新第一章語(yǔ)言的社會(huì)功能課件

第一章

語(yǔ)言的社會(huì)功能

第一節(jié)

語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具一、語(yǔ)言和說(shuō)話(huà)

二、語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)的交際工具

三

、語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具

第二節(jié)語(yǔ)言是思維的工具

一、思維離不開(kāi)語(yǔ)言二、兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程

三、思維不能離開(kāi)語(yǔ)言的實(shí)驗(yàn)根據(jù)四、聾啞人的思維五、

思維能力是全人類(lèi)共同的，語(yǔ)言是各民族不同的

六、人類(lèi)思維在機(jī)器中的再現(xiàn)

第一節(jié)

語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具

一、語(yǔ)言和說(shuō)話(huà)1、什么是說(shuō)話(huà)說(shuō)話(huà)通常是把幾個(gè)詞按照一定的順序組合起來(lái)，造出一句句的話(huà)。2、語(yǔ)言和說(shuō)話(huà)的關(guān)系說(shuō)話(huà)是對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用，是運(yùn)用語(yǔ)言的行為。語(yǔ)言離不開(kāi)說(shuō)話(huà)，存在于人類(lèi)千千萬(wàn)萬(wàn)的、無(wú)數(shù)的說(shuō)話(huà)行為之中，是從無(wú)數(shù)具體的說(shuō)話(huà)行為中歸納總結(jié)出來(lái)的規(guī)則。這種規(guī)則是有限的，組成這種規(guī)則的材料也是十分有限的。語(yǔ)言實(shí)際上就是一套抽象的規(guī)則。說(shuō)話(huà)實(shí)際上就是對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的具體運(yùn)用。3、語(yǔ)言、說(shuō)話(huà)、說(shuō)出來(lái)的話(huà)是不同的事情：語(yǔ)言是說(shuō)話(huà)和表達(dá)思想、交流思想的工具，而說(shuō)話(huà)是運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行思想交流的行為，說(shuō)出來(lái)的話(huà)則是人們運(yùn)用語(yǔ)言工具進(jìn)行思想交流所產(chǎn)生的結(jié)果。

語(yǔ)言規(guī)則支配著說(shuō)話(huà)，說(shuō)話(huà)則是對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的具體運(yùn)用，語(yǔ)言就存在于說(shuō)話(huà)和所說(shuō)的話(huà)之中。2、語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象：

語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，和人類(lèi)社會(huì)有著十分緊密的聯(lián)系。所謂“社會(huì)”，是指生活在一個(gè)共同的地域中、說(shuō)同一種語(yǔ)言、有共同風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的人類(lèi)共同體，即一般所說(shuō)的部落、部族和民族。所謂“社會(huì)現(xiàn)象”，是指那些與人類(lèi)共同體的產(chǎn)生、存在和發(fā)展等活動(dòng)密切聯(lián)系的現(xiàn)象。不同的民族有不同的語(yǔ)言，不同的地域有不同的語(yǔ)言，同時(shí)社會(huì)的變化也給語(yǔ)言以極大的影響，而離開(kāi)了人類(lèi)社會(huì)，就無(wú)所謂語(yǔ)言可言了。總之，語(yǔ)言就是一種社會(huì)現(xiàn)象，同社會(huì)的關(guān)系非常密切，其產(chǎn)生、發(fā)展等都要受到社會(huì)的影響。

3、語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象：語(yǔ)言作為社會(huì)現(xiàn)象的特殊性主要表現(xiàn)在:一般的社會(huì)現(xiàn)象，比如說(shuō)：法律、政治制度等，是為一定的統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，具有十分明顯的階級(jí)色彩，而語(yǔ)言則不屬于哪一個(gè)特定的階級(jí)或階層，而是屬于社會(huì)全體成員。所以，語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，作為交際工具，一視同仁地為全社會(huì)的成員服務(wù)，沒(méi)有階級(jí)性，具有全民性特點(diǎn)。

