當前部分中小學(xué)教師失“德”行為透視及原因分析

當前部分中小學(xué)教師失“德”行為透視及原因分析

摘要：教師是教師失“德”行為的主體，其客體包括教育事業(yè)、教師同行、學(xué)生以及家長，因此師“德”失范也就相應(yīng)的表現(xiàn)為這五個方面的失“德”。教師失“德”的原因可以概括為社會逐“利”薄“名”、教師的“人性”壓迫“神性”以及家校之間“交易”頻繁和沖突不斷。要解決教師師“德”問題，必須要“引導(dǎo)”教師的思想、“提高”教師的知識素養(yǎng)、“保障”教師的權(quán)利以及“規(guī)范”教師的行為。

關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德；道德失范；主客體

“我們深信教育是國家萬年根本大計”“全民族的命運都操在教員手里”這是人民教育家陶行知對教育和教師重要性的概括?？鬃佑终J為“為師之道，重在學(xué)養(yǎng)，貴在師德”。由此可見，師“德”在師之本中處于核心地位。那么以教師為主體，師“德”表現(xiàn)在哪些方面呢？既然教師有著如此重要的地位，師“德”又是重重之重，那么教師為什么會失“德”呢？其根源到底是什么？這些都是本文將要一一回答的問題。

一

當前部分中小學(xué)教師失“德”行為的表現(xiàn)

教師職業(yè)道德是師德的簡稱，其主體是教師，所以對師“德”問題的研究，就應(yīng)該從教師這一基本角度出發(fā)。作為教師的客體，其應(yīng)該包括“所從事業(yè)”、“所處群里”、“直接對象”及“利益相關(guān)體”。因此教師失“德”也就相應(yīng)的表現(xiàn)為對教育事業(yè)、教師同行、學(xué)生以及家長的失“德”。

1.對教育事業(yè)“厭崗怠業(yè)”“做一天和尚撞一天鐘”

人們總是在對主我的審視與改造過程中實現(xiàn)由“現(xiàn)實的我”向“理想的我”邁進。要實現(xiàn)這一過程，蘊含著一個前提，那就是主我的自我意識和負責任的態(tài)度。然而，有部分中小學(xué)教師卻“厭崗怠業(yè)”，完全無視自己所肩負的培養(yǎng)祖國下一代的神圣使命。他們對自己所從事的職業(yè)不看好，對自己的待遇總是怨天尤人。他(她)們將教師這一職業(yè)僅當做積累經(jīng)驗的工具、一個“臨時跳板”，待時機成熟之日，也就是“孔雀東南飛”之時。

還有一部分教師，雖無意脫離教育界，但他(她)們卻無意為教育事業(yè)奮斗，過著“做一天和尚撞一天鐘”日子，作出各種與教師身份不相吻合的舉動。在儀表上，男教師不愛刮胡子不愛剪頭，女教師過于追求時尚或把頭發(fā)染成五顏六色，把發(fā)型做得稀奇古怪，誤導(dǎo)學(xué)生追求所謂的“時髦”；在言語上，部分中小學(xué)教師出口臟話連篇；在行為上不能以身作則，在校園馬路上亂扔刮皮果殼，在課堂上使用移動電話，甚至有些教師沉溺于游戲、賭博、酗酒等不良行為。

從這些教師身上，我們看不到一個現(xiàn)代文明人的形象，看不到一個人們心中的教師所應(yīng)該具有的崇高形象。他（她）們有的只是安于現(xiàn)狀得過且過，離自己心中的“理想中的我”愈來愈遠。

2.教師同行“相煎”，惡意競爭嚴重

一方面，有部分教師個人主義嚴重，只關(guān)注自身，而忽視其他人。要么覺得學(xué)生成績的提高，是由于自己教學(xué)有方的結(jié)果而看不到其他教師的配合作用；要么只顧自己的安排，而不顧其他人，因而常出現(xiàn)“搶課”“占課”現(xiàn)象。另一方面，部分教師缺乏正確的競爭意識，不能正確對待同事間的競爭。在同科目教師之間的“考核評比”中，為了保持自己的“頭名”地位，要么對其他教師搞資料封閉，要么協(xié)同學(xué)生一起弄虛作假；在評先進、職稱晉升時，為了自己的名額給領(lǐng)導(dǎo)打“小報告”、“送禮”、惡意詆毀其他教師等情況時有發(fā)生。

