古代中國(guó)儒家思想的發(fā)展歷程

關(guān)于古代中國(guó)儒家思想的發(fā)展歷程第一頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日引子思考重于記憶為什么儒家思想歷經(jīng)兩千多年而不衰落？

第一：儒家自身：不斷適應(yīng)政治與社會(huì)變化；第二：政治因素：君主專(zhuān)制統(tǒng)治者的推崇；獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果；第三：教育因素：由上而下的各級(jí)學(xué)校都以儒家經(jīng)典為教科書(shū)，是儒家人才不斷涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)得以不斷傳承；第四，經(jīng)濟(jì)因素：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的王朝社會(huì)與同樣強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定的儒家思想相互配合。

第二頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日主要內(nèi)容目錄

一、《考試說(shuō)明》提出哪些要求？二、儒家思想發(fā)展歷程的知識(shí)結(jié)構(gòu)三、儒家思想發(fā)展分為哪幾個(gè)時(shí)期？各時(shí)期的特點(diǎn)有哪些？四、考查儒家思想的幾個(gè)思路第三頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日一、《考試說(shuō)明》提出哪些要求？中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴；孔子、孟子和荀子的思想主張；儒家思想的形成。(2)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想董仲舒的儒學(xué)主張、漢武帝興辦太學(xué)和其它確立儒家獨(dú)尊地位的措施。(3)宋明理學(xué)程朱理學(xué)、王陽(yáng)明的心學(xué)。(4)明清之際的儒學(xué)李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張。明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。第四頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日春秋戰(zhàn)國(guó)西漢宋明產(chǎn)生并初步發(fā)展、百家之一確立正統(tǒng)地位新發(fā)展并形成儒教1.孔子：仁、禮、忠恕、中庸、為政以德2.孟子：仁政、民貴君輕、性本善3.荀子：仁義、君舟民水、禮治、性本惡制天命而用之1.天人感應(yīng)，君權(quán)神授2.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)2.朱熹：理氣論-先理后氣、心性論-存天理，滅人欲、格物致知——理學(xué)集大成3.王陽(yáng)明：心即理也、致良知、知行合一明末清初1李贄：儒學(xué)異端、主張“革故鼎新”，反對(duì)思想禁錮；否定孔子權(quán)威；用童心說(shuō)（真實(shí)的思想感情）

2黃宗羲：天下為主，君為客

；公其非是于學(xué)校；工商皆本

3顧炎武：批判君主專(zhuān)制，提出“眾治”，主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)；4王夫之：循天下之公、帝王獨(dú)尊是君臣之道喪失的根源二、儒家思想發(fā)展歷程的知識(shí)結(jié)構(gòu)董仲舒3.三綱五常設(shè)太學(xué)，以儒家經(jīng)典教授學(xué)生1.二程：天地只有一個(gè)理，批判與繼承確立正統(tǒng)地位董仲舒3.三綱五常第五頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日1、儒家思想的形成時(shí)期春秋末期，孔子創(chuàng)立了儒學(xué)，繼道家之后，形成一個(gè)新的以儒生為主的學(xué)派；

馮友蘭在他的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中說(shuō)：以講授經(jīng)書(shū)、禮樂(lè)見(jiàn)長(zhǎng)的教師，即被稱(chēng)為“儒”。孔子便是一位教師。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)孟子、荀子的總結(jié)和改造，體系更加完整，使其成為顯學(xué)，自成一家，成為諸子百家中的蔚然大宗。

特點(diǎn)：總體上看，1、諸子中的一派，人數(shù)眾多，影響很大；2、但是得不到大多數(shù)諸侯的支持；思想內(nèi)容上看，1、與道家相比，強(qiáng)調(diào)“有為”；2、與法家相比，強(qiáng)調(diào)周代的禮樂(lè)文明，凸顯文化的保守性。

三、儒家思想發(fā)展分為哪幾個(gè)時(shí)期？各時(shí)期的特點(diǎn)有哪些？第六頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日1、儒家思想的形成時(shí)期特點(diǎn)：總體上看

1、諸子中的一派，人數(shù)眾多，影響很大；

2、但是得不到大多數(shù)諸侯的支持；

思想內(nèi)容上看

1、與道家相比，強(qiáng)調(diào)“有為”；

2、與法家相比，強(qiáng)調(diào)周代的禮樂(lè)文明，凸顯文化的保守性。第七頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日2、西漢成為正統(tǒng)思想

儒家是怎樣成為正統(tǒng)思想的？（1）董仲舒順應(yīng)當(dāng)時(shí)的大一統(tǒng)趨勢(shì)，提出……（2）漢武帝確立儒家獨(dú)尊地位的措施：

