中學(xué)思想政治教育自我教育

本文格式為Word版，下載可任意編輯——中學(xué)思想政治教育自我教育新時(shí)期加強(qiáng)和提升高校思想政治教導(dǎo)就是要充分調(diào)動大學(xué)生的積極性和主動性，引導(dǎo)他們自我教導(dǎo)、自我管理、自我服務(wù)。而傳統(tǒng)的思想政治教導(dǎo)模式一個(gè)突出的弊端是對比提防教導(dǎo)模范和要求的制定以及學(xué)生對既定模范與要求的遵守和適應(yīng)程度，較忽略學(xué)生主體意識和自我教導(dǎo)作用的發(fā)揮，在制定教導(dǎo)模范和要求時(shí)，往往很少考慮學(xué)生現(xiàn)實(shí)的思想政治傾向和道德取向，因而嚴(yán)重影響了教導(dǎo)效果。因此，為適應(yīng)社會進(jìn)展及培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要，就務(wù)必進(jìn)一步對傳統(tǒng)的思想政治教導(dǎo)模式舉行改革，著力強(qiáng)化學(xué)生的自我教導(dǎo)。

一、對自我教導(dǎo)的熟悉

前蘇聯(lián)教導(dǎo)家霍姆林斯基指出：“促進(jìn)自我教導(dǎo)的教導(dǎo)才是真正的教導(dǎo)?！蔽覈虒?dǎo)家葉圣陶曾指出：“教導(dǎo)的目的是為了達(dá)成不教導(dǎo)?！辈唤虒?dǎo)不是放棄教導(dǎo)，而是通過自我教導(dǎo)達(dá)成非被動教導(dǎo)的狀態(tài)。自我教導(dǎo)作為教導(dǎo)的最高境界，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人才的有效手段,也是人才告成的必要條件。自我教導(dǎo)的本質(zhì)和最終目標(biāo)與素質(zhì)教導(dǎo)是一致的，目的是使學(xué)生自覺地全面進(jìn)展，促進(jìn)其綜合素質(zhì)和才能的全面磨練與提高。

1.自我教導(dǎo)是一種道德修養(yǎng)。自我教導(dǎo)是指個(gè)人主動地明確道德修養(yǎng)目標(biāo)并從實(shí)際行動努力完善或培養(yǎng)自己的人格品質(zhì)的過程，它是個(gè)人品德修養(yǎng)的自覺能動性的表現(xiàn)，是在自我評價(jià)才能進(jìn)展的根基上產(chǎn)生的。學(xué)齡前兒童由于自我評價(jià)才能水平很低，還不能理解道德品質(zhì)及其培養(yǎng)的意義，因而談不上自我教導(dǎo)，學(xué)齡初兒童步入學(xué)校開頭系統(tǒng)的學(xué)習(xí)生活，逐步學(xué)會自我約束。而真正的自我教導(dǎo)，自我完善的方法是在青少年時(shí)期更加是在大學(xué)階段形成的。因此，自我教導(dǎo)作為大學(xué)德育的一種方法，要求教導(dǎo)者按照大學(xué)生的身心特點(diǎn)予以因勢利導(dǎo)，充分發(fā)揮他們提高思想品德的自覺性積極性，使他們能把教導(dǎo)者的要求變?yōu)樽约号Φ姆较颍瑯淞⒚鞔_的是非觀念，追求真、善、美反對假、惡、丑“志于道”“擇善而固執(zhí)之”的人生目標(biāo)。養(yǎng)成“內(nèi)自省”“內(nèi)自訴”的自我熟悉、自我監(jiān)視和自我評價(jià)的“君子必慎其獨(dú)”的習(xí)慣與才能，擅長斷定并堅(jiān)持自己正確的思想，勇于否決并改正自己錯(cuò)誤“更正遷善”的思想言行。讓大學(xué)生學(xué)會自己教導(dǎo)自己，自己管理自己，使教導(dǎo)收到事半功倍的效果。

2.自我教導(dǎo)是一種成才修養(yǎng)。自我教導(dǎo)就是自我要求，自我學(xué)習(xí)，自我充實(shí)，自我完善，自我加壓，自悟自勵(lì)。這正是人才告成必備的非智力因素的重要內(nèi)容。古今中外大凡有成就和建樹甚至出類拔萃的人才，他們都具有勤于學(xué)習(xí)，擅長斟酌，勇于拼搏，“不用揚(yáng)鞭自奮蹄”的猛烈自我教導(dǎo)意識或者優(yōu)良的非智力因素。文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)芬奇，從14歲開頭在畫室中靠著自己的勤奮好學(xué)，終究成了一名世界歷史上罕見的宏偉畫家，雕塑家，建筑師，物理學(xué)家和生物學(xué)家；中國古代出名的史學(xué)家司馬遷靠自己遍游各地的閱歷和在國史館中的自我閱讀完成了流傳千古的《史記》。近代世界出名的鋼鐵大王卡內(nèi)基被美國人稱為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“自我造就”的人才；我國書畫家齊白石靠著自己揣摩大自然動植物生態(tài)，刻畫出的花鳥魚蟲栩栩如生躍然紙上，成就了一代書畫大師。當(dāng)代被稱為世界微軟之父的比爾?蓋次，中國工人出身的抓斗大王徐虎，全國勞模北京公交車售票員李素麗等模范人物，無一不是靠著自己刻苦鉆研頑強(qiáng)拼搏自學(xué)自勵(lì)精神書寫了當(dāng)代一線人才的絢麗傳奇。

