初中語文人教九年級上冊《大道之行也》PPT

本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：

昔者仲尼與(讀yù)于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟（讀kuì）然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮(讀dài)也（因出生晚，未能趕上）而有志焉?！睂懽鞅尘?/p>

從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。走近作品《禮記》:儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣編纂，主要內(nèi)容是輯錄秦漢以前的一些禮儀論著。“四書五經(jīng)”:“四書”：《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》“五經(jīng)”：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》CompanyLogo朗讀課文

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行政權(quán)（也可以把社會財富包括進(jìn)來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。選舉有賢德的、有才能的人（給大家辦事）（人人）講求誠信，崇尚和睦與(jǔ)，通“舉”，選舉疏通文意故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。因此動詞，以……為親動詞，以……為子撫養(yǎng)同“鰥”，老而無妻的人歸宿職業(yè)、職分因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單奉養(yǎng)自己的子女。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。因此這是造反害人興起基本特征

1、人人都能得到關(guān)愛2、人人都能安居樂業(yè)3、貨盡其用，人盡其力天下為公天下無惡大同社會大道、大同分別指什么？大道和大同有什么關(guān)系？大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。

“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?

“大同”是一個儒家的理想的社會，這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)。但古今中外許多進(jìn)步思想家和社會改革家向往這一目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？大道之行也，

，選

，講

。故

，

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，

，

，矜、

、

、

、廢疾者皆有所養(yǎng)，男

，

。貨惡其棄于地也，

；力惡其不出于身也，

。是故