4、語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性，但語(yǔ)言的使用有不同的風(fēng)格：從本質(zhì)上看，語(yǔ)言是人類(lèi)共同的交際工具，不分階級(jí)、階層，一視同仁地為全社會(huì)的成員服務(wù)，沒(méi)有階級(jí)性，具有全民性特點(diǎn)。但是，語(yǔ)言在人們的使用中可以有不同的變異和風(fēng)格。不同的人群在語(yǔ)言使用上有不同的特點(diǎn)，如知識(shí)分子說(shuō)話(huà)時(shí)較多地帶有文縐縐的書(shū)面腔，普通老百姓說(shuō)“大白話(huà)”，那是使用語(yǔ)言的人因社會(huì)生活條件、文化素養(yǎng)等的差異而帶來(lái)的特點(diǎn)，但都不能偏離統(tǒng)一的語(yǔ)言規(guī)則，所以人們不會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)上的差異而影響相互的交際和理解。語(yǔ)言產(chǎn)生于沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)，語(yǔ)言的語(yǔ)音形式和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)也是沒(méi)有階級(jí)性的。當(dāng)然，用語(yǔ)言表達(dá)的思想是有階級(jí)性的。

三、語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具人類(lèi)的交際工具不止語(yǔ)言一種，其他如文字、旗語(yǔ)、紅綠燈、電報(bào)代碼、數(shù)字符號(hào)、化學(xué)公式、手勢(shì)表情等,但它們與語(yǔ)言相比，其重要性就要差得多了。文字記錄語(yǔ)言，打破了語(yǔ)言交際中時(shí)間和空間的限制，在社會(huì)生活中起著重大的作用。但是，文字在交際中的重要性遠(yuǎn)不能與語(yǔ)言相比。一個(gè)社會(huì)可以沒(méi)有文字，但是不能沒(méi)有語(yǔ)言。文字是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，只有幾千年的歷史，而語(yǔ)言在文字產(chǎn)生以前早已存在，估計(jì)已有幾十萬(wàn)年。今天世界上沒(méi)有文字的語(yǔ)言比有文字的語(yǔ)言多得多。文字從屬于語(yǔ)言，是一種輔助的交際工具。

總之，人類(lèi)傳遞信息，進(jìn)行交際和交流思想，除了使用語(yǔ)言外，還可以使用文字、旗語(yǔ)、紅綠燈、電報(bào)代碼、數(shù)字符號(hào)以及身勢(shì)、表情等，在一定場(chǎng)合使用，可以彌補(bǔ)語(yǔ)言的一些不足，但是這些交際工具使用范圍有限，有的僅用于特定的范圍，最重要的是，這些交際工具，都離不開(kāi)語(yǔ)言，都是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是輔助語(yǔ)言進(jìn)行交際的，沒(méi)有語(yǔ)言，這些手段的存在沒(méi)有任何意義。在上述種種交際工具中，語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具；文字是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)之上的一種最重要的輔助交際工具；旗語(yǔ)之類(lèi)是建立在語(yǔ)言、文字基礎(chǔ)之上的輔助性交際工具；表情、身勢(shì)等伴隨動(dòng)作是非語(yǔ)言的交際工具。

二、兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程（略）兒童最早的智力活動(dòng)就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言（說(shuō)話(huà)）。兒童學(xué)會(huì)語(yǔ)言的過(guò)程與思維能力的發(fā)展相輔相成。三、

思維不能離開(kāi)語(yǔ)言的實(shí)驗(yàn)根據(jù)

人類(lèi)的大腦分左右兩個(gè)半球，左半球管右半身的動(dòng)作，右半球管左半身的動(dòng)作。人類(lèi)語(yǔ)言活動(dòng)與大腦左半球的某些部位相聯(lián)系?？刂普Z(yǔ)言活動(dòng)的大腦左半球掌管抽象的、概括的思維，右半球掌管不需要語(yǔ)言的感性直觀(guān)思維。大腦的兩半球的分工是人類(lèi)特有的。注意親屬稱(chēng)謂的不同點(diǎn)：英語(yǔ)：uncle—漢語(yǔ)：伯父、叔父、舅父、姨父、姑父；英語(yǔ)：aunt—漢語(yǔ)：伯母、叔母、舅母、姨母、姑母；英語(yǔ)：brother—漢語(yǔ)：哥哥、弟弟；英語(yǔ)：sister—漢語(yǔ)：姐姐、妹妹。

六、人類(lèi)思維在機(jī)器中的再現(xiàn)（略）自測(cè)練習(xí)一、名詞解釋1．語(yǔ)言

2．說(shuō)話(huà)