二、強(qiáng)化大學(xué)生自我教導(dǎo)是新時(shí)代的客觀要求

1.造就創(chuàng)新型人才，需要強(qiáng)化自我教導(dǎo)。創(chuàng)新型人才既要有很強(qiáng)的智力與才能，又要有獨(dú)立的人格和良好的天性心理品質(zhì)。而自我教導(dǎo)的本質(zhì)要求就是促使學(xué)生自主能動地創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，自覺修煉身心，養(yǎng)成良好品質(zhì)。因而具備自我教導(dǎo)才能，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格和主動學(xué)習(xí)、主動探索、敢于競爭的良好品質(zhì)以及擅長動手、勤于實(shí)踐的習(xí)慣和才能。這些良好品質(zhì)的形成是創(chuàng)新型人才所應(yīng)具備的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新才能的根基和保證。因此實(shí)現(xiàn)自我教導(dǎo)是新時(shí)代高校真正實(shí)施素質(zhì)教導(dǎo)，深化教導(dǎo)教學(xué)改革，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的客觀要求。

2.加強(qiáng)和提升思想政治教導(dǎo)工作務(wù)必強(qiáng)化自我教導(dǎo)。新形勢下高校大學(xué)生思想政治教導(dǎo)實(shí)踐中教導(dǎo)效果不盡如人意的主要癥結(jié)在于思想政治教導(dǎo)和德育工作難以真正誘發(fā)學(xué)生先天的“向師”性，難以使其產(chǎn)生猛烈的仿效情感將德育模范和要求不斷內(nèi)化為自身的德育素質(zhì)?；蛘唠m然能夠一時(shí)產(chǎn)生共鳴，達(dá)成確定效果，但往往難以穩(wěn)定和耐久。一旦遇到情境變化，輕易產(chǎn)生動搖。變更這一狀況，最關(guān)鍵的是使學(xué)生在思想道德教導(dǎo)中以猛烈的仿效情感進(jìn)入看似模仿別人實(shí)那么是塑造自我的自我教導(dǎo)、自我完善的過程，充分調(diào)動學(xué)生在德育中的主觀悟性，把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有機(jī)的結(jié)合起來，使學(xué)生的良好天性品質(zhì)得以全面培養(yǎng)和進(jìn)展。

3.鞏固學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)健康成才迫切要求強(qiáng)化自我教導(dǎo)。面對強(qiáng)烈的競爭環(huán)境和國際化信息化的新形勢，鞏固綜合素質(zhì)已成為當(dāng)代大學(xué)生迫切的內(nèi)在要求。這就為實(shí)現(xiàn)自我教導(dǎo)供給了強(qiáng)大的內(nèi)在動力。學(xué)生的綜合素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生這種素質(zhì)需要充分發(fā)揮他們的主體作用，促進(jìn)他們的天性進(jìn)展，使其在自主、自由、自覺的環(huán)境與條件下廣泛攝取學(xué)識，提高斟酌才能、創(chuàng)新教導(dǎo)和實(shí)踐才能。在倡導(dǎo)終身教導(dǎo)，構(gòu)建學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型社會的今天，自我教導(dǎo)才能顯得尤為重要。

三、強(qiáng)化大學(xué)生自我教導(dǎo)的途徑

新時(shí)期大學(xué)生自我教導(dǎo)應(yīng)在發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的同時(shí)，逐步建立起以提高綜合素質(zhì)為目標(biāo)，以德育工為主導(dǎo)，以全體學(xué)生為主體，以學(xué)生干部為骨干，以學(xué)生社團(tuán)為陣地，以實(shí)踐磨練為重點(diǎn)的學(xué)生自我教導(dǎo)和德育工作新格局，并力求做到五個(gè)“變”：

1.變形式教導(dǎo)為目的教導(dǎo)。思想政治教導(dǎo)應(yīng)不斷與社會進(jìn)展相適應(yīng)。這種適應(yīng)性主要是指德育要與受市場經(jīng)濟(jì)大潮沖擊和影響下的人們的思想、生活和工作實(shí)際相適應(yīng)、相結(jié)合。對于德育不能僅放在熟悉和覺悟的范疇上或只停留在文件、制度和口頭上。理應(yīng)更加提防德育的“硬操作”指標(biāo)，強(qiáng)調(diào)教導(dǎo)的目的性和實(shí)效性。要將思想政治教導(dǎo)與個(gè)人利益相結(jié)合，變形式教導(dǎo)為目的的教導(dǎo)。明確學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師及各部門的教導(dǎo)職責(zé),并要求思想品德直接影響學(xué)生的個(gè)人利益更加是對三好學(xué)生獎學(xué)金評定和畢業(yè)就業(yè)。

