于丹在百家講壇開講論語心得課件

“四書五經(jīng)”

與儒家思想“四書五經(jīng)”

與儒家思想《論語》是早期語錄體散文,記載孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成?！墩撜Z》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。《論語》《論語》是早期語錄體散文,記載孔子及其弟子的言行，由孔子弟于丹在百家講壇開講論語心得課件《論語》名字的由來

“論語”，即“語言的論纂”，zu?n(編輯），用現(xiàn)代漢語說就是“語錄”的意思。

按歷史沿習(xí)（相沿成習(xí)）的讀音，《論語》的“論”字讀“l(fā)ún”。纂《論語》名字的由來“論語”，即“語言的論纂”，zu?《論語》在表達(dá)上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)?！墩撜Z》在表達(dá)上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的《論語》二十篇：《學(xué)而》《為政》《八修》《里仁》《公冶長》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《鄉(xiāng)黨》《先進(jìn)》《顏淵》《子路》《憲問》《衛(wèi)靈公》《季氏》《陽貨》《微子》《子張》《堯曰》《論語》二十篇：關(guān)于“仁”子曰：“吾道一以貫之。”曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣?！敝摇M心竭力，以忠實誠信的態(tài)度對人，以恪盡職守的態(tài)度待事。就是“主忠信”。（正面）恕——用自己的心推想別人的心，推己及人，將心比心，就是“己所不欲，勿施于人。”（反面）關(guān)于“仁”子曰：“吾道一以貫之?！?/p>

做人要正直磊落。

在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。于丹在百家講壇開講論語心得課件做人要重視“仁德”這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。充分說明仁德的價值和力量。

做人要重視“仁德”做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展仁忠恕孝悌寬信敏惠智勇剛毅溫良恭儉讓仁孔子的教育思想

一、關(guān)于教育指導(dǎo)思想?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”（《衛(wèi)靈公》），即受教育者不應(yīng)分貴賤、賢愚，應(yīng)該機(jī)會均等。這一思想打破了教育的等級界限，擴(kuò)大了教育對象，使教育擴(kuò)及于廣大平民，這在當(dāng)時無疑具有重大的進(jìn)步意義?？鬃拥慕逃枷胍弧㈥P(guān)于教育指導(dǎo)思想。

二、關(guān)于教育的基本方法?？鬃又鲝垺耙虿氖┙獭笨鬃舆€重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)在實行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，必須注意循序漸進(jìn)。二、關(guān)于教育的基本方法?？鬃拥慕逃枷虢虒W(xué)方法：循循善誘、因材施教，學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一、不憤不啟，不悱不發(fā)、溫故知新、循序漸進(jìn)、舉一反三學(xué)而時習(xí)之教科書：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》是我國第一套完整的教科書?？鬃拥慕逃枷虢虒W(xué)方法：循循善誘、因材施教，學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)

有關(guān)學(xué)習(xí)的名言“知之為知之，不知為不知，是知也?！保髦牵懊舳脤W(xué)，不恥下問?！薄叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄皩W(xué)而不厭，誨人不倦?！保M足）有關(guān)學(xué)習(xí)的名言“知之為知之，不知為不知，是知也?！绷鱾髦两竦娜粘Ｓ谜Z

“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ǖ蛄悖?/p>

“小不忍則亂大謀。”

“道不同，不相為謀?！保ㄖ鲝垼?/p>

“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！保ň执賾n愁）“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”（考慮）

“飽食終日，無所用心。”

“四海之內(nèi)，皆兄弟也?！?/p>

“不在其位，不謀其政?！薄笆强扇桃玻氩豢扇桃??！绷鱾髦两竦娜粘Ｓ谜Z“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（凋零）子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”譯文孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹(jǐn)慎，時時改正自己的錯誤，就算好學(xué)了?！?/p>

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”譯文孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人?！?/p>

子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！弊g文孔子說：“君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾?！弊釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！弊g文孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利?！?/p>

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！弊g文孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己?！?/p>

葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”譯文葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：“你怎么不說：他這個人啊，發(fā)憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已?！?/p>

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”譯文曾子說：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因為他責(zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”

子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”譯文孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼?！弊釉唬骸熬映扇酥?，不成人之惡。小人反是。”譯文孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？

由《論語》衍生的成語見義勇為既往不咎擇善而從后生可畏怨天尤人盡善盡美色厲內(nèi)荏道聽途說患得患失察言觀色血氣方剛名正言順文質(zhì)彬彬無為而治以德報怨以文會友見賢思齊過猶不及欲罷不能各得其所舉一反三由《論語》衍生的成語

