專題二：現(xiàn)實(shí)世界是客觀物質(zhì)世界課件

專題二：現(xiàn)實(shí)世界是客觀的物質(zhì)世界教學(xué)要點(diǎn)一、什么是物質(zhì)?二、物質(zhì)的存在形式三、意識(shí)的起源和本質(zhì)四、意識(shí)的作用五、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系盤古一、什么是物質(zhì)舊唯物主義的物質(zhì)觀古代唯物主義物質(zhì)觀：

把一種或幾種有形物（水、火、氣、五行等）視為世界的本原?！八笔侨f物的本原古希臘樸素唯物論泰勒士:阿那克西米尼：萬物的本原是“空氣”“五行”說

“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革”。。共同特點(diǎn)（錯(cuò)誤）哲學(xué)物質(zhì)范疇=物質(zhì)的具體形態(tài)可以說“老虎是動(dòng)物”不能說“動(dòng)物是老虎”同樣，可以說“原子是物質(zhì)”不能說“物質(zhì)是原子”科學(xué)物質(zhì)觀:

(一)物質(zhì)標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影和反映。粒子和場客觀物體客觀關(guān)系客觀屬性物質(zhì)的表現(xiàn)形式馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義堅(jiān)持物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。物質(zhì)定義的現(xiàn)代意義為現(xiàn)代自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的發(fā)展提供理論思維的方向、原則和基本方法。對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律客觀性的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用反對(duì)各種腐朽意識(shí)和現(xiàn)代迷信二、物質(zhì)的存在形式（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的根本方式物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)萬物皆動(dòng)無物常住形而上學(xué)不變論

有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)董仲舒

道之大出于天，天不變，道亦不變。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒有無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)總有物質(zhì)載體運(yùn)動(dòng)不能離開物質(zhì)載體單獨(dú)存在物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)主體機(jī)械運(yùn)動(dòng)宏觀物體物理運(yùn)動(dòng)分子、原子、基本粒子和場化學(xué)運(yùn)動(dòng)原子、離子、原子團(tuán)生物運(yùn)動(dòng)蛋白質(zhì)、核酸、生物個(gè)體、生物種群社會(huì)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式慧能既非旗動(dòng)，亦非風(fēng)動(dòng)，仁者心動(dòng)。旗動(dòng)！風(fēng)動(dòng)！唯心主義運(yùn)動(dòng)觀

有無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)——是絕對(duì)的——是相對(duì)的相對(duì)于某種運(yùn)動(dòng)形式相對(duì)于一定的空間位置相對(duì)于事物自身的“質(zhì)”因而是有條件的暫時(shí)運(yùn)動(dòng)靜止相互包含動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)運(yùn)動(dòng)靜止判斷：

“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”——赫拉克利特

“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”——克拉底魯反對(duì)兩種錯(cuò)誤思想一個(gè)極端：認(rèn)為靜止就是絕對(duì)地不動(dòng)，把相對(duì)靜止絕對(duì)化另一個(gè)極端：強(qiáng)調(diào)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，導(dǎo)致相對(duì)主義、詭辯論和不可知論思考：“絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止”的現(xiàn)實(shí)意義？——正確處理好改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。（二）時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)存在方式時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式1、時(shí)間和空間的涵義四方上下曰宇，往來古今曰宙?！^去、現(xiàn)在、將來為世，上下八方為界。——佛教時(shí)間的涵義時(shí)間：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的順序性和持續(xù)性，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)前后相繼的歷史演示。特征：一維性、不可逆性。

古人云：“時(shí)乎時(shí)乎不再來”，“機(jī)不可失，時(shí)不再來”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，這些都是時(shí)間一維性的生動(dòng)寫照?？臻g的涵義空間：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性和伸張性，它表征著具體的物質(zhì)形態(tài)的體積和規(guī)模。特征：三維性、可逆性。判斷：四維空間觀三維時(shí)空觀四維時(shí)空觀2、時(shí)間、空間同運(yùn)動(dòng)的關(guān)系物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)空，離開時(shí)空的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的時(shí)間和空間離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間空間也不存在3、空間和時(shí)間的絕對(duì)性和相對(duì)性

