《放翁家訓-序》《石林治生家訓要略》高考文言文閱讀練習及答案(2020年天津市高考題)

《放翁家訓?序》《石林治生家訓要略》高考文言文閱讀練習及答案（2020年天津市高考題）三、（15分）閱讀下面的文言文，完成7~11題。吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學相承，復為宋世家，亦可謂盛矣！然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時，先君諄諄為言，太傅出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn)；家人有少變其舊者，輒不怪;晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公少時尤苦貧，革帶敝，以繩續(xù)絕處。秦國夫人嘗作新襦，積錢累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是誰生日也。”左右或匿笑。楚公嘆曰：“吾家故時，數(shù)日乃啜羹，歲時或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”是時楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略；然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞。厭黎帝，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復思如往時安樂耕桑之業(yè)、終身無愧悔，可得耶？嗚呼！仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營利吾家之所深恥。子孫戒之，尚無墮厥初。（節(jié)選自宋?陸游《放翁家訓?序》）【注】太傅：陸游的高祖。楚公：陸游的祖父。秦國夫人：陸游的祖母。出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無，商之治生也；膏油繼辱，士之治生也。然士為四民之首，尤當砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蠅營營逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過多。寧使家有贏余，毋使倉有告匱。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫?。ü?jié)選自宋?葉夢得《石林治生家訓要略》）.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是A.世載令聞 令：美好.革帶敝 敝：破舊C.厭藜布 厭：滿足D.毋使倉有告匱 匱：缺乏.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是A.以辱先人 夫夷以近，則游者眾.積錢累月乃能就 設九賓于廷，臣乃敢上璧C.且有陷于危辱之地 臣死且不避，卮酒安足辭