他在魯國做過官，又曾游說四方，一生的主要活動是聚眾講學(xué)，由此建立了中國古代第一個私家學(xué)派——儒家?？鬃蛹叭鍖W(xué)他在魯國做過官，又曾游說四方，一生的主要活動是聚“儒家”一詞的來歷

孔子年輕時曾做過“相禮”，從事“儒”這一職業(yè)。“儒”本是古代從巫史祝卜中分化出來的一種社會職業(yè)。從事這一職業(yè)的，都是有一定文化禮樂知識的人，專為貴族人家“相禮”，主持婚喪祭祀。因為孔子曾做過“儒”，后來又成為著名學(xué)者，所以，由他創(chuàng)立的學(xué)派便稱為“儒家”。“儒家”一詞的來歷孔子年輕時曾做過“相禮”，從孔子及儒學(xué)的命運(yùn)

孔子門人及其后學(xué)均推尊孔子。亞圣孟子認(rèn)為，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和社會的至高準(zhǔn)則。孔子及儒學(xué)的命運(yùn)孔子門人及其后學(xué)均推尊孔子。亞《論語》的地位先秦——讀者廣泛秦朝——被焚毀漢朝——漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)。”宋朝——宰相趙普“半部《論語》治天下”

——朱熹輯為“四書”之一元朝——以《論語》開科取士《論語》的地位先秦——讀者廣泛2022/12/23名著導(dǎo)讀《論語》25漢平帝時封孔子為“褒成宣尼公”唐代開始加封為“文宣王”元代又加封為“大成至圣文宣王”明代以后封為“大成至圣先師”意思是:如果沒有孔子,中國的歷史會比黑夜還長.2022/12/16名著導(dǎo)讀《論語》25漢平帝時封孔子為“褒趙普“半部《論語》治天下”羅大經(jīng)《鶴林玉露》載：趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！壁w普“半部《論語》治天下”羅大經(jīng)《鶴林玉露》載：于丹在“百家講壇”開講《論語》心得三十而立就是建立心靈的自信。物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。知天命就是內(nèi)心有一種定力去對抗外界。耳順就是悲天憫人理解與包容。只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！庇诘ぴ凇鞍偌抑v壇”開講《論語》心得三十而立就是建立心靈的自信萬名網(wǎng)民大調(diào)查

超過44%網(wǎng)民常看論語

萬名網(wǎng)民大調(diào)查

超過44%網(wǎng)民?？凑撜Z《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。語錄門人再傳弟子大學(xué)中庸孟子《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿《五經(jīng)》《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》《五經(jīng)》《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》

儒行天下—儒家文化解讀浙江省余姚中學(xué)王建林孔子董仲舒朱熹康有為儒行天下—儒家文化解讀浙江省余姚中學(xué)王建林孔子

一、儒家文化在中國歷史中的發(fā)展

中國儒學(xué)有四個比較明顯不同的歷史發(fā)展階段：1、中國儒學(xué)發(fā)展的第一個階段，是以孔子、孟子、荀子等為代表的先秦原始儒學(xué)

儒出身于“士”，又以教育和培養(yǎng)“士”（“君子”）為己任。原始儒學(xué)的主要內(nèi)容都是關(guān)于“士”的修身方面的道德規(guī)范和從政方面的治國原則。一、儒家文化在中國歷史中的發(fā)展32孔子

人們稱孔子之學(xué)為“仁學(xué)”是有一定道理的。因為，孔子是把“仁”作為士君子最根本的道德規(guī)范來要求的。《論語》一書中記載著許多孔子回答弟子們問“仁”的言論，其內(nèi)容都是實行行為中所要遵循的各種具體規(guī)范和原則。仁者先難而后獲，可謂仁矣?！保ā队阂病罚翱思簭?fù)禮為仁?！保ā额仠Y》）

“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下，為仁矣”《陽貨》

“巧言令色，鮮矣仁?！保ā秾W(xué)而》、《陽貨》）“剛、毅、木、訥，近仁?！保ā稇梿枴罚┛鬃尤藗兎Q孔子之學(xué)為“33孟子

孟子除了進(jìn)一步發(fā)展孔子以“仁”修身的思想外，又以推行“仁政”學(xué)說而著稱于世。

他認(rèn)為，因為人人都有“不忍人之心”、“惻隱之心”、“仁愛之心”，先王同樣也有“不忍人之心”，此心發(fā)之于政，即是“仁政”等，來論證行仁政的根據(jù)。又以“仁者以其所愛及其所不愛”（《盡心下》）、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《梁惠王上》）等“推恩”理論，來說明行仁政的可能性等等。孟子孟子除了進(jìn)一步發(fā)展孔子以“仁”34荀子

