分析一款利用了視覺特點的設計

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse分析一款利用了視覺特點的設計街頭雕塑：公共空間的視覺藝術當人們聯(lián)想到一座沒有去過的城市時，首先映入你腦海的是早已被媒介宣傳的、代表這座城市的建筑以及介乎于建筑與藝術之間的那種被稱之為“公共視覺藝術”的街頭雕塑。在你倘佯在異國他鄉(xiāng)的陌生街道上，帶給你無比溫馨與親切的也是那些多姿多彩、不其而遇的街頭雕塑。在現(xiàn)代化的大都會城市，在線條與方塊構(gòu)成的“鋼筋水泥森林”中，在人流和物欲互相擁擠的狹小的生活空間，如果缺少了街頭雕塑你會覺得這座城市是多么的索然寡味。因此在一座城市里，除了高樓大廈、車輛、道路之外還必須注入更多的人文因素。街頭雕塑，就是最能體現(xiàn)城市生活當中所需要的人文關懷的一種藝術形 式。優(yōu)秀的城市雕塑作品應該與周圍的自然環(huán)境珠聯(lián)璧合、遙相呼應；它們使城市更具親和力，有的上升為一座城市的標志、甚而成為城市人文精神的集中體現(xiàn)，這在世界著名的大、中城市中不乏先例。如羅馬的母狼塑像、哥本哈根的美人魚、華沙的持盾女神和紐約的自由女神像……說到紐約的街頭雕塑，我們不得不從紐約的早期歷史談起。紐約是因為有了港，才有了“市”。所以紐約雕塑也與港口城市的特征有關。早期的紐約城，人們對于公共雕塑的認識幾乎是一個空白，除了來往的船只需要在船頭增加一些雕飾外，幾乎不需要任何裝飾。然而缺少公共雕塑并意味著缺少雕塑，我曾經(jīng)在紐約美國民俗博物館里見到曼哈頓最早的原住民一印地安人制作的一支以印地安傳奇酋長坦摩尼(Tamman)頭像造型的黃銅大風向標，這支風向標無論從藝術造型、還是從工藝制作上都堪稱上乘。19世紀初期，紐約市出現(xiàn)了用木頭雕刻人像和寓言人物的職業(yè)，但這只限于為少數(shù)有錢的雇主服務的范疇。到了1810年代末，公共雕塑才真正出現(xiàn)。當時與英國的戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，戰(zhàn)爭中許多被毀的公共建筑需要重建，而公共建筑需要建莊嚴的紀念碑和革命先烈與國父們的塑像來裝飾。雕塑-作為公共場所的藝術，到了那時才得以大放異彩。街頭雕塑崇尚英雄與偉人的時代現(xiàn)代主義出現(xiàn)之前的公共藝術都是為政治、神話、宗教題材服務的，所以英雄、政治家和神往往是藝術家們謳歌的主體。早期紐約市最具代表性的公共雕塑當屬紐約證券交易所斜對面的聯(lián)邦廳(FederalHall)前的美國第一任總

統(tǒng)華盛頓的立身塑像。在1789年，數(shù)以千計的紐約市民眾擠在華爾街與與寬街街口一帶觀看美國第一任總統(tǒng)的就職大典， 在聯(lián)邦廳前他們跟著紐約州的法官三呼“喬治?華盛頓萬歲！”。現(xiàn)在我們看到的華盛頓立像是在1834-1842年間重新修建聯(lián)邦廳時塑造的。在美國立國初期，紐約 曾經(jīng)是美國的首都，聯(lián)邦廳就是美國國會的所在地，聯(lián)邦廳前的這座華盛頓塑像，很好地表現(xiàn)了華盛頓總統(tǒng)的溫文爾雅的領袖風范。象這樣的以領袖人物、革命將士為題材的公共雕塑在紐約市有多處，如位于紐約市上城漢密爾頓莊園國家紀念館前的美國第一任財政部長亞歷山大?漢密爾頓的塑像；位于公園大道印刷廠廣場的富蘭克林立像；位于格林威治村克里斯多佛公園的南北戰(zhàn)爭期間任聯(lián)邦軍總司令的謝爾頓將軍塑像；還有在市政廳門口的公園里的內(nèi)森? 黑爾(NathanHale)塑像。內(nèi)森?黑爾是美國獨立戰(zhàn)爭時期的民族英雄，他在英軍的后方紐約為華盛頓將軍工作，英軍以間諜罪將其逮捕后，未經(jīng)審判就判處他絞刑。在執(zhí)行前，英國軍官問他還想說點什么，他說：“我唯一遺憾的就是我沒有第二條生命獻給我熱愛的祖國”，這句話如今是美國家喻戶曉的名言。英雄與偉人的題材不僅僅限于美國人物。紐約是一個多民族文化匯聚的城市，它的街頭雕塑也反映了這種多民族文化的特點。拿華人集聚的“中國城”而言，孔子大廈前的廣場就有由華裔雕塑家劉新創(chuàng)作的孔子塑像。紐約街頭雕塑從“神”到人的蛻變南北戰(zhàn)爭以后、尤其是現(xiàn)的街頭雕塑不再狂熱地追捧理想人物。