子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)秀(實用)教案教學設(shè)計

子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)秀（實用）教案教學設(shè)計教學目標：、了解孔子和《論語》。2、積累文言詞匯和句式知識。3、學習本文清晰的結(jié)構(gòu)層次。4、學習通過對話和簡單動作描寫來刻畫人物的方法。5、品析人物象，從而，樹立正確人生觀，理解孔子“禮樂治國”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。教學重點：1、積累文言詞匯和句式知識（以、爾、乎、方、如、夫、則、而、作、撰、傷、與、讓等）。2、學習通過對話和簡單動作描寫來刻畫人物的方法。3、品析人物象，從而，樹立正確人生觀，理解孔子“禮樂治國”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。教學難點：、 孔子為何“哂由” “與點”？、 孔子評判學生的標準，要聯(lián)系孔子的政治思想。第一節(jié)一、導入：北宋開國宰相趙普說過一句名言，“半部《論語》治天下”，我們在初中時學過《論語十則》今天我們一起來學習《論語》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》二、《論語》有關(guān)知識：《論語》是一部語錄體的散文集，是記錄孔子及其弟子言行的書，由孔子的弟子們編纂而成?？鬃蛹捌涞茏拥倪@些談話，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。）三、孔子簡介：有道是，“天不生仲尼，萬古如長夜”。他，一個老人，讓我們高山仰止，景行行止。1998年，全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在 21世紀還想繼續(xù)生存下去的話，必須回到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。那么孔子究竟是怎樣一個人？孔子，名丘，字仲尼（公元前 551-479年），魯國陬邑（今山東曲阜 ）人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”，其思想核心是“仁”，政治上主張“以禮治國”。曾在魯國做官后周游許多諸侯國，目的是推行自己的政治思想，但未被采納。晚年創(chuàng)辦私學，致力教育工作，相傳有“弟子三千，七十二人賢士”。同時整理了“六經(jīng)”。四、解題：學生看注釋后，說出四人的姓、名、字，解釋“侍坐”。五、詞句理解：、學生參看注解弄清詞句意思：、教師講解重要詞句：1、重點虛詞以吾一日長乎爾（因為）毋吾以也（認為）如或知爾，則何以哉（用，做）加之以師旅（把）為國以禮（用）加之以師旅（代詞，指千乘之國）千乘之國，攝影乎大國之間（結(jié)構(gòu)助詞，的）由也為之（代詞，它，指千乘之國）夫子哂之（代詞，指子路）非曰能之，愿學焉（代詞，這樣的的事）夫三子者之言何如（結(jié)構(gòu)助詞，的）2、詞類活用1）名詞活用為動詞宗廟之事，如會同，端章甫 （端，古代禮服之名；章甫，古代禮帽之名 ）鼓瑟希，鏗爾（鼓，彈奏）三子者出，曾皙后（后，落在后面）浴乎沂，風乎舞雩（風，吹風，乘涼）2）形容詞活動為名詞可使有勇，且知方也（方，正道貌岸然，是非標準。譯成“為人的道理”）赤也為之?。ㄐ?，小的贊禮的人）孰能為之大（大，大的贊禮的人）3）形容詞活用為動詞子路率爾面對曰（對，回答）

比及三年，可使足民（足，使……富足）3、教師檢查學生對詞句的掌握情況：4、練習：以以吾一日長乎爾介詞，因為。因為。必以長安君為質(zhì)，兵乃出介詞，把，拿，用。把，拿，用。毋吾以也動詞，認為。認為。如或知爾，則何以哉動詞，用、做。用、做。為國以禮，其言不讓介詞，用。用。加之以師旅，因之以饑饉介詞，把。把。不宜引喻失義，以塞忠諫之路也連詞，表結(jié)果，以致于表結(jié)果，以致于受命以來，夙夜憂嘆語助，表時間、方位和范圍表時間、方位和范圍忠不必用兮，賢不必以動詞，任用任用爾以吾一日長乎爾代詞，你、你們。你、你們。問君何能爾。代詞，這、那、這樣、如此。子路率爾而對曰助詞，相當于“然”，形容詞詞尾。鼓瑟希，鏗爾助詞，相當于“然”，擬聲詞詞尾。乎以吾一日長乎爾介詞，比比攝乎大國之間介詞，在在異乎三子者之撰介詞，和、與和、與