1）全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。

2）太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。

3）確立儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)。

4）令全國(guó)各郡設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。

5）起用通曉儒學(xué)的人參政。

三、儒家思想發(fā)展分為哪幾個(gè)時(shí)期？各時(shí)期的特點(diǎn)有哪些？第八頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日漢武帝興辦太學(xué)過(guò)程與意義：①漢武帝根據(jù)董仲舒的建議，興辦太學(xué)。規(guī)定，太學(xué)生員為博士弟子，一律由儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府做官。②作用：太學(xué)的興辦，

a打破了以往由貴族官僚時(shí)代為官的規(guī)矩，使非貴族官僚家庭子弟也可憑太學(xué)資格入仕;b同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位;c太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。第九頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日2、儒家思想成為正統(tǒng)思想時(shí)期特點(diǎn)：總體上看

1、得到統(tǒng)治者的支持，成為君主專(zhuān)制政治的思想基礎(chǔ)；

2、地位上升，成為唯一的正統(tǒng)學(xué)派；

3、通過(guò)控制國(guó)家教育與人才選拔標(biāo)準(zhǔn)，影響深遠(yuǎn)；思想內(nèi)容上看

1、吸收天人感應(yīng)、陰陽(yáng)五行等學(xué)說(shuō)，神化君權(quán)；

2、吸收法家維護(hù)君主專(zhuān)制的思想，外儒內(nèi)法，維護(hù)君主大一統(tǒng)的政權(quán)。第十頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日3、宋明時(shí)期

1）宋明理學(xué)成為官方正統(tǒng)儒學(xué)后，

a逐步教義化，影響了后世六七百年之久，

b對(duì)維護(hù)專(zhuān)制主義政治制度起了重要作用，

c它用三綱五常維系專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。

2）但理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。第十一頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日4、明末清初（1）明末清初思想活躍局面出現(xiàn)的背景：①經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展。②政治：君主專(zhuān)制的強(qiáng)化，封建統(tǒng)治日益黑暗腐敗，封建制度日趨沒(méi)落。③階級(jí)：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大，他們要求反對(duì)封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。④思想文化：明晚期，科舉制度使思想界因循守舊；理學(xué)家鼓吹的理論具有虛偽性導(dǎo)致知識(shí)分子逆反。第十二頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日4、明末清初（2）思想家的共同點(diǎn)

1）政治上：反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，提倡“人民為主”，提出種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。

黃認(rèn)為君主專(zhuān)制是“天下之大害”；顧提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”；王認(rèn)為天下土地不能為君主私有，應(yīng)當(dāng)耕者有其田。

2）經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)。黃提出“工商皆民生之本”，

3）思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的民本思想，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。

4）學(xué)術(shù)上，都強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，都主張學(xué)術(shù)研究要為現(xiàn)實(shí)所用。第十三頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日（3）明清學(xué)者對(duì)儒學(xué)的繼承與發(fā)展，其具體表現(xiàn)在哪些方面？①黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，批判舊儒學(xué)“君為臣綱”的封建思想，提出“天下為主，君為客”的嶄新思想命題。②顧炎武反對(duì)道學(xué)空疏浮泛的學(xué)風(fēng)，主張發(fā)揮孔子的經(jīng)世之學(xué)，提倡到實(shí)踐中求得真知。③王夫之雖然堅(jiān)持以儒家六經(jīng)為自己的治學(xué)原則，但絕不盲從。他反對(duì)“天命論”和“生知論”，主張物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)不斷變化是萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律，是一位杰出的唯物思想家。第十四頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日（1）發(fā)展歷程概況：1春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立儒學(xué)2戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)孟子和荀子的改造，儒學(xué)成為諸子百家中的蔚然大宗3秦朝，由于“焚書(shū)坑儒”，儒學(xué)遭到沉重打擊；4漢武帝時(shí)期，董仲舒糅合道家和陰陽(yáng)五行家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒學(xué)體系。儒學(xué)成為歷代封建統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流；5隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了“三教合一”的趨勢(shì)6宋元時(shí)期，儒學(xué)從佛、道之中吸取了有益的內(nèi)容，構(gòu)建了新的儒學(xué)體系“理學(xué)”。7明末清初，三大進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。8晚清（19世紀(jì)末）：借孔子的名義，推行維新變法。9民國(guó)初年：打倒孔家店

