陶淵明的思想課件

第五講

田園詩人陶淵明第五講

田園詩人陶淵明1

他是魏晉風(fēng)度的最高代表

（當(dāng)代美學(xué)家李澤厚）古今隱逸詩人之宗（南朝文藝?yán)碚摷溢妿V）實(shí)為我國中古時(shí)代之大思想家（現(xiàn)代學(xué)者陳寅恪）中國詩人里影響最大的似乎是陶淵明、杜甫、蘇軾三家（現(xiàn)代詩人朱自清）（現(xiàn)代詩人朱自清）2是不愿做官瀟灑離去，還是不容于官場(chǎng)痛苦歸隱？陶淵明一生經(jīng)歷坎坷，曾四仕四隱是不愿做官瀟灑離去，還是不容于官場(chǎng)痛苦歸隱？陶淵明一生經(jīng)歷3一、陶淵明的生平陶淵明(365～427)，字元亮，一說名潛，字淵明，號(hào)五柳先生，潯陽柴桑(今江西九江附近)人。友人尊他為陶征士（不接受朝廷征召的高士），謚號(hào)靖節(jié)，世稱陶靖節(jié)、靖節(jié)先生。曾任彭澤縣令，因稱陶彭澤、陶令。他是東晉最杰出的詩人，也是中國文學(xué)史上的偉大詩人之一，生活在晉宋易代之際。他的一生大致分為三個(gè)時(shí)期。一、陶淵明的生平陶淵明(365～427)，字元亮，一說名潛，4(一)、居家讀書時(shí)期

(二)、時(shí)仕時(shí)隱時(shí)期

1、任州祭酒——陶淵明第一次出仕2、入桓玄幕——陶淵明第二次出仕3、任鎮(zhèn)軍、建威參軍——陶淵明第三次出仕4、任彭澤縣令——陶淵明第四次出仕(三)、歸隱田園時(shí)期

(一)、居家讀書時(shí)期(二)、時(shí)仕時(shí)隱時(shí)期1、任州祭酒——5陶淵明生平簡介字元亮，又字淵明，名潛，別號(hào)五柳先生。曾祖陶侃是東晉開國名將，聲威顯赫一時(shí)。但到父輩，家境急劇敗落，到陶淵明已經(jīng)很貧寒了。29歲始做官，做祭酒，不久歸隱，后來陸續(xù)做過鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍等小官。41歲再次出仕，為彭澤令，只83天便棄官歸園。在家鄉(xiāng)他有自己的田莊和童仆，有時(shí)親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，生活比較安寧自得。后來，由于農(nóng)田不斷受災(zāi)，房屋又被火燒，境況越來越惡化。50多歲，朝廷征召做著作郎，但被他拒絕。62歲，陶淵明在貧病中死去。陶淵明生平簡介字元亮，又字淵明，名潛，別號(hào)五柳先生。6問題1：

陶淵明為什么毅然決然棄官歸田？問題1：

陶淵明為什么毅然決然棄官歸田？71、質(zhì)性自然：

2、心為形役：誤落塵網(wǎng)中，一去三十年；久在樊籠里，復(fù)得返自然。羈鳥戀舊林，池魚思故淵；少無適俗韻，性本愛丘山。1、質(zhì)性自然：2、心為形役：誤落塵網(wǎng)中，一去三十年；8不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴（《五柳先生傳》）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（《孟子》）守節(jié)固窮不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴守節(jié)固窮9問題2：

能使陶淵明如此欣喜、魂?duì)繅?mèng)繞的田園世界是什么樣子的？問題2：

能使陶淵明如此欣喜、魂?duì)繅?mèng)繞的田園世界是什么101、天倫之樂2、純樸的民風(fēng)3、恬靜的自然環(huán)境1、天倫之樂2、純樸的民風(fēng)3、恬靜的自然環(huán)境11問題3：