一批被稱之為“現(xiàn)實主塑家們與過去的傳統(tǒng)徹底決裂，代，紐約市化的歷史義”的雕以新的、自由的風格和個性闡述對于公共視覺藝術的理解。他們的作品的一個特點就是接近普通人的生活，塑造平民形象。如位于紐約市第七大道上的一尊成衣工人的雕像，該雕像塑造了一位猶太裔的成衣工人正腳踩縫紉機、聚精會神地縫制衣服。紐約市的支柱產(chǎn)業(yè)之一就是時裝業(yè)，第七大道又被稱為“時裝大道”(FashionAvenue)。其原因是紐約許多的成衣加工場和成衣店都選擇在這里開鋪。早年剛到紐約的猶太移民大多從事成衣制造業(yè)，在“時裝大道”塑造這么一個形象既說明了城市的發(fā)展歷史，也使原本十分呆板的街景添加了生動紐約街頭雕塑從“神”到人的蛻變南北戰(zhàn)爭以后、尤其是現(xiàn)的街頭雕塑不再狂熱地追捧理想人物。一批被稱之為“現(xiàn)實主塑家們與過去的傳統(tǒng)徹底決裂，的一筆。凡人的塑像往往在你不經(jīng)意地滿步街頭時出現(xiàn)， 如34街一家出售顏料、畫筆的商店門前，有一座雕像描繪的是一位正在埋頭作畫的畫家。許多行人在他身邊走過都未必能發(fā)現(xiàn)這是一座“死的”塑像。這不僅讓人感嘆：是紐約的生活節(jié)奏太快了、以致于人們對于身邊的事物熟視無睹，還是雕塑家的手藝太高紐約城市生活的快節(jié)奏給人們帶來透不過氣來來的壓力，所以在一些街頭，雕塑家們在塑造形象時刻意讓都市人的神經(jīng)放松一下。如紐約肯尼迪機場通往市區(qū)的496高速公路，在進入市區(qū)前要經(jīng)過一處名為“完蛋街” （Vandam的中文諧音，在紐約的中國人就給起了這么一個名字）的街道；當人們駕駛的車輛一駛?cè)胪甑敖志湍馨l(fā)現(xiàn)一座建筑物的屋頂上坐著兩個人，一人在看報紙，另一個人在伸懶腰。此景此情，讓過往的駕車人忍俊不禁。當然都市的幽默必須扎根于民族文化的土壤，象這樣的塑像擺在紐約市大家看見后會會心地一笑；若要是擱在北京市，就未必受歡迎。前些日子看到媒體上一條消息，說的是有一家工藝美術工廠將一個恰似活人的塑像放到了房頂上面，結(jié)果引起了“公憤”；住在附近的的大伯、大媽們認為，該塑像一到晚上挺嚇人，以為是賊翻墻過來了；路過此地上班族、尤其是女同胞意見更大,說是“猛一看真像劫道的流氓”。結(jié)果在大家的呼吁下，派出所出面干預，讓這北京市唯一的“怪物”蹲倉庫去了。動物雕塑在紐約街頭也占一席之地動物是人類的朋友，紐約市的街頭雕塑不乏以動物為題材的雕像。如在紐約的一些政府機關的大樓上、銀行、大學等高大建筑物上，經(jīng)常地可以看到美國精神的象征一白頭鷹的雕像。另外還有幾處動物的雕像讓我印象深刻。紐約中央公園靠近第五大道、兒童動物園附近有一座狗的塑像。這只狗名叫巴爾托（Balto），它曾率領一群愛斯基摩犬橫跨阿拉斯加，完成運送血漿醫(yī)治白喉的義舉。據(jù)說在完成任務后，巴爾托就倒地“犧牲”了。紐約金融區(qū)華爾街附近，有一個象征華爾街“牛市”的公牛銅像，據(jù)說每天早上許多證券商在路過銅牛時會將手觸摸一下牛鼻子，希望新的一天會給股市注入“牛氣”。注意看一下銅牛鼻子，你就會發(fā)現(xiàn)這塊地方被磨的光可鑒人。位于第五大道紐約市公共圖書館門前有兩頭氣宇軒昂的石頭獅子一左一右地把著大門。這兩頭獅子由紐約市曾擔任過市長的拉瓜地給起了名字，一個叫做“耐心”，一個叫做“毅力”。拉瓜地擔任紐約市市長期間正值美國經(jīng)濟大蕭條時期。紐約市幾乎每天都有商家倒閉破產(chǎn)，都有人因絕望而自殺。拉瓜地給獅子起名的目的是要告訴他的市民，在艱難的歲月里，人們最缺少的是“耐心”和“毅力”。他要求他的市民在活不下去的時候，想一想這兩頭把大門的獅子，他堅信，紐約市一定會度過艱難的時光。從這一實例可以看出，城市街頭雕塑已經(jīng)超出是美化城市環(huán)境的視覺藝術的范疇，它幾乎成為人們在困難時期的一種精神支柱。僅供個人用于學習、研究；不得用于商業(yè)用途Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse.Nurfurdenpers?nlichenfurStudien,Forschung,zukommerziellenZweckenverwendetwerden.Pourl'etudeetla