3.對學(xué)生進行“三罰”，隨意傷害侮辱學(xué)生

懲罰本來是一種教育手段，但被用到極致卻成了傷害人的工具。在目前，頻繁使用粗暴且簡單的手段懲罰學(xué)生，已成為部分教師教育學(xué)生的主要手段。根據(jù)一項調(diào)查統(tǒng)計表明，目前教師懲罰或變相懲罰學(xué)生的形式和方法多達22種，其大致可以概括為“三罰”：“體罰”“心罰”“經(jīng)濟罰”?！绑w罰”就是對學(xué)生身體的懲罰，是使用頻率最高的手段，罰站、不準聽課、罰抄課文、打掃衛(wèi)生等等，都是常見的表現(xiàn)形式；“心罰”就是教師惡意傷害學(xué)生心靈，是對學(xué)生傷害最深的一種，教師對學(xué)生“使白眼”、使用“侮辱性的語言”和說“喪氣話”等，是常見的行為；“經(jīng)濟罰”就是對學(xué)生進行經(jīng)濟上和物質(zhì)上的懲罰，教師對學(xué)生收取違規(guī)處罰費、上課說話費、值日不認真費等，是其常見的手段。

二

當前部分中小學(xué)教師失“德”的原因分析

“感性”與“理性”是人類永恒的話題。自文藝復(fù)興起，人類高舉理性的旗幟，高唱科學(xué)的贊歌；到了近代，隨著兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，科技給人類帶來巨大災(zāi)難，人們就不得不開始反思理性的價值。“理性”相信科學(xué)，相信真理，更為關(guān)注的是個人物質(zhì)利益的得失；“感性”注重人的思想、人的情感，更為關(guān)注的是個人主觀感受。

1.社會逐“利”薄“名”

“名”與“利”是一對反義詞，同時也代表著社會對不同價值的判斷標準。功利主義者邊沁認為“善（道德）可以定義為這么一種藝術(shù)：它指導(dǎo)人們的行為，以產(chǎn)生利益相關(guān)者的最大可能量的幸福”，由此可見邊沁將“利益最大化最為自己的行動準則”且注重結(jié)果，是逐“利”的典型代表者；康德認為“在世界之中，一般地，甚至在世界之外，除了善良意志，不可能設(shè)想一個無條件的善”，由此可見其將“善良意志”作為座右銘且注重過程，是逐“名”的代表人物。

由于這兩種思潮的存在，影響這人們的價值取向：一部分人更注重經(jīng)濟利益的實現(xiàn)，他們將大量精力放在如何賺取外快，如何能更好的拿到更多獎金上，而對于無關(guān)利益的人或事顯得比較冷淡，對學(xué)生的教育簡單而又粗暴；而另外一部分人更多的將教書育人與努力培養(yǎng)祖國下一代做為自己崇高使命，他們熱愛自己的事業(yè)，將全部心思都花在教學(xué)上，鉆研業(yè)務(wù)，對學(xué)生諄諄誘導(dǎo)。

2.教師的“人性”壓迫“神性”

人既是自然中的人，也是社會中的人，具有雙重屬性：自然屬性（人性）與社會屬性。對教師而言，教師的“人性”是指需要滿足生理需要的屬性；教師的“社會性”是指所要擔負的社會責任?！敖處熓翘柕紫伦罟廨x的事業(yè)”，“教師是人類靈魂的工程師”……這些贊譽充分肯定了教師在社會中扮演的重要角色和教師的高尚，同時也為教師蒙上了亮麗的光環(huán)，使得教師具有了某種“神性”，而這種“神性”是教師“社會性”的重要體現(xiàn)。一旦當“人性”得不到滿足且個人“神性”不堅定時，前者將會壓迫后者或使得后者變得扭曲。

人作為一種動物，那么人就具有追求物質(zhì)屬性的需要，這也是個人存在的基礎(chǔ)。在當前，相對于其他行業(yè)來說，中小學(xué)教師待遇不高但

奉獻大是一個不爭的事實，這就導(dǎo)致了部分教師產(chǎn)生了不平衡心理。他(她)們就會先滿足“人性”，而將“神性”拋擲一旁，利用課外時間從事有償家教、在校外辦輔導(dǎo)班等也就成了有些教師認為的“順理成章”的事情。由于對教師對收入不滿，即將成為教師的畢業(yè)生或者在職教師想要改行的想法一直存在。1997年，某師范大學(xué)對應(yīng)屆畢業(yè)生的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，只要有機會便會改行的占20%，堅決跳槽的占5.2%。雖然這項調(diào)查發(fā)生在10多年以前，但這種情況在市場化高度發(fā)達的今天已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。而有些教師由于忽視自己的“神性”，就會對工作敷衍塞責，按準點上班下班，對工作無半點激情，對學(xué)生的要求置之不理，對學(xué)生教育變得簡單粗暴。

3.教師管理重“經(jīng)師”輕“人師”