2.變學(xué)生社團(tuán)無序?yàn)橛行?。在高校各種學(xué)生社團(tuán)以其自主自愿加入的組織形式，生動多樣的活動方式以及豐富多彩的活動內(nèi)容倍受學(xué)生青睞。由于學(xué)生社團(tuán)能使每個(gè)學(xué)生的興趣愛好和天性特長得到充分發(fā)揮和磨練提高，因此學(xué)生社團(tuán)就成為學(xué)生舉行自我教導(dǎo)的最正確場所。而過去不少高校的學(xué)生社團(tuán)、其次課堂活動大都處于自發(fā)狀態(tài),缺乏統(tǒng)一組織,因此,務(wù)必加強(qiáng)對學(xué)生社團(tuán)的管理和指導(dǎo)，變更以往社團(tuán)的無序活動狀態(tài)，使各社團(tuán)在鞏固學(xué)生綜合素質(zhì)的統(tǒng)一宗旨下模范的有序運(yùn)轉(zhuǎn)，為學(xué)校的思想教導(dǎo)和校園文化創(chuàng)辦發(fā)揮生力軍作用。

3.變被動受教為主動受教。在傳統(tǒng)的教導(dǎo)模式中，思想教導(dǎo)工與學(xué)生之間很輕易產(chǎn)生“我是施教者，你是受教者”的識別。這樣久而久之就養(yǎng)成了學(xué)生相信等待的思維定勢或?qū)W生對德育工的逆反心理。而通過轉(zhuǎn)換角色，讓學(xué)生大膽舉行“換位式”實(shí)踐，使學(xué)生成為“老師”，由聽眾、觀眾成為教導(dǎo)活動的主持者和主角。這樣就把學(xué)生在德育過程中由被動變成主動。教師和德育工那么成為“幕后指揮”或“參謀”。讓學(xué)生按各自特點(diǎn)自己確定活動目標(biāo)、內(nèi)容和形式，使活動內(nèi)容更貼近學(xué)生思想生活實(shí)際，活動形式更為學(xué)生喜聞樂見，這就會提高學(xué)生參與活動的積極性和主動性，鞏固活動效果。達(dá)成教師“不教而教”，學(xué)生“不學(xué)而學(xué)”的境地，即通過教導(dǎo)者的“無為”，達(dá)成受教導(dǎo)者“有為”。

4.變單向灌輸為多項(xiàng)綜合交錯(cuò)教導(dǎo)。要變更德育教導(dǎo)主要由教師向?qū)W生舉行單向灌輸?shù)木置妫蛣?wù)必拓寬教導(dǎo)渠道。除正面教導(dǎo)外，還要重視家庭、社會大環(huán)境的熏陶和學(xué)生之間的相互影響以及自學(xué)等多種教導(dǎo)渠道。學(xué)校應(yīng)增設(shè)綜合素質(zhì)教導(dǎo)選修課，努力做到“文理滲透”、“理工結(jié)合”的多向?qū)W科之間的綜合交錯(cuò)。通過課內(nèi)外、校內(nèi)外多種形式及文理滲透的綜合教導(dǎo)手段，使第一課堂與其次課堂和第三課堂（社會大課堂）有機(jī)結(jié)合，學(xué)識傳授與素質(zhì)培養(yǎng)和才能提高相互統(tǒng)一，從而為學(xué)生的自我教導(dǎo)創(chuàng)造條件，讓學(xué)生不僅要把大學(xué)作為吸收學(xué)識養(yǎng)分的課堂，而且把大學(xué)作為接收人生洗禮、自我塑造、邁向更高人生境界的神圣殿堂。

5.變放任為引導(dǎo)。在自我教導(dǎo)中，學(xué)生雖然處于主題地位，但決不能放任自流，務(wù)必加強(qiáng)引導(dǎo)。這是由大學(xué)生思想的可塑性抉擇的。譬如，他們富于夢想，卻又輕易悲觀消沉；愛國熱心高漲，卻又輕易脫離國情和現(xiàn)實(shí)，易于盲動；有較強(qiáng)的參與意識，卻又輕易產(chǎn)生只享受權(quán)利不愿承受責(zé)任的行為傾向等。只有加強(qiáng)引導(dǎo)，才能使學(xué)生走上健康成才之路。根據(jù)學(xué)生的心里特點(diǎn)和思想狀況，為學(xué)生自我教導(dǎo)把握方向，解疑釋惑，指示迷津，牢