四、考查儒家思想的幾個(gè)思路第十五頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日（2）如何評(píng)判地繼承儒家思想？儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值與消極影響有哪些？儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值①道德規(guī)范意識(shí)——有利于道德教育；②大一統(tǒng)思想——有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)；③以人為本的治國(guó)思想——有利于今天的政治建設(shè)；④和為貴思想——有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建；⑤民本思想——有利于“三農(nóng)”問(wèn)題的解決；儒家思想的消極方面①它是封建文化的主體，它倡導(dǎo)的三綱五常的道德戒律，束縛了人們的意志和人格，②保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成；③它宣揚(yáng)的封建禮教和束縛婦女的戒律，負(fù)面作用明顯；④它宣揚(yáng)的等級(jí)制度，愚忠愚孝等更應(yīng)拋棄。第十六頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日1．下列言論屬于孔子思想精華內(nèi)容的是（）

A．以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系

B．刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫

C．選擇天下之賢可者，立以為天子

D．百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣2．孟子“民為貴，君為輕”的思想（）

A．否定了君主制度

B．體現(xiàn)了古代以民為本的思想

C．具有一定的民主性

D．適應(yīng)了君主統(tǒng)治的需要第十七頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日3、朱子曰：“宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地。凡生于天地之間者，又各得知以為性，其張之紀(jì)之為無(wú)常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。”這里的“理”就是理學(xué)之理，此理就是指

A.道理B.天理

C.理論D.理氣第十八頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日4．宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存天理，滅人欲”的修養(yǎng)論、“格物致知”和“發(fā)明本心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、齊家而平天下的功能論，均以（）

A．認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向

B．關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提

C．倫理道德為核心內(nèi)容

D．研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容第十九頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日5．顧炎武認(rèn)為：王（陽(yáng)明）學(xué)流背離孔門(mén)為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，二專(zhuān)心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗?！币韵吕斫獠徽_的是

A.反映了“經(jīng)世致用”的思想

B．體現(xiàn)了反對(duì)封建專(zhuān)制思想的進(jìn)步性

C．批判了陸王心學(xué)的空談流弊

D.一定程度上是對(duì)孔孟儒學(xué)的回歸第二十頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日6、某思想家說(shuō)：“我之出而仕也，為天下……為萬(wàn)民，非為一姓也?！彼磳?duì)的是（）

A．儒家正統(tǒng)思想

B．中央集權(quán)制度

C．專(zhuān)制主義制度

D．君主立憲制度第二十一頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日7、閱讀下列材料：材料一：圖一孔子像圖二孔子講學(xué)圖三孔子修詩(shī)書(shū)

第二十二頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日

材料二:仲舒復(fù)對(duì)曰:“……春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變,下不知所守。臣患以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一,而法度可明,民知所從矣?！睂?duì)既畢,天子以仲舒為江都相。

一一《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌?/p>

材料三:至論天下之理,則要妙精微,各有攸當(dāng);亙古亙今,不可移易。唯古之圣人為能盡之,而其所行所言,無(wú)不可為天下后世不易之大法。一一(南宋)朱熹《行宮使殿奏禮》

材料四:前三代,吾無(wú)論矣;后三代,漢、唐、宋是也。中間千百余年,而獨(dú)元是非者,豈其人無(wú)是非哉?咸以孔子之是非為是非,固未嘗有是非耳。一一李贄《藏書(shū)?世紀(jì)列傳總目前論》第二十三頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日

請(qǐng)回答：材料一所示人物的歷史地位如何?(3分)(2)根據(jù)材料二指出董仲舒提出了怎樣的主張?(1分)概括指出孔子受冷遇和董仲舒受重用的原因。(4分)(3)據(jù)材料三、四,分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同?觀點(diǎn)的變化說(shuō)明了什么問(wèn)題?(3分)(4)結(jié)合以上材料,談?wù)勀銓?duì)儒家思想地位和作用的認(rèn)識(shí)。(4分)第二十四頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日

參考答案：

(1)孔子是中國(guó)歷史上的大教育家、大思想家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人。(3分)(2)主張:“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。(1分)孔子的主張不適應(yīng)大國(guó)爭(zhēng)霸、以暴力建立新的統(tǒng)治秩序的政治需要;(2分)董仲舒的思想適應(yīng)了漢武帝建立大一統(tǒng)的封建國(guó)家、加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。(2分)(3)朱熹堅(jiān)持儒家學(xué)說(shuō),認(rèn)為儒家思想不可改變;李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn),說(shuō)明儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑和動(dòng)搖。(3分),(4)西漢時(shí)確立了儒家思想的正統(tǒng)地位,此后到南宋不斷豐富完善。（1分）儒家思想不斷豐富完善,作用對(duì)維護(hù)封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度起了重要的作用。（1分）自明朝以后,逐漸僵化保守,(1分)禁錮了人們的思想,阻礙了社會(huì)進(jìn)步。(1分)第二十五頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日例題6：（12分）閱讀下列材料：材料一

北宋開(kāi)始，門(mén)第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不