3．交際工具

4．社會(huì)現(xiàn)象

5．思維二、填空1．人和動(dòng)物的區(qū)別是人會(huì)制造工具，而且人類(lèi)有____，這是人和動(dòng)物相區(qū)別的重要標(biāo)志之一。2．一種語(yǔ)言中的句子數(shù)量是無(wú)限的，人類(lèi)之所以能掌握語(yǔ)言，是因?yàn)闃?gòu)成句子的語(yǔ)言材料和______是十分有限的。3．語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)的____，而且也是思維的____。

4．人的大腦分左右兩半球，大腦的____半球控制語(yǔ)言活動(dòng)，右半球掌管不需要語(yǔ)言的感性____。

5(8)．兒童最早的智力活動(dòng)就是學(xué)習(xí)____。6(9)．語(yǔ)言是特殊的社會(huì)現(xiàn)象的含義是語(yǔ)言具有____，沒(méi)有____。7(10)．語(yǔ)言和說(shuō)話(huà)的關(guān)系可以這樣理解：語(yǔ)言是____，說(shuō)話(huà)是個(gè)人的，語(yǔ)言是抽象的，說(shuō)話(huà)是____。三、判斷正誤1．語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具。2．文字也是人類(lèi)最重要的交際工具。

3．地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)之間沒(méi)有共同語(yǔ)言，這說(shuō)明語(yǔ)言是有階級(jí)性的。

4．語(yǔ)言具有自然屬性，是自然現(xiàn)象。5．語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。

6．語(yǔ)言具體存在于個(gè)人的運(yùn)用之中，所以是個(gè)人現(xiàn)象。7．在現(xiàn)代社會(huì)，文字比語(yǔ)言更加重要。

8．現(xiàn)代社會(huì)，溝通的方式很多，語(yǔ)言的重要性日漸削弱。9．語(yǔ)言在任何時(shí)候、任何地方都具有重要作用。10．語(yǔ)言是人類(lèi)特有的，動(dòng)物沒(méi)有語(yǔ)言。

11．語(yǔ)言是思維的工具，沒(méi)有語(yǔ)言，人類(lèi)就無(wú)法思維。12．沒(méi)有語(yǔ)言，人類(lèi)照樣可以思維。

13．思維離不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言也離不開(kāi)思維。

14．語(yǔ)言和思維互相依存，共同發(fā)展。

15．語(yǔ)言就是思維，思維就是語(yǔ)言。16．語(yǔ)言在無(wú)階級(jí)社會(huì)沒(méi)有階級(jí)性，在有階級(jí)社會(huì)具有階級(jí)性。17．抽象的語(yǔ)言都是不存在的，都以個(gè)體的形式存在著。18．從語(yǔ)言和說(shuō)話(huà)的關(guān)系來(lái)說(shuō)，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不可能找到一匹馬，只能找到一匹具有某種色彩、某種體態(tài)等等特征的馬。19．繪畫(huà)和音樂(lè)都能表達(dá)人的思想感情，是代表語(yǔ)言的符號(hào)。20．語(yǔ)言和思維是互相影響的，二者互相適應(yīng)。6．人們平時(shí)常說(shuō)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有共同語(yǔ)言”，“工人有工人的語(yǔ)言，農(nóng)民有農(nóng)民的語(yǔ)言”。這是不是說(shuō)，語(yǔ)言具有階級(jí)性？

7．為什么說(shuō)語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具？

8．為什么說(shuō)文字是語(yǔ)言最重要的輔助性交際工具？

9．兩個(gè)人在爭(zhēng)論語(yǔ)言和思維的關(guān)系，一個(gè)人說(shuō)先有語(yǔ)言，因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維工具，沒(méi)有這個(gè)工具就無(wú)法思維；一個(gè)人說(shuō)先有思維，因?yàn)檎Z(yǔ)句是思維的成果，沒(méi)有思維，人們無(wú)法把散沙一樣的詞語(yǔ)組成成句。你認(rèn)為誰(shuí)的觀(guān)點(diǎn)正確？為什么?