陶淵明理想中的世界是什么樣子的？問題3：

陶淵明理想中的世界是什么樣子的？12《桃花源記》1、人民衣食豐足，安居樂業(yè)，2、平等自由，純樸真誠，無世事煩擾。3、無君無臣，沒有剝削，沒有壓迫，沒有王稅。4、幽美、恬靜而充滿意趣的自然環(huán)境?！短一ㄔ从洝?、人民衣食豐足，安居樂業(yè)，2、平等自由，純13二、陶淵明的思想(一)、陶淵明堅(jiān)守“固窮”的思想(二)、陶淵明崇尚“自然”的思想其一，表現(xiàn)在道德修養(yǎng)上的“抱樸含真”其二，表現(xiàn)在生活道路上的“歸園田居”其三，表現(xiàn)在生死觀念上的“縱浪大化”二、陶淵明的思想(一)、陶淵明堅(jiān)守“固窮”的思想(二)、14三、陶淵明與魏晉風(fēng)流“魏晉風(fēng)流”，是在魏晉這個(gè)特定的時(shí)期形成的人物審美的范疇，它伴隨著魏晉玄學(xué)而興起，與玄學(xué)所倡導(dǎo)的玄遠(yuǎn)精神相表里，簡言之，就是魏晉時(shí)期士人追求的一種具有魅力和影響力的人格美。魏晉風(fēng)流和魏晉玄學(xué)有密切的關(guān)系，但玄學(xué)指的是一種哲學(xué)思想、時(shí)代思潮，風(fēng)流指的是在這種思想和思潮影響下士人精神世界的外觀，更多地表現(xiàn)為言談、舉止、趣味、習(xí)尚，是體現(xiàn)在日常生活中的人生準(zhǔn)則。三、陶淵明與魏晉風(fēng)流“魏晉風(fēng)流”，是在魏晉這個(gè)特定的15構(gòu)成真風(fēng)流的四個(gè)條件玄心：玄遠(yuǎn)之心洞見：旨深言約妙賞：美的感悟深情：情深意重構(gòu)成真風(fēng)流的四個(gè)條件玄心：玄遠(yuǎn)之心16“玄心”——他思考生與死，形與神，出與處的問題（《五月旦作和戴主簿》、《連雨獨(dú)飲》、《擬挽歌辭》、《形影神》、《歸園田居》）?！岸匆姟薄匾牟皇峭獠康沫h(huán)境，而是內(nèi)心的狀態(tài)，后者是可以改變前者的；樂趣在于行為的之中，而不在于功利的獲得（《飲酒》、《癸卯歲始春懷古田舍》）。

“玄心”——他思考生與死，形與神，出與處的問題（《五月旦作和17“妙賞”——善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)美的事物和美的感情，他詩作當(dāng)中的那種沖和平淡之美特別耐人尋味?！安删諙|籬下，悠然見南山。”

（《飲酒》）“傾耳無希聲，在目浩以潔?！保ā豆锩畾q十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》）“深情”——陶淵明的情與萬物的情就有一種共鳴?！懊舷牟菽鹃L，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書。”（《讀山海經(jīng)》）“翩翩新來燕。雙雙入我廬。先巢故尚在。相將還舊居。自從分別來。門庭日荒蕪。我心固匪兇。君情定何如?！保ā稊M古詩九首》）

“妙賞”——善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)美的事物和美的感情，他詩作當(dāng)18四、陶淵明詩歌的思想內(nèi)容四、陶淵明詩歌的思想內(nèi)容19(一)、悲嘆為官行役的勞苦，表達(dá)靜念園林的思緒“自古嘆行役，我今始知之……靜念園林好，人間良可辭?！?《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》其二)；“久游戀所生，如何淹在茲”(《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》其二)