時(shí)空的絕對(duì)性：

即時(shí)間和空間的客觀性，時(shí)空是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。反對(duì)唯心主義割裂時(shí)間、空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。

康德認(rèn)為，時(shí)間和空間是人頭腦中固有的“先天形式”，人通過這種“先天形式”去感知事物，才使事物具有了時(shí)間性和空間性。

時(shí)空的相對(duì)性：

時(shí)間和空間因物質(zhì)具體形態(tài)和運(yùn)動(dòng)形式及速度的不同而具有不同的特性反對(duì)形而上學(xué)的時(shí)空觀（不變時(shí)空觀）。

愛因斯坦相對(duì)論歐幾里德幾何學(xué)4、時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一

時(shí)空的無限性：指時(shí)間的一維持續(xù)性是不可窮盡的，即時(shí)間無開端又無終點(diǎn)，指空間的三維性是不可窮盡的，即物質(zhì)世界是無邊無際的。

時(shí)空的有限性：每一具體事物都要占據(jù)一定的空間，經(jīng)歷著有限的時(shí)間。宇宙膨脹宇宙膨脹1.意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物無機(jī)物的反應(yīng)特性（一）意識(shí)的起源三、意識(shí)的起源和本質(zhì)低等生物的刺激感應(yīng)性高等動(dòng)物的感覺和心理人類意識(shí)

“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的”。巖石風(fēng)化無機(jī)物的反應(yīng)特性刺激感應(yīng)性葵花向日感覺、心理人類意識(shí)

2、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物

勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生提供了客觀需要與可能。勞動(dòng)產(chǎn)生了語言，使意識(shí)有了物質(zhì)外殼。（二）意識(shí)的本質(zhì)1、意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦重量大，比重高人腦產(chǎn)生意識(shí)的原因

猴黑猩猩大猩猩現(xiàn)代人鯨400540150090001:1501：5001：401：10000891:90動(dòng)物腦重(克)比重人腦產(chǎn)生意識(shí)的原因

人腦結(jié)構(gòu)復(fù)雜、機(jī)能完善

2、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映，是客觀存在的主觀映象。

“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)東西而已”?？陀^世界是意識(shí)的源泉狼孩

“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以?？苛松袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼、長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已”。意識(shí)是主觀形式與客觀內(nèi)容統(tǒng)一四、意識(shí)的能動(dòng)作用（一）意識(shí)的作用1、意識(shí)的能動(dòng)作用：指人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。2、表現(xiàn)：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

※意識(shí)不僅可以反映客觀世界的現(xiàn)象，而且可以反映其本質(zhì)F=GM1M2/R2主動(dòng)性

※意識(shí)不僅可以反映現(xiàn)在，而且可以追溯過去、推測未來主動(dòng)性※意識(shí)對(duì)客觀世界的反映具有選擇性情人眼里出西施視而不見選擇性一個(gè)殘廢！真美！有傷風(fēng)化！選擇性※通過人的意識(shí)活動(dòng)，人類可以創(chuàng)造客觀世界不存在的事物吳承恩創(chuàng)造性身在曹營心在漢臥薪嘗膽※一方面調(diào)控人的行為選擇調(diào)控性臥薪嘗膽※另一方面調(diào)控人的身心過程杯弓蛇影調(diào)控性快樂心情健康行為皮格馬利翁效應(yīng)

※另一方面調(diào)控人的身心過程調(diào)控性五、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系1、關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。2、反對(duì)兩種觀點(diǎn)

唯心主義：否認(rèn)物質(zhì)的決定作用，夸大意識(shí)的能動(dòng)作用。

庸俗唯物主義（形而上學(xué)唯物主義）：承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，但認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)的分泌物，完全否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界是不是統(tǒng)一的？

不同回答：一元論

二元論物質(zhì)精神或和一個(gè)本原一元論二個(gè)本原二元論世界統(tǒng)一于什么？不同回答：

唯心主義一元論

唯物主義一元論世界是不是統(tǒng)一的？不同回答：一元論

二元論世界統(tǒng)一于物質(zhì)