合理開發(fā)利用應(yīng)該是一個原則。(三)人才匱乏，人文資源與游覽結(jié)合檔次不高，當前游覽業(yè)的發(fā)展碰到的問題在很大水平上是創(chuàng)新不夠，點子不新人文資源固然在許多地方都很豐富，但是卻沒有能夠很好地開發(fā)利用，或者說是人文資源與游覽業(yè)的結(jié)合不上檔次。重要原因是缺乏懂游覽善經(jīng)營的人才，對當?shù)赜斡[資源(包含人文資源)特點以及其與周邊地區(qū)的游覽資源的屬性與異同缺乏精確的分析，對當?shù)氐挠斡[城市形象定位不準，缺乏系統(tǒng)科學的策劃與操作，因此造成人文資源與游覽業(yè)的結(jié)合不三不四，游覽產(chǎn)品缺乏亮點，或者與游覽消費需求不相吻合。要解決這些問題，關(guān)鍵還是要有人才。另外，由于資金有限、文化設(shè)備簡陋，或者設(shè)備規(guī)模太小，人文資源與游覽的結(jié)合難成氣候，使天然景觀僅僅停留在原生狀況，遠遠不能知足游客的消費需求。三、合理利用人文資源。促進游覽業(yè)發(fā)展假如任由人文資源的被毀壞，或者毫無節(jié)制地利用人文資源，文化生態(tài)平衡將會遭到無以復加的毀壞，游覽業(yè)的可連續(xù)發(fā)展也會成為一句空話。(一)正確認識人文資源與游覽業(yè)的關(guān)系人文資源是人類創(chuàng)造的精神財富，可以以為人類的經(jīng)濟活動帶來宏大的動力，成為人類經(jīng)濟活動的工具。同樣，人文資源可以以成為游覽業(yè)的資源，人文資源與天然資源的結(jié)合，能使天然景物更具人性化和生命力。一個湖泊與仙女沐浴的結(jié)合，一塊石頭凹痕與人形腳印的吻合，還有望夫石、飛來峰等等，都是天然資源與人文資源的有機結(jié)合，之后才有趨之若鶩的游覽人群。但是，人文資源也有其存在的相對獨立性，它不能夠被人為所欲為地拿來作為游覽的工具。南方某縣意圖把當?shù)匕b成楊貴妃的故土并以此招攬游覽人群，但卻始終無法調(diào)動人們的游覽欲望。原因就是無視人文資源的相對獨立性，拿人文資源在游覽業(yè)上濫用的結(jié)果。能夠說，人文資源來自文化資源，而文化是“人類確立本身超出動物性的存在意義的根本所在。一部人類史，說到底是一部天然的人化與天然的文化的歷史，是一部動物的生存超拔到人類文化的生存境地的歷史〞?？梢娢幕约拔膶W藝術(shù)、人文資源對人類發(fā)展的主要意義。因而我們要給予文化人以充足的自立、自在創(chuàng)作的空間，明確文學藝術(shù)、人文資源的相對獨立性，使之與游覽業(yè)成為有機的、天然而然的結(jié)合。而不是把文化資源與人文資源當作單純的發(fā)展游覽業(yè)的工具或附庸。當然對人文資源的開發(fā)與利用，也是每一個國家和每一個民族的權(quán)利，關(guān)鍵是要開發(fā)利用得當，不可濫用。更主要的是，對文化生態(tài)要有危機意識，對人文資源要加以保衛(wèi)，加以發(fā)掘、整理與發(fā)揚光大。(二)鼎力培養(yǎng)具有高文化素質(zhì)的游覽人才-促進人文資源與游覽業(yè)的結(jié)合大多數(shù)的情況下，游覽業(yè)是天然資源與人文資源的結(jié)合，怎樣結(jié)合，結(jié)合得怎么樣，必需由懂文化懂游覽的專業(yè)人士進行系統(tǒng)的策劃和操作。否則，前述二者的結(jié)合就會成為生拉硬扯而顯得不三不四并成為笑柄。為此，引進人才與培養(yǎng)人才必需得到充足的看重，對于懂游覽善管理的高級人才，要舍得成本引進來，十分是一些專家，他們能夠從更高層次的角度用更科學的方法，對一個地區(qū)的游覽業(yè)加以規(guī)劃，能使一個地區(qū)的人文資源得到更好的保衛(wèi)和利用。