；“詩書敦宿好，林園無世情。如何舍此去，遙遙至西荊?！?《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》)；“伊余何為者，勉勵(lì)從茲役?一形似有制，素襟不可易。田園日夢(mèng)想，安得久離析?終懷在歸舟，諒哉宜霜柏?！保ā兑宜葰q三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》）(一)、悲嘆為官行役的勞苦，表達(dá)靜念園林的思緒“自古嘆行役20(二)、描繪田園風(fēng)光的恬美，抒寫閑適自得的心境少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸田園。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸園田居(二)、描繪田園風(fēng)光的恬美，抒寫閑適自得的心境少無適俗21結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。飲酒其五結(jié)廬在人境，而無車馬喧。飲酒其五22(三)、熱愛農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)意義種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。歸園田居哲人伊何?時(shí)維后稷；贍之伊何?實(shí)曰播植。舜既躬耕，禹亦稼穡；遠(yuǎn)若周典，八政始食。勸農(nóng)(三)、熱愛農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)意義種豆南山下，歸園田居哲人23(四)、歌詠閑居生活的樂趣表現(xiàn)與人交往的情誼《和郭主簿》息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今。營己良有極，過足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音。此事真復(fù)樂，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深!(四)、歌詠閑居生活的樂趣《和郭主簿》24《諸人共游周家墓柏下》今日天氣佳，清吹與鳴彈。感彼柏下人，安得不為歡。清歌散新聲，綠酒開芳顏。未知明日事，余襟良已殫?！兑凭印菲涠呵锒嗉讶?，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時(shí)。此理將不勝，無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。《諸人共游周家墓柏下》《移居》其二25(五)、反映詩人生活的貧困，揭示農(nóng)村凋敝的慘象《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》弱冠逢世阻，始室喪其偏。炎火屢焚如，螟蜮恣中田。風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷?！稓w園田居》其四久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘垅間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者：“此人皆焉如?”薪者向我言：“死歿無復(fù)余?！?五)、反映詩人生活的貧困，揭示農(nóng)村凋敝的慘象《怨詩楚調(diào)示26(六)、建構(gòu)桃花源式的社會(huì)理想藍(lán)圖……土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日辭去，此中人語云：“不足為外人道也！”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路……——《桃花園記》(六)、建構(gòu)桃花源式的社會(huì)理想藍(lán)圖……土地平曠，屋舍儼然，27(七)、抒發(fā)孤獨(dú)苦悶和慷慨不平的詠懷詩與詠史詩《雜詩》其二：白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。風(fēng)來入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。欲言無予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。《讀山海經(jīng)》精衛(wèi)銜微木,將以填滄海。刑天舞干戚,猛志固常在。同物既無慮,化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心,良晨詎可待!(七)、抒發(fā)孤獨(dú)苦悶和慷慨不平的詠懷詩與詠史詩《雜詩》其二28(八)、傾訴對(duì)友人真摯敦厚感情的贈(zèng)答詩《答龐參軍》：相知何必舊，傾蓋定前言。有客賞我趣，每每顧林園。談諧無俗調(diào)，所說圣人篇。或有數(shù)斗酒，閑飲自歡然。我實(shí)幽居士，無復(fù)東西緣。物新人惟舊，弱毫多所宣。情通萬里外，形跡滯江山。君其愛體素，來會(huì)在何年。(八)、傾訴對(duì)友人真摯敦厚感情的贈(zèng)答詩《答龐參軍》：29五、陶淵明詩歌的藝術(shù)成就(一)、創(chuàng)造了安靜悠閑的田園境界陶淵明有“田園詩人”之稱，是田園詩的開派者。在陶淵明筆下，田園里的一草一木無不充滿靈性。他在這里種豆、鋤草、灌園、獲稻、摘蔬、飲酒、出游、交友、讀書、彈琴、賦詩，樂在其中。秋菊、孤松、榆柳、桃源、良苗、新葵、桑麻、飛鳥、游魚、狗吠、雞鳴、南窗、荊扇、東籬、南山、平疇、遠(yuǎn)村、墟煙，讓他悠然自得。耕田與為官、田園與官場(chǎng)形成對(duì)立，在這對(duì)立中，陶淵明尋到了理想人生的座標(biāo)，也尋到了抒寫人生的載體，獲得了精神的愉悅。這些平凡的農(nóng)事村景一經(jīng)詩人點(diǎn)化，便進(jìn)入了安靜悠閑的詩的境界，田園也不再是貧窮饑餓、勞累痛苦的所在，而是令人神往的樂園。五、陶淵明詩歌的藝術(shù)成就(一)、創(chuàng)造了安靜悠閑的田園境界30(二)、形成了平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格平淡自然是陶淵明詩歌的基本風(fēng)格。這一藝術(shù)風(fēng)格的形成主要是詩人所表現(xiàn)的靜穆平淡的田園風(fēng)光和農(nóng)村日常生活，以及他處于這種環(huán)境中恬靜自然的心情決定的。同時(shí)，又與詩人在表現(xiàn)這些內(nèi)容時(shí)所運(yùn)用的質(zhì)樸無華的語言和不事雕飾的白描手法密切相關(guān)。(二)、形成了平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格平淡自然是陶淵明詩歌31(1)、平淡自然中的情趣與理趣(2)、平淡自然中的隱曲與豪放(3)、平淡自然中的語言錘煉(1)、平淡自然中的情趣與理趣(2)、平淡自然中的隱曲與豪32六、陶淵明的典型意義六、陶淵明的典型意義331、陶淵明是中國士大夫精神上的一個(gè)歸宿2、由于陶淵明的吟詠，酒和菊已成為他的象征。成了中國文學(xué)里象征著高情遠(yuǎn)致的意象。3、陶淵明是中國歷史上第一個(gè)謝絕政府供給的著名詩人,他的可貴之處在于他是作為一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者屹立于中國文學(xué)史上的。1、陶淵明是中國士大夫精神上的一個(gè)歸宿2、由于陶淵明的吟詠34陶淵明對(duì)后世的影響：一、保持自己淳樸本性的任真的人生態(tài)度；二、不屈服于黑暗勢(shì)力，不與之同流合污的氣節(jié)與操守；三、與污濁社會(huì)相對(duì)立的社會(huì)理想；四、平淡自然而淳厚豐腴的詩藝與詩風(fēng)。陶淵明對(duì)后世的影響：35第五講