D.貧窮至而廉恥不顧D.貧窮至而廉恥不顧木欣欣以向榮，泉涓涓而始流.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是A.仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴/市道以營利/吾家之所深恥B.仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營利吾家之所/深恥C.仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營利吾家之所/深恥D.仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也若夫/撓節(jié)以求貴/市道以營利/吾家之所深恥.下列句子全都符合陸游所說“常成于困約”的一組是①東徙渡江，夷于編氓③舊廬一椽不可加也①東徙渡江，夷于編氓③舊廬一椽不可加也處⑤歸寧，食有籠餅，亟起辭謝A.①③⑤C.①④⑤②終身未嘗為越產(chǎn)④革帶敝，以繩續(xù)絕⑥淪于市井、降于皂隸B.②③④D.②④⑥.下列對文章的理解與分析， 不恰當?shù)囊豁検茿.陸游緬懷了舊時家風，針對當時有族人貪圖享樂的現(xiàn)象，表達了對家風難繼的憂慮。B.葉氏家訓告誠族人應該節(jié)制欲望，謙遜恭謹，修身養(yǎng)性，以利于守家治生。C.陸氏家族復興，緣于堅守家風；葉氏族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分。D.陸文借祖先的實例闡明家訓的主旨，葉文通過假設來論說不善治生的危害。.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）家人有少變其舊者，輒不怪。（4分）（2）況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？（ 4分）.請概括陸游、葉夢得二人對家風的要求有何異同。（3分）答案：C C項，“厭”字，根據(jù)“厭黎布，慕膏粱”的對稱句式，相反意義來看，與“慕”意思相反，指厭惡粗茶淡飯，羨慕精糧肥肉；故“厭”此處應為“厭惡”。BA項，連詞，表因果；連詞，表并列；B項，兩個“乃”都是副詞，才；C項，連詞，表遞進，并且/副詞，表遞進，尚且D項,連詞，表順承/連詞，表修飾。A本句意為“做官而到公卿大臣，是命運使然；退居山野而成為農(nóng)夫，這也是命運使然；如果屈節(jié)用來求得顯貴，出賣自己奉行的道德準則來謀取利益，這是我們家的人所深深感到恥辱的啊”。句中兩個“命也”都是前句判斷，分別在“命也”與“亦命也”前后斷開,排除C?！皳瞎?jié)以求貴”與“市道以營利”是對稱句式，分別在其后斷開，排除BGB①是指不愿在偽朝為官而向東遷徙，成為一般百姓，與“困約”無關；⑤是小姑回家后見到籠餅而推辭的行為，只能是反映家中節(jié)儉的風氣，而非“成于困約”；⑥是指家風放任之后子弟可能會墮落于市井小民之中的情況，并非“成于困約”，而是“敗于奢靡”。CC項，“葉氏族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分”錯誤，原文“出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無，商之治生也；膏油繼辱，士之治生也。然士為四民之首，尤當砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志”，只是列舉了農(nóng)工商士四種人的不同謀生辦法，他們家實際上是士族，因此不是“以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣”。(1)如果家里有人稍微改變他的舊制，(太傅)就不高興。(2)更何況有難以說得盡的災禍，這難道是善于治家謀生嗎？陸側(cè)重有氣節(jié)，道義，葉側(cè)重作世人治生表率。兩人都認為要節(jié)儉，不能營營逐利。參考譯文：我家在唐朝作過宰相的一共有六人，都廉潔正直、忠誠孝順，世代流傳下美好的名聲。想到后世子孫不能夠侍奉偽朝，茍且地貪圖富貴，因而羞辱先生名聲，便棄官不入仕。向東遷徙度過長江，淪為一般老百姓。孝順友愛的品行在家中推行，忠誠守信的名聲在鄉(xiāng)里顯揚，家法令人敬畏，很久都沒有改變。宋朝興起后，天下一統(tǒng)，陸家于是與時代一道興盛，此后百余年間，文豪名儒相繼出現(xiàn)，或位列三公，或官拜九卿，子孫也都致力于仕途或潛心于治學，代代相承，從此，又成為宋朝世家大族，可以說是昌盛無比了。然而我對于這種情況私下里仍有懼意，天下之事，常常在困頓貧乏中成功，而在奢侈享受中失敗。我在童子時，先父曾諄諄教導說，太傅出入朝廷四十多年，終身未曾積累更多的財產(chǎn)；家人有稍微改變舊俗的，就很不高興；晚年時回到魯墟老家，舊房子連一根椽子也沒有增加（就繼續(xù)居?。Ｗ娓赋倌陼r尤其貧苦，衣帶破舊，就用繩子接續(xù)斷裂處。祖母秦國夫人曾經(jīng)作了一件新襦裙，攢了好幾個月的錢才能做成，有一天不慎打翻粥飯弄臟了它，竟至于哭泣著不肯進食。小姑嫁給石家人，回娘家探親，食物中有籠餅，她立即起來道歉說：“我渾渾噩噩的，都不知道是誰過生日?！迸赃叺娜擞械耐低蛋l(fā)笑。楚公嘆息說：“我家從前，好幾天都喝粥，每年過節(jié)或生日時才吃籠餅，你們這些人又怎么知道呢？"當時楚公已經(jīng)顯貴了，卻還是以喝粥吃餅作為泰然之事，像這樣愀然嘆息。我出生得太晚，所聽說的事情已經(jīng)很簡略了；然而比我更年輕的陸家子弟，又將要不再聽聞這些

事了。而舊時的家風此時已經(jīng)毀壞嚴重子弟們厭惡粗茶淡飯的貧寒事了。而舊時的家風此時已經(jīng)毀壞嚴重子弟們厭惡粗茶淡飯的貧寒生活，向往肥肉精糧的富貴生活，常常還把以前的事當做忌諱不讓孩子們聽聞。這樣家中風氣放任而不能再恢復，并且有把子孫陷入危險受辱之地，淪落為市井小民，降低身份至奴仆中的危險。回想從前祖先們父子兄弟致力于耕織種桑，安居樂業(yè)而終身不必愧疚后悔，這是可以重新恢復的嗎？唉！做官而到公卿大臣，是命運使然；退居山野而成為農(nóng)夫，這也是命運使然；如果屈節(jié)用來求得顯貴，出賣自己奉行的道德準則來謀取利益，這是我們家的人所深深感到恥辱的啊。子孫們一定要以之為戒，這樣就還沒有毀壞亡費的端倪。（二）出外勞作，歸家休息，是農(nóng)家賴以生存的辦法；在作坊里打造作品，這是手工業(yè)者用來謀生的辦法；把某地所有的事物遷徙到?jīng)]有的地方去買賣，這是商家謀生的辦法；焚膏繼號日夜苦讀，這是讀書人謀生的辦法。然而讀書人作為四種百姓之首，尤其應該勉勵自己成為表率，效仿古人體察天地萬物的志向，如今連一種生計也不能從事，還說什么大丈夫呢！經(jīng)營家業(yè)不一定要忙忙碌碌競相追逐，胡亂聽別人說什么就是什么。如果對自己有利卻對