夜行船秋思課件

夜行船秋思..夜行船秋思..1雙調(diào)夜行船,秋思馬致遠(yuǎn)縣直高中賈應(yīng)超雙調(diào)夜行船,秋思2抓書(shū)馬致遠(yuǎn)生于1251年約卒于1321年,是元戲曲作家,散曲家。大都人。馬致遠(yuǎn)以字行于世,名不祥。晚號(hào)“東籬”,以示效陶淵明之志。傳手D0。3MTGOMGN抓書(shū)3馬致遠(yuǎn)寫(xiě)得最多的是“神仙道化劇。像《陳摶tuan高臥》、《任風(fēng)子》以及《黃粱夢(mèng)》,都是演述全真教事跡,宣揚(yáng)全真教教義的。這些道教神仙故事,主要傾向都是宣揚(yáng)浮生若夢(mèng)、富貴功名不足憑,要人們一空人我是非,擺脫家庭妻小在內(nèi)的一切羈絆在山林隱逸和尋仙訪(fǎng)道中獲得解脫與自由。圖m∥馬致遠(yuǎn)寫(xiě)得最多的是“神仙道化4前人對(duì)他的雜劇評(píng)價(jià)很高,主要有兩個(gè)原因:一是劇中所抒發(fā)的人生情緒容易引起舊時(shí)代文人的共鳴,再就是語(yǔ)言藝術(shù)的高超。馬致遠(yuǎn)雜劇的語(yǔ)言偏于典麗,但又不像《西廂記》、《梧桐雨》那樣華美而是把比較樸實(shí)自然的語(yǔ)句錘煉得精致而富有表現(xiàn)力。圖m∥前人對(duì)他的雜劇評(píng)價(jià)很高,主5“往事堪嗟”一語(yǔ)正表現(xiàn)馬致遠(yuǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。今天春來(lái)花開(kāi),明天就春去花謝,一方面概括地申說(shuō)光陰過(guò)去的迅速,一方面也說(shuō)明悲憤無(wú)益,慨嘆無(wú)益,有「急罰盞」的必要。古來(lái)偉大作家如陶潛、李白之所以要求「急罰盞」,也無(wú)不是為了借酒以抒悲憤。“往事堪嗟”一語(yǔ)正表現(xiàn)馬致遠(yuǎn)6L-木·1士幽片原野上,既有連天衰草,也有點(diǎn)點(diǎn)牛羊,還有荒墳、斷碑,碑上還有模模糊糊的文字,作者細(xì)致地描繪了一幅荒涼的圖畫(huà),創(chuàng)造了無(wú)限荒涼的氣氛,但如此悲涼的情緒卻化為一句刻薄的挖苦:若不這般興衰更替,漁樵便沒(méi)有閑話(huà)可說(shuō)了。說(shuō)明了什么呢?L-木·17慶宣和]投至狐蹤與兔穴,多少豪杰。鼎足雖半腰里折,魏耶?晉耶?接著前一支寫(xiě),即從牛羊?qū)懙胶櫷醚?從統(tǒng)治帝王寫(xiě)到輔佐統(tǒng)治帝王的豪杰,從秦、漢消滅寫(xiě)到魏、晉消滅,加深了古今興亡的感慨。圖m∥慶宣和]投至狐蹤與兔穴,多少豪8落梅風(fēng)]天教你富,莫太奢。沒(méi)多時(shí)好天良夜。富家兒更做道你心似鐵,爭(zhēng)辜負(fù)了錦堂風(fēng)月。由嘆古轉(zhuǎn)為諷今,內(nèi)容與上二支曲并列,意思更進(jìn)一層:帝王豪杰的功業(yè)尚且化為烏有,更何況守財(cái)奴的萬(wàn)貫家財(cái)?可笑這些人心硬似鐵,一味地愛(ài)錢(qián)如命,看不透人生好景不常,為歡幾何,空使錦堂風(fēng)月虛設(shè),哪里懂得什么賞心樂(lè)事?圖m∥落梅風(fēng)]天教你富,莫太奢。沒(méi)多9風(fēng)入松1m疾似下坡車(chē)。不爭(zhēng)且1→山業(yè)別莫笑巢鳩計(jì)用李白“君不見(jiàn)高堂明鏡悲所白發(fā),朝成青絲暮成雪”的筑身意思,引出“上床與鞋履相糊別這句玩笑,好象把俗話(huà)營(yíng)4說(shuō)的“今晚脫下鞋和械,不揮,便成了至理名言。出風(fēng)入松110[撥不斷]利名竭,是非絕。紅塵不向門(mén)前惹,綠樹(shù)偏、魚(yú)孝山正構(gòu)圖別具匠心綠樹(shù)青山本來(lái)一近一遠(yuǎn),層次分明,但一遮屋角,頭補(bǔ)墻缺,便象一圈遮擋出塵的屏障,將自已環(huán)少地封在的籬圖面名利的小天地[撥不斷]利名竭,是非絕。紅塵不11夜行船秋思課件12夜行船秋思課件13夜行船秋思課件14夜行船秋思課件15夜行船秋思課件16夜行船秋思課件17夜行船秋思課件18夜行船秋思課件19夜行船秋思課件20夜行船秋思課件21夜行船秋思課件22夜行船秋思課件23夜行船秋思課件24夜行船秋思課件25謝謝你的閱讀知識(shí)就是財(cái)富豐富你的人生71、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去?！档?/p>