“能”與“德”是我國選才的兩大標準，根據(jù)不同的追求，古代也就相對應(yīng)的出現(xiàn)了“經(jīng)師”與“人師”。在現(xiàn)實生活中，經(jīng)師追求的目標是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績以及升學(xué)率；而“人師”則以自身的人格魅力塑造學(xué)生的人格，以自己的德、才、情潛移默化自己的學(xué)生，追求的是提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。雖然古代就有“經(jīng)師易得而人師難求”的千古名言，但在現(xiàn)實生活中“經(jīng)師”卻成為人們追捧的對象，具有有以下三方面的原因：首先，隨著科技給世界帶來翻天覆地的變化，人們相信越來越信任和依賴科技，注重知識的掌握，因此對知識和真理的追求成為人們的終極目標；第二，由于應(yīng)試現(xiàn)象的日益嚴重，人們將分數(shù)作為學(xué)生學(xué)習(xí)成績好壞的唯一標準，考試高分成為人們的目標；第三，教師考核指標--“能”易實現(xiàn)量化，而“德”難以量化，也為重“能”輕“德”提供了依據(jù)。

三

幾點建議

1.“引導(dǎo)”教師的思想

思想是行為的根據(jù)，思想引導(dǎo)行為，因此要解決師“德”失范問題，就必須從教師思想入手。首先，在教師招聘的時候，應(yīng)該關(guān)注那些對教育事業(yè)有強烈責任感和使命感，從內(nèi)心深處真正認為教育事業(yè)重要，愿意為教師事業(yè)獻身的人加入教師隊伍。其次，對于在校教師，學(xué)校應(yīng)該通過多種形式的演講大會，如大師獻身說法、師德報告會等，讓教師感受到到教育在個人成長中的重要作用，讓教師感悟到教師職業(yè)的神圣使命。第三，管理者的及時表揚，家長和學(xué)生的節(jié)日祝福，學(xué)校在盡可能的情況下提高教師待遇等，這些都能夠提升教師的滿意度和幸福感，有利于教師全心全意投入教育事業(yè)。第四，對于那些離退休教師，學(xué)校應(yīng)該給予更多溫暖和關(guān)懷，讓他(她)們感受作為人民教師的榮耀。最后，教師作為教學(xué)活動的實施者和學(xué)生價值觀的引領(lǐng)者，也應(yīng)重視和關(guān)注自身價值的實現(xiàn)以及自身修養(yǎng)的提高。

2.“提高”教師的知識素養(yǎng)

“道德”是有兩個字組成“道”與“德”，且先有“道”后有“德”。老子認為“道生之，德蓄之”。柏拉圖認為“德性就是知識”“無知識就是無德”。他們的大概意思是說，只有懂“道”掌握“知識”，才能知道什么而什么不可為，什么是“善”什么是“惡”。對教師而言，只有掌握了兒童身心發(fā)展規(guī)律以及教育教學(xué)活動規(guī)律，才能在教育教學(xué)活動中有的放矢，才能熱愛學(xué)生，才能更好的教育學(xué)生。

為此，學(xué)校應(yīng)該除了在選拔教師的時候要注意教師的文化素養(yǎng)外，還應(yīng)該多給教師以更多的時間提高自己的專業(yè)技能和技巧，避免過多的占用教師時間；此外，還應(yīng)該經(jīng)常組織一些教師交流會和研討會，然大家相互探討從而互相學(xué)習(xí)；最后，學(xué)校應(yīng)該給予教師更多的進修和學(xué)習(xí)的機會，從而拓展教師的視野，提高教師的科學(xué)文化素養(yǎng)。

3.“保障”教師的權(quán)利

馬斯洛的需求層次理論認為，人的需要從低到高共分為五類，且只有較低需要得到滿足后，才會考慮較高層次。要解決中小學(xué)教師失“德”問題，首要的是必須堅持以人為本的價值取向，先滿足教師的生理需要、安全需要、情感與歸屬的需要以及尊重的需要，具體來說就是要滿足教師的經(jīng)濟利益、教學(xué)地位、個人感受以及獲得尊重的需求。為此，學(xué)校和政府相關(guān)部門應(yīng)該采取如下措施：

4.“規(guī)范”教師的行為

教師的失“德”行為，還同教師管理過程中存在著較嚴重的制度缺陷有關(guān)，因此加強師德的制度建設(shè)尤為重要。首先，明確制度建設(shè)負責制。各級教育主管部門應(yīng)建立師德建設(shè)“一把手”負責制，學(xué)校確立書記負責制并建立教師道德委員會。其次，建立科學(xué)的師德評價機制和有力的獎懲機制。評價應(yīng)該過程與結(jié)果并重，獎懲應(yīng)該要有說服力。最后，建立科學(xué)的監(jiān)