田園詩人陶淵明第五講

田園詩人陶淵明36

他是魏晉風(fēng)度的最高代表

（當(dāng)代美學(xué)家李澤厚）古今隱逸詩人之宗（南朝文藝?yán)碚摷溢妿V）實(shí)為我國中古時(shí)代之大思想家（現(xiàn)代學(xué)者陳寅恪）中國詩人里影響最大的似乎是陶淵明、杜甫、蘇軾三家（現(xiàn)代詩人朱自清）（現(xiàn)代詩人朱自清）37是不愿做官瀟灑離去，還是不容于官場(chǎng)痛苦歸隱？陶淵明一生經(jīng)歷坎坷，曾四仕四隱是不愿做官瀟灑離去，還是不容于官場(chǎng)痛苦歸隱？陶淵明一生經(jīng)歷38一、陶淵明的生平陶淵明(365～427)，字元亮，一說名潛，字淵明，號(hào)五柳先生，潯陽柴桑(今江西九江附近)人。友人尊他為陶征士（不接受朝廷征召的高士），謚號(hào)靖節(jié)，世稱陶靖節(jié)、靖節(jié)先生。曾任彭澤縣令，因稱陶彭澤、陶令。他是東晉最杰出的詩人，也是中國文學(xué)史上的偉大詩人之一，生活在晉宋易代之際。他的一生大致分為三個(gè)時(shí)期。一、陶淵明的生平陶淵明(365～427)，字元亮，一說名潛，39(一)、居家讀書時(shí)期

(二)、時(shí)仕時(shí)隱時(shí)期

1、任州祭酒——陶淵明第一次出仕2、入桓玄幕——陶淵明第二次出仕3、任鎮(zhèn)軍、建威參軍——陶淵明第三次出仕4、任彭澤縣令——陶淵明第四次出仕(三)、歸隱田園時(shí)期