72、家庭成為快樂(lè)的種子在外也不致成為障礙物但在旅行之際卻是夜間的伴侶?！魅_

73、堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。——伏爾泰

74、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索。——屈原

75、內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱(chēng)?！n非謝謝你的閱讀知識(shí)就是財(cái)富71、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，26夜行船秋思..夜行船秋思..27雙調(diào)夜行船,秋思馬致遠(yuǎn)縣直高中賈應(yīng)超雙調(diào)夜行船,秋思28抓書(shū)馬致遠(yuǎn)生于1251年約卒于1321年,是元戲曲作家,散曲家。大都人。馬致遠(yuǎn)以字行于世,名不祥。晚號(hào)“東籬”,以示效陶淵明之志。傳手D0。3MTGOMGN抓書(shū)29馬致遠(yuǎn)寫(xiě)得最多的是“神仙道化劇。像《陳摶tuan高臥》、《任風(fēng)子》以及《黃粱夢(mèng)》,都是演述全真教事跡,宣揚(yáng)全真教教義的。這些道教神仙故事,主要傾向都是宣揚(yáng)浮生若夢(mèng)、富貴功名不足憑,要人們一空人我是非,擺脫家庭妻小在內(nèi)的一切羈絆在山林隱逸和尋仙訪(fǎng)道中獲得解脫與自由。圖m∥馬致遠(yuǎn)寫(xiě)得最多的是“神仙道化30前人對(duì)他的雜劇評(píng)價(jià)很高,主要有兩個(gè)原因:一是劇中所抒發(fā)的人生情緒容易引起舊時(shí)代文人的共鳴,再就是語(yǔ)言藝術(shù)的高超。馬致遠(yuǎn)雜劇的語(yǔ)言偏于典麗,但又不像《西廂記》、《梧桐雨》那樣華美而是把比較樸實(shí)自然的語(yǔ)句錘煉得精致而富有表現(xiàn)力。圖m∥前人對(duì)他的雜劇評(píng)價(jià)很高,主31“往事堪嗟”一語(yǔ)正表現(xiàn)馬致遠(yuǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。今天春來(lái)花開(kāi),明天就春去花謝,一方面概括地申說(shuō)光陰過(guò)去的迅速,一方面也說(shuō)明悲憤無(wú)益,慨嘆無(wú)益,有「急罰盞」的必要。古來(lái)偉大作家如陶潛、李白之所以要求「急罰盞」,也無(wú)不是為了借酒以抒悲憤?！巴驴班怠币徽Z(yǔ)正表現(xiàn)馬致遠(yuǎn)32L-木·1士幽片原野上,既有連天衰草,也有點(diǎn)點(diǎn)牛羊,還有荒墳、斷碑,碑上還有模模糊糊的文字,作者細(xì)致地描繪了一幅荒涼的圖畫(huà),創(chuàng)造了無(wú)限荒涼的氣氛,但如此悲涼的情緒卻化為一句刻薄的挖苦:若不這般興衰更替,漁樵便沒(méi)有閑話(huà)可說(shuō)了。說(shuō)明了什么呢?L-木·133慶宣和]投至狐蹤與兔穴,多少豪杰。鼎足雖半腰里折,魏耶?晉耶?接著前一支寫(xiě),即從牛羊?qū)懙胶櫷醚?從統(tǒng)治帝王寫(xiě)到輔佐統(tǒng)治帝王的豪杰,從秦、漢消滅寫(xiě)到魏、晉消滅,加深了古今興亡的感慨。圖m∥慶宣和]投至狐蹤與兔穴,多少豪34落梅風(fēng)]天教你富,莫太奢。沒(méi)多時(shí)好天良夜。富家兒更做道你心似鐵,爭(zhēng)辜負(fù)了錦堂風(fēng)月。由嘆古轉(zhuǎn)為諷今,內(nèi)容與上二支曲并列,意思更進(jìn)一層:帝王豪杰的功業(yè)尚且化為烏有,更何況守財(cái)奴的萬(wàn)貫家財(cái)?可笑這些人心硬似鐵,一味地愛(ài)錢(qián)如命,看不透人生好景不常,為歡幾何,空使錦堂風(fēng)月虛設(shè),哪里懂得什么賞心樂(lè)事?圖m∥落梅風(fēng)]天教你富,莫太奢。沒(méi)多35風(fēng)入松1m疾似下坡車(chē)。不爭(zhēng)且1→山業(yè)別莫笑巢鳩計(jì)用李白“君不見(jiàn)高堂明鏡悲所白發(fā),朝成青絲暮成雪”的筑身意思,引出“上床與鞋履相糊別這句玩笑,好象把俗話(huà)營(yíng)4說(shuō)的“今晚脫下鞋和械,不揮,便成了至理名言。出風(fēng)入松136[撥不斷]利名竭,是非絕。紅塵不向門(mén)前惹,綠樹(shù)偏、魚(yú)孝山正構(gòu)圖別具匠心綠樹(shù)青山本來(lái)一近一遠(yuǎn),層次分明,但一遮屋角,頭補(bǔ)墻缺,便象一圈遮擋出塵的屏障,將自已環(huán)少地封在的籬圖面名利的小天地[撥不斷]利名竭,是非絕。紅塵不37夜行船秋思課件38夜行船秋思課件39夜行船秋思課件40夜行船秋思課件41夜行船秋思課件42夜行船秋思課件43夜行船秋思課件44夜行船秋思課件45夜行船秋思課件46夜行船秋思課件47夜行船秋思課件48夜行船秋思課件49夜行船秋思課件50夜行船秋思課件51謝謝你的閱讀知識(shí)就是財(cái)富豐富你的人生71、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。——康德

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