深圳作為一個從小漁村發(fā)展起來的新興城市，其人文資源比許多城市都缺乏，但其游覽業(yè)卻發(fā)展迅猛?！板\繡中華〞、“中國民俗文化村〞、“世界之窗〞、觀瀾高爾夫游覽勝地等等，一個個響當當?shù)挠斡[品牌，是深圳大膽引進和鼎力培養(yǎng)高素質(zhì)游覽人才的結(jié)晶。能夠說，高素質(zhì)的人員構(gòu)造恰是深圳游覽業(yè)的成功之本。當前許多地方的學校還存在忽視培養(yǎng)游覽專業(yè)人才的傾向，或者培養(yǎng)的此類人才不合適游覽市場的需要，再一個是培養(yǎng)出來的人才留不住。為此，除了引進高級人才，當?shù)氐母咝！⑵胀毿＿€得擔負起培養(yǎng)高素質(zhì)游覽人才的重擔，地方必需進一步改革人才使用、人才管理等一系列制度政策，培養(yǎng)起一支高素質(zhì)的游覽專業(yè)隊伍，使人文資源與游覽業(yè)能有機地結(jié)合起來。(三)根據(jù)當?shù)氐奈幕尘?、文化淵源及文化特點。開展橫向聯(lián)絡(luò)。整合周邊游覽文化資源，精確定位游覽城市形象每一個城市都有其區(qū)別于其他城市的文化特點與人文資源特點，這種特點與天然景物的特點結(jié)合，就成為其游覽的特點，也是游覽的吸引力所在。但是，任何一個城市都不是孤立存在的，城市之間是有親密聯(lián)絡(luò)的，城市之間也會相互影響的。一個城市的游覽業(yè)對另一個城市的游覽業(yè)也會產(chǎn)生影響。因而，發(fā)展一地的游覽業(yè)必需將該地的游覽業(yè)放到與之有親密聯(lián)絡(luò)的大環(huán)境當中，并加強與周邊城市的聯(lián)絡(luò)和融合，使其成為周邊大游覽環(huán)境的中的一分子，使之成為另一城市游覽的天然延伸與需要補充。所以，發(fā)展城市的游覽業(yè)應(yīng)在找準其特點的基礎(chǔ)上，還必需進行城市之間的橫向比較，明確其異同，以精確定位其城市游覽形象。桂林、肇慶、梧州的游覽內(nèi)涵本質(zhì)都是山水，如何突出其鮮明個性，樹立起鮮明的形象，并使之家喻戶曉，更好地吸引游客，恐怕考慮其山水與人文資源的結(jié)合才是關(guān)鍵。(四)要順應(yīng)世界游覽業(yè)的發(fā)展趨勢。不斷開發(fā)游覽新概念、新產(chǎn)品游覽業(yè)發(fā)展到今天，沒有創(chuàng)新就很難有大發(fā)展，創(chuàng)新就是要走游覽業(yè)與人文資源的結(jié)合，開掘不同區(qū)域人文資源的特點，使之與游覽業(yè)嚴密結(jié)合，促進游覽業(yè)的更大發(fā)展。桂林有溶洞，貴州也有溶洞，你必需告訴人們它們之間的不同點是什么，能力使游客游了貴州的溶洞還想游桂林的。桂林有甲天下的山水游覽產(chǎn)品，桂林更有出名中外的文化游覽產(chǎn)品——印象劉三姐與樂滿地。梧州有龍母廟，廣東悅城也有龍母廟，那你得明確梧州的是龍母太廟，地位更尊貴，能力刺激人們的游覽玩耍心理。(五)集中力量，打造精品，提升品質(zhì)，同時。要切實做到以人為本，和諧游覽游覽同經(jīng)濟一樣，也必需講究資源利用，特色突出。講究檔次，突出精品。講究人性，突出和諧。當前許多地方游覽資源非常豐富，但卻沒有突出重點，東一榔頭西一榔頭，平均用力，點多面廣，特色不鮮明，游覽產(chǎn)品不上檔次，導致其吸引力不強，給人不值一游的感覺。以梧州為例，市區(qū)內(nèi)有建筑人文景觀——騎樓城，有龍母文化的龍母廟，有道教的白鶴觀，有fo教的四恩寺，還有儒教的圣文院，縣市下面有蒙山的太平天國封王建制地，藤縣的太平獅山，蒼梧的