(一)、居家讀書時(shí)期(二)、時(shí)仕時(shí)隱時(shí)期1、任州祭酒——40陶淵明生平簡介字元亮，又字淵明，名潛，別號(hào)五柳先生。曾祖陶侃是東晉開國名將，聲威顯赫一時(shí)。但到父輩，家境急劇敗落，到陶淵明已經(jīng)很貧寒了。29歲始做官，做祭酒，不久歸隱，后來陸續(xù)做過鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍等小官。41歲再次出仕，為彭澤令，只83天便棄官歸園。在家鄉(xiāng)他有自己的田莊和童仆，有時(shí)親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，生活比較安寧自得。后來，由于農(nóng)田不斷受災(zāi)，房屋又被火燒，境況越來越惡化。50多歲，朝廷征召做著作郎，但被他拒絕。62歲，陶淵明在貧病中死去。陶淵明生平簡介字元亮，又字淵明，名潛，別號(hào)五柳先生。41問題1：

陶淵明為什么毅然決然棄官歸田？問題1：

陶淵明為什么毅然決然棄官歸田？421、質(zhì)性自然：

2、心為形役：誤落塵網(wǎng)中，一去三十年；久在樊籠里，復(fù)得返自然。羈鳥戀舊林，池魚思故淵；少無適俗韻，性本愛丘山。1、質(zhì)性自然：2、心為形役：誤落塵網(wǎng)中，一去三十年；43不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴（《五柳先生傳》）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（《孟子》）守節(jié)固窮不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴守節(jié)固窮44問題2：

能使陶淵明如此欣喜、魂?duì)繅?mèng)繞的田園世界是什么樣子的？問題2：

能使陶淵明如此欣喜、魂?duì)繅?mèng)繞的田園世界是什么451、天倫之樂2、純樸的民風(fēng)3、恬靜的自然環(huán)境1、天倫之樂2、純樸的民風(fēng)3、恬靜的自然環(huán)境46問題3：

陶淵明理想中的世界是什么樣子的？問題3：

陶淵明理想中的世界是什么樣子的？47《桃花源記》1、人民衣食豐足，安居樂業(yè)，2、平等自由，純樸真誠，無世事煩擾。3、無君無臣，沒有剝削，沒有壓迫，沒有王稅。4、幽美、恬靜而充滿意趣的自然環(huán)境?！短一ㄔ从洝?、人民衣食豐足，安居樂業(yè)，2、平等自由，純48二、陶淵明的思想(一)、陶淵明堅(jiān)守“固窮”的思想(二)、陶淵明崇尚“自然”的思想其一，表現(xiàn)在道德修養(yǎng)上的“抱樸含真”其二，表現(xiàn)在生活道路上的“歸園田居”其三，表現(xiàn)在生死觀念上的“縱浪大化”二、陶淵明的思想(一)、陶淵明堅(jiān)守“固窮”的思想(二)、49三、陶淵明與魏晉風(fēng)流“魏晉風(fēng)流”，是在魏晉這個(gè)特定的時(shí)期形成的人物審美的范疇，它伴隨著魏晉玄學(xué)而興起，與玄學(xué)所倡導(dǎo)的玄遠(yuǎn)精神相表里，簡言之，就是魏晉時(shí)期士人追求的一種具有魅力和影響力的人格美。魏晉風(fēng)流和魏晉玄學(xué)有密切的關(guān)系，但玄學(xué)指的是一種哲學(xué)思想、時(shí)代思潮，風(fēng)流指的是在這種思想和思潮影響下士人精神世界的外觀，更多地表現(xiàn)為言談、舉止、趣味、習(xí)尚，是體現(xiàn)在日常生活中的人生準(zhǔn)則。三、陶淵明與魏晉風(fēng)流“魏晉風(fēng)流”，是在魏晉這個(gè)特定的50構(gòu)成真風(fēng)流的四個(gè)條件玄心：玄遠(yuǎn)之心洞見：旨深言約妙賞：美的感悟深情：情深意重構(gòu)成真風(fēng)流的四個(gè)條件玄心：玄遠(yuǎn)之心51“玄心”——他思考生與死，形與神，出與處的問題（《五月旦作和戴主簿》、《連雨獨(dú)飲》、《擬挽歌辭》、《形影神》、《歸園田居》）?！岸匆姟薄匾牟皇峭獠康沫h(huán)境，而是內(nèi)心的狀態(tài)，后者是可以改變前者的；樂趣在于行為的之中，而不在于功利的獲得（《飲酒》、《癸卯歲始春懷古田舍》）。