10．語(yǔ)言實(shí)際上是一種社會(huì)現(xiàn)象，怎樣理解這句話(huà)?人類(lèi)語(yǔ)言能力是天生的還是后天學(xué)會(huì)的？

1.后天環(huán)境論認(rèn)為兒童語(yǔ)言能力完全是后天獲得的,是由后天的經(jīng)驗(yàn)形成的.2.先天決定論(1)喬姆斯基為代表的“LAD理論”認(rèn)為兒童有一種受遺傳因素決定的“先天語(yǔ)言獲得機(jī)制”（LanguageAcquisitionDevice，簡(jiǎn)稱(chēng)LAD）．(2)倫內(nèi)伯格為代表的“關(guān)鍵期理論”（“自然成熟說(shuō)”）兒童的語(yǔ)言發(fā)展是受發(fā)音器官和大腦等神經(jīng)機(jī)能制約的自然成熟過(guò)程．當(dāng)和語(yǔ)言有關(guān)的生理機(jī)能成熟到一定的準(zhǔn)備狀態(tài)時(shí)，只要受到適當(dāng)?shù)耐饨鐥l件的激活，就能使?jié)撛诘呐c語(yǔ)言相關(guān)的生理機(jī)能轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際的語(yǔ)言能力，所以?xún)和Z(yǔ)言能力的獲得是由先天遺傳因素決定的．是天生的。人類(lèi)的語(yǔ)言能力是一種潛在的東西。它取決于大腦和發(fā)音器官，只要具備了發(fā)達(dá)的大腦和靈活的發(fā)音器官，就具備了語(yǔ)言能力。所謂發(fā)達(dá)的大腦指的是能對(duì)客觀(guān)事物進(jìn)行概括、判斷、推理，也就有抽象思維的能力；所謂靈活的發(fā)音器官指的是能夠發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰的音，并能加以組合，也就是說(shuō)有靈活清晰的發(fā)音能力。這兩方面應(yīng)該是先天的，只要出生時(shí)大腦和發(fā)音器官?zèng)]有受到損傷，他就具備了潛在的語(yǔ)言能力。至于這種能力能否變成現(xiàn)實(shí)，則取決于后天的環(huán)境。所以，同一個(gè)人，放在講中文的語(yǔ)言環(huán)境中，他很容易學(xué)會(huì)的語(yǔ)言是中文，放在講英文的語(yǔ)言環(huán)境中，他很容易學(xué)會(huì)的語(yǔ)言則是英文。所以，全球人的語(yǔ)言能力是一樣的（只要是健全的），因?yàn)槎加写竽X和發(fā)音器官的生理結(jié)構(gòu)是相同的，但是，由于后天的語(yǔ)言環(huán)境不同，才講不同的話(huà)。先有語(yǔ)言，還是先有思維？我們認(rèn)為事實(shí)上不存在這樣的問(wèn)題，思維活動(dòng)要借助語(yǔ)言工具，思維成果要通過(guò)語(yǔ)言才能表達(dá)出來(lái)，而語(yǔ)言的詞義的形成、語(yǔ)法規(guī)則的形成、詞語(yǔ)音義關(guān)系的建立，又離不開(kāi)思維活動(dòng)，如分析、綜合、歸納、推理等等，二者完全是互相促進(jìn)的，同步發(fā)展的。如果非要分出個(gè)先后來(lái)，實(shí)際上是割裂了語(yǔ)言和思維的關(guān)系，否定了二者的不可分割的密切聯(lián)系。因?yàn)檫@個(gè)兩難問(wèn)題，無(wú)論你回答哪一方面先產(chǎn)生，無(wú)論是肯定語(yǔ)言先產(chǎn)生還是肯定思維先產(chǎn)生，其結(jié)局都是一樣的，都等于是承認(rèn)語(yǔ)言和思維之間沒(méi)有聯(lián)系。既然是語(yǔ)言先產(chǎn)生，那就是說(shuō)語(yǔ)言是不反映人的思想的，可以脫離人的思想；既然說(shuō)思維先產(chǎn)生，那就是說(shuō)思維是可以離開(kāi)語(yǔ)言單獨(dú)進(jìn)行的，其結(jié)果也不需要語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)。這樣一來(lái)，不就否定了語(yǔ)言與思維二者之間互相依存的密不可分的關(guān)系了嗎？語(yǔ)言和思維形影相隨，互相依存：思維是語(yǔ)言通向現(xiàn)實(shí)的橋梁，而語(yǔ)言則是人類(lèi)進(jìn)行思維的工具。我們可以說(shuō)，語(yǔ)言是觀(guān)察思維方式的窗口，甚至可以說(shuō)是一個(gè)唯一的窗口。語(yǔ)言與思維的緊密聯(lián)系，隨著科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)在已得到了神經(jīng)生理學(xué)的證明。但是，關(guān)于大腦的機(jī)制，大腦與語(yǔ)言、思維的研究還不是十分徹底，所以語(yǔ)言與思維的關(guān)系還有待于大腦研究的進(jìn)一步突破。據(jù)說(shuō)科學(xué)上還有三大謎團(tuán)有待于人類(lèi)揭示，其中之一就是人的大腦（其它兩個(gè)謎團(tuán)是宇宙和生命的起源），目前我們對(duì)大腦和人類(lèi)語(yǔ)言的內(nèi)在聯(lián)系認(rèn)識(shí)研究還很不夠，對(duì)人腦的機(jī)制的研究還不足以回答解釋清楚語(yǔ)言和思維、思維和大腦的聯(lián)系問(wèn)題。因此，語(yǔ)言學(xué)上的一些疑難問(wèn)題，還有待于其他學(xué)科研究的成果來(lái)支持。語(yǔ)言與思維關(guān)系的新探索