浴乎沂，風乎舞零何傷乎？亦各言其志也浴乎沂，風乎舞零何傷乎？亦各言其志也方可使有勇，且知方也方六七十里不以規(guī)矩，不能成方圓方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，如如或知爾，則何以哉方六七十里，如五六十里如其禮樂，以俟君子赤，爾何如權(quán)將如吳不動如山夫一夫不耕，或受之饑使君自有婦，羅敷自有夫夫三子者之言何如夫戰(zhàn)，勇氣也夫子何哂由也則《論語》六則語氣詞，呢道，是非準則。方圓方形正，才如果或者至于與“何”連用，即“如何‘怎么樣到……去像，如同成年男子丈夫這，那發(fā)語詞，用在句首引出議論與“子”組成“夫子對孔子的尊稱指分項或分段落的文字的條數(shù)居則曰“不吾知也。副詞，就于其身也，則恥師焉如或知爾，則何以哉唯求則非邦也與些木受繩則直，金就礪則利此則岳陽樓之大觀也徐而察之，則上皆石穴罅說今則來，沛公恐不得有此而蟹六跪而二螯青取之于藍，而青于藍余知而無罪也 你與夫子喟然曰：“吾與點也”唯求則非邦也與失其所與，不知副詞，去幾可是連詞，那么副詞，就“就”就，就是原來是假若表并列，相當于“而且”、“又”“和”或不譯表轉(zhuǎn)折，相當于“然而”、“可是”“卻”同意，贊同相當于“歟：語氣助詞，嗎結(jié)交、親附遂與外人隔絕 和生三人，公與之母 給予第二節(jié)一、理清文章結(jié)構(gòu)思路：第一部分（從開頭到“則何以哉”）：孔子問志。第二部分（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）弟子述志。第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：孔子評志。二、精析全文：1、文章涉及到五個人物，文章對這五個人物都有語言描寫。“言為心聲”,我們通過人物的語言來看看人物的性格？子路：孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定，由此可見其抱負遠大，才能卓絕，直率、信心十足性格。但金無足赤，人無完人，子路也有其弱點：孔子話音剛落，子路便“率爾而對”這也反映出其魯莽、輕率、不謙讓的一面。冉有：冉有是在孔子指名發(fā)言后才開口的。此前子路說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理“方六七十，如五六十”的一個小國。說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢姡接屑扔斜ж?，又不愿對自己估計過高，態(tài)度謙遜，說話很有分寸。公西華：公西華也是在孔子點名后才述志的。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”的話語，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學焉”，然后才委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，就可以看出他謙恭有禮，嫻于辭令的特點。曾皙：曾皙很瀟灑、高雅，在老師問到別的同學的志向時，他正在彈瑟。當老師問到他時，他“鼓瑟?！薄吧嵘鳌?，表現(xiàn)其從容有禮。前邊三人談的是安邦定國的大事，唯獨他講得是玩樂，表現(xiàn)其淡泊功名。2、簡析孔子對四弟子述志的態(tài)度。對子路：并沒有否定子路治理“千乘之國”的才能，但他認為子路的談話的態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”?？鬃印斑又?。對冉有：冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時沒有評點，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子嘆之。對公西華：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用?？鬃诱J為公西華低估了自己完全可以擔任更重要的工作的能力?？鬃酉е?。對曾皙：孔子與之。3、孔子為什么要“與點”呢？曾點的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會安定、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界。所以“與點”！孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點”。4、結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。他自己并沒有“言其首先，文章寫出了孔子的理想抱負?？鬃右蟮茏印案餮云渲尽彼约翰]有“言其志；但我們可以從他對弟子們“言志”的態(tài)度及評論中了解他的志向?？鬃淤澩恼f法，是因為曾皙所描繪的太平盛世的景象， 正是他所渴望和追求的?？梢哉f，儒家學派的有所作為的積極進取精神和孔子的“禮治”仁政”教化”的政治理想，集中地體現(xiàn)在曾皙的志向中。冉有和公西華言志時，都表示愿意出仕從政，有一番作為， 孔子在談話中也都予以肯定。尤其是說到公西華時，孔子說：“赤也為之小，孰能為之大？”意思是說公西華的才能還能做大事，“為小相”是大材小用了?？鬃有χ儆桑菍λ安蛔尅睉B(tài)度的不滿，對于“為國”的志向并不反對?？傊?，從本文中我們可以看出，孔子是一個有理想、有抱負的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進取的態(tài)度為安邦治國干一番事業(yè)。其次，文章還寫出了作為師長的既能嚴格要求學生，又和藹可親，善于啟發(fā)和誘導的特點?？鬃犹岢鲈掝}，要求學生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對學生的最大的關(guān)心與教育。他指出了學生“居則日：‘不吾知也?！钡默F(xiàn)象，也是對學生委婉的批評。因為“治國以禮”，所以他不滿仲由的“其言不讓”。這