“玄心”——他思考生與死，形與神，出與處的問題（《五月旦作和52“妙賞”——善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)美的事物和美的感情，他詩作當(dāng)中的那種沖和平淡之美特別耐人尋味。“采菊東籬下，悠然見南山?！?/p>

（《飲酒》）“傾耳無希聲，在目浩以潔?！保ā豆锩畾q十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》）“深情”——陶淵明的情與萬物的情就有一種共鳴?！懊舷牟菽鹃L，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書。”（《讀山海經(jīng)》）“翩翩新來燕。雙雙入我廬。先巢故尚在。相將還舊居。自從分別來。門庭日荒蕪。我心固匪兇。君情定何如。”（《擬古詩九首》）

“妙賞”——善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)美的事物和美的感情，他詩作當(dāng)53四、陶淵明詩歌的思想內(nèi)容四、陶淵明詩歌的思想內(nèi)容54(一)、悲嘆為官行役的勞苦，表達(dá)靜念園林的思緒“自古嘆行役，我今始知之……靜念園林好，人間良可辭?！?《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》其二)；“久游戀所生，如何淹在茲”(《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》其二)

；“詩書敦宿好，林園無世情。如何舍此去，遙遙至西荊?！?《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》)；“伊余何為者，勉勵(lì)從茲役?一形似有制，素襟不可易。田園日夢(mèng)想，安得久離析?終懷在歸舟，諒哉宜霜柏?！保ā兑宜葰q三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》）(一)、悲嘆為官行役的勞苦，表達(dá)靜念園林的思緒“自古嘆行役55(二)、描繪田園風(fēng)光的恬美，抒寫閑適自得的心境少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸田園。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸園田居(二)、描繪田園風(fēng)光的恬美，抒寫閑適自得的心境少無適俗56結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。飲酒其五結(jié)廬在人境，而無車馬喧。飲酒其五57(三)、熱愛農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)意義種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。歸園田居哲人伊何?時(shí)維后稷；贍之伊何?實(shí)曰播植。舜既躬耕，禹亦稼穡；遠(yuǎn)若周典，八政始食。勸農(nóng)(三)、熱愛農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)意義種豆南山下，歸園田居哲人58(四)、歌詠閑居生活的樂趣表現(xiàn)與人交往的情誼《和郭主簿》息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今。營己良有極，過足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音。此事真復(fù)樂，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深!(四)、歌詠閑居生活的樂趣《和郭主簿》59《諸人共游周家墓柏下》今日天氣佳，清吹與鳴彈。感彼柏下人，安得不為歡。清歌散新聲，綠酒開芳顏。未知明日事，余襟良已殫。《移居》其二春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時(shí)。此理將不勝，無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺?！吨T人共游周家墓柏下》《移居》其二60(五)、反映詩人生活的貧困，揭示農(nóng)村凋敝的慘象《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》弱冠逢世阻，始室喪其偏。炎火屢焚如，螟蜮恣中田。風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。《歸園田居》其四久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘垅間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者：“此人皆焉如?”薪者向我言：“死歿無復(fù)余?！?五)、反映詩人生活的貧困，揭示農(nóng)村凋敝的慘象《怨詩楚調(diào)示61(六)、建構(gòu)桃花源式的社會(huì)理想藍(lán)圖……土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日辭去，此中人語云：“不足為外人道也！”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路……——《桃花園記》(六)、建構(gòu)桃花源式的社會(huì)理想藍(lán)圖……土地平曠，屋舍儼然，62(七)、抒發(fā)孤獨(dú)苦悶和慷慨不平的詠懷詩與詠史詩《雜詩》其二：白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。風(fēng)來入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。欲言無予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。《讀山海經(jīng)》精衛(wèi)銜微木,將以填滄海。刑天舞干戚,猛志固常在。同物既無慮,化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心,良晨詎可待!(七)、抒發(fā)孤獨(dú)苦悶和慷慨不平的詠懷詩與詠史詩《雜詩》其二63(八)、傾