（1）從人類(lèi)系統(tǒng)發(fā)生學(xué)看：二、三十萬(wàn)年以前的早期智人還不能發(fā)出簡(jiǎn)單的元音、輔音，還沒(méi)有完善的語(yǔ)言，但已能制造和使用工具，意味著有了思維，所以說(shuō)思維和語(yǔ)言不是同步產(chǎn)生的，先有思維后有語(yǔ)言。（2）從個(gè)體發(fā)生學(xué)看，從兒童掌握語(yǔ)言的過(guò)程來(lái)看，嬰兒從五個(gè)月開(kāi)始即能根據(jù)顏色、形狀等分辨物品，有思維能力，而兩歲左右才開(kāi)始學(xué)語(yǔ)言，說(shuō)明思維早于語(yǔ)言。（3）從病理現(xiàn)象看，失語(yǔ)癥患者思維能力不受影響，只是語(yǔ)言功能受到影響，從而可知控制語(yǔ)言、思維的大腦中樞是不同的。先天聾啞人也有思維。

三種途徑說(shuō)明語(yǔ)言和思維不是不可分割的，語(yǔ)言不是思維的唯一工具。思維可分為三種類(lèi)型：直觀(guān)動(dòng)作思維（以實(shí)物、動(dòng)作為依托，如棋手思維靠棋子在棋盤(pán)上運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，司機(jī)開(kāi)車(chē)時(shí)思維借助方向盤(pán)、離合器、路標(biāo)等進(jìn)行）、形象思維（以表象——事物留在人們記憶中的形象——為依托，如作家創(chuàng)作形象，畫(huà)家構(gòu)思畫(huà)面）和抽象思維（以語(yǔ)言為依托），前兩種思維都不是以語(yǔ)言為工具，但語(yǔ)言是思維最重要的工具不能否認(rèn)。赤裸裸的思維是不存在的，任何類(lèi)型的思維都必須借助于一定的物質(zhì)形式，可以是直觀(guān)動(dòng)作、表象、語(yǔ)言，也可以是我們不知道的東西，其中語(yǔ)言是最好的思維工具。自從人類(lèi)社會(huì)存在以后，經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，找到語(yǔ)言這一最好的交際工具。人類(lèi)既然用語(yǔ)言表達(dá)交流思想，就必然用語(yǔ)言進(jìn)行思維，語(yǔ)言和思維形成了緊密的聯(lián)系。人類(lèi)發(fā)展到今天，兩者之間的長(zhǎng)期的、緊密的聯(lián)系很可能積淀在人類(lèi)的生理心理結(jié)構(gòu)中，形成一個(gè)世代遺傳的族類(lèi)本能——用語(yǔ)言進(jìn)行思維，表現(xiàn)在個(gè)人身上就是日常生活的大量思維都是在語(yǔ)言的幫助下進(jìn)行的。語(yǔ)言和思維的區(qū)別：語(yǔ)言和思維是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象。（1）思維是一種精神活動(dòng)，是觀(guān)念形態(tài)的