中秋節(jié)黑板報內(nèi)容素材匯總

第頁中秋節(jié)黑板報內(nèi)容素材匯總中秋節(jié)黑板報內(nèi)容素材匯總

中秋節(jié)的由來

中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記月令》上說：仲秋之月養(yǎng)蒼老，行糜粥飲食。

【由來1】一說它起源于古代帝王的祭祀活動?！抖Y記》上記載：天子春朝日，秋夕月，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已起先祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。

【由來2】二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)。秋字的說明是：莊稼成熟曰秋。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品接連成熟，農(nóng)夫為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以中秋這天作為節(jié)日。中秋就是秋天中間的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個月，十五日又是這個月中間的一天，所以中秋節(jié)可能是古人秋報遺傳下來的習(xí)俗。

也有歷史學(xué)家探討指出，中秋節(jié)起源應(yīng)為隋末唐軍于大業(yè)十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構(gòu)思，勝利獨創(chuàng)月餅，并廣發(fā)軍中作為軍餉，勝利解決因大量汲取反隋義軍而衍生之軍糧問題。

中秋習(xí)俗

中秋祭月，在我國是一種非常古老的習(xí)俗。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方?！抖Y記》載：天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發(fā)展，也漸漸影響到民間。

文人賞月

賞月的風(fēng)俗來源于祭月，肅穆的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習(xí)。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，很多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，游戲連坐至?xí)?《東京夢華錄》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業(yè)，玩月游人，達旦不絕。

民間拜月

明清之后，因時代的關(guān)系，社會生活中的現(xiàn)實功利因素突出，歲季節(jié)日中世俗的情趣俞益深厚，以賞月為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成一般民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，民間拜月成為人們渴望團聚、康樂和華蜜;以月寄情。

月光馬兒

明清時期月神形象發(fā)生了重要改變，由早期純道教色調(diào)的以嫦娥為主的月宮圖景演化為佛道交融的月光菩薩與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫月光馬兒。富察敦崇的《燕京歲時記》(一九○六年)。記載：月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。

兔爺兒

兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀(jì)坤(約一六三六年前后在世)的《花王閣剩稿》：京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。到了清代，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。

每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經(jīng)過民間藝人的大膽創(chuàng)建，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫浚械尿T著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特殊是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)建。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動的兔兒爺，俗稱叭噠嘴，更討人喜愛。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。

在幾十年前的.北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、后門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高凹凸低，擺的極為喧鬧。

玩花燈

中秋節(jié)，有很多的嬉戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節(jié)之一，過節(jié)要玩燈。當(dāng)然，中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。

早在南宋《武林舊事》中，記載中秋夜節(jié)俗，就有將一點紅燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊美。

在廣州、香港等地，中秋夜要進行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長幫助下用竹紙扎成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起于高桿上，高技起來，彩光閃爍，為中秋再添一景。孩子們多相互競賽，看誰豎得高，豎得多，燈彩最精致。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙扎成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引人次笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。

在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸實的袖子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，到出簡潔圖案，穿上繩子，內(nèi)點蠟燭即成，光線淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸實，但制作簡易，很受歡迎，有些孩子還把油子燈漂入池河水中作嬉戲。

廣西有簡潔的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈扎成燈，外糊白紗紙，內(nèi)插蠟燭即成。掛于祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。

如今廣西廣東的不少地區(qū)，在中秋夜布置燈會，扎制用電燈照亮的大型現(xiàn)代燈彩，還有用塑料制成的各式新型花燈供兒童玩，但卻少了一份舊時燈彩的純樸之美。

另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的嬉戲，在江西、廣東、廣西等地都有流傳。如《中華全國風(fēng)俗志》卷五記：江西中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照射如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結(jié)束后燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳聞是為了紀(jì)念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼(法國侵略者)燒死的英勇戰(zhàn)斗，頗有愛國的思想。福建晉江亦有燒塔仔的活動。

傳聞這種習(xí)俗與抗拒元兵的義舉有關(guān)。元朝確立后，對漢人進行了血腥的統(tǒng)治，于是漢人便進行不屈的抗拒，各地相約中秋節(jié)起事，在寶塔的頂層點火為號。類似于峰火臺點火起事,這種抗拒雖被鎮(zhèn)壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習(xí)俗。這個傳聞與中秋吃月餅的傳聞有異曲同工之妙。

舞火龍

舞火龍，是香港中秋節(jié)最富傳統(tǒng)特色的習(xí)俗。從每年農(nóng)歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區(qū)就一連三晚實行盛大的舞火龍活動。這火龍長達70多米，用珍寶草扎成32節(jié)的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區(qū)的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，喧鬧非凡。

香港中秋舞火龍的起源還有過一段傳聞：很早以前，大坑區(qū)在一次風(fēng)災(zāi)攻擊后，出現(xiàn)了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四出搜捕，最終把它擊斃。不料次日蟒蛇不翼而飛。數(shù)天后，大坑便發(fā)生瘟疫。這時，村中父老忽獲菩薩托夢，說是只要在中秋佳節(jié)舞動火龍，便可將瘟疫驅(qū)除。事有巧合，此舉竟然奏效。從今