與孔、孟相比，荀子的思想則具有更多的現(xiàn)實主義傾向。他在重視禮義道德教育的同時，也強(qiáng)調(diào)了政法制度的懲罰作用。他認(rèn)為，人的本性并不是那么美好的，順著人性的自然發(fā)展，必然造成社會的爭亂。所以，荀子在強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)、道德自覺的重要的同時，更為強(qiáng)調(diào)“師”與“法”的教育與規(guī)范作用。荀子人的本性并不是35

2、中國儒學(xué)發(fā)展的第二個階段，是以董仲舒、《白虎通義》為代表的兩漢政治制度化和宗教化的儒學(xué)。董仲舒

西漢大儒董仲舒的學(xué)說中，不僅接受和發(fā)揚(yáng)了荀子關(guān)于禮法并重、刑德兼用的理論，而且還大量吸收了墨家“兼愛”、“尚同”的理論，乃至墨家學(xué)說中某些帶有宗教色彩的思想，并使陰陽五行思想成為漢以后儒家學(xué)說中的一個重要組成部分。董仲舒對于儒學(xué)的發(fā)展不僅在于學(xué)理方面，而更在于他把儒學(xué)推向政治制度化和宗教化的方向。罷黜百家獨尊儒術(shù)2、中國儒學(xué)發(fā)展的第二個階段，是以董仲舒、《363、中國儒學(xué)發(fā)展的第三個階段，是以程、朱、王等為代表的宋、明、清時期的性理之學(xué)的儒學(xué)

3、中國儒學(xué)發(fā)展的第三個階段，是以程、朱、王等為代表37

性理學(xué)以繼承堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟的道統(tǒng)和復(fù)興儒學(xué)為己任。性理學(xué)家所要復(fù)興的儒學(xué)，主要是倫理道德、身心修養(yǎng)層面的儒學(xué)。他們希望重新充分發(fā)揮儒學(xué)道德修養(yǎng)方面的社會功能，奪回被佛、道占據(jù)了七百年優(yōu)勢的身心修養(yǎng)、思想理論領(lǐng)域。

他們在闡發(fā)原始儒學(xué)的基本實踐原則時，竭力從形上學(xué)理論方面給予提高。性理學(xué)是在構(gòu)筑起了一套“天理”、“良知”的體系之后，才使儒學(xué)在形上學(xué)理論方面能與道家的“道”，佛教的“實相”、“佛性”等形上學(xué)理論體系相抗衡。性理學(xué)以繼承堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔38

4、中國儒學(xué)發(fā)展的第四個階段，是從康有為開始的，與西方近代民主、科學(xué)思想交流融通的近現(xiàn)代新儒學(xué)。4、中國儒學(xué)發(fā)展的第四個階段，是從康有為開始39康有為他一方面在宣傳當(dāng)時西方社會政治理論和哲學(xué)思想時，總要引經(jīng)據(jù)典地到中國傳統(tǒng)儒家孔、孟的學(xué)說中去尋找合適的言論；而另一方面，他同時也對儒家孔、孟學(xué)說做了許多新的解釋和發(fā)揮，使其符合于當(dāng)時人們所了解的西方文化，并以此證明他所推崇的傳統(tǒng)儒學(xué)是完全合乎時代潮流的。

博愛、平等康有為他一方面在宣傳當(dāng)時西方社40小結(jié)人與人之間的關(guān)系和倫理道德的社會價值體系是整個漢民族儒家文化的核心，這種文化價值體系的核心又可以被認(rèn)為是整個東方文化的一個特點。

小結(jié)人與人之間的關(guān)系41“四書五經(jīng)”

與儒家思想“四書五經(jīng)”

與儒家思想《論語》是早期語錄體散文,記載孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成?！墩撜Z》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典?！墩撜Z》《論語》是早期語錄體散文,記載孔子及其弟子的言行，由孔子弟于丹在百家講壇開講論語心得課件《論語》名字的由來

“論語”，即“語言的論纂”，zu?n(編輯），用現(xiàn)代漢語說就是“語錄”的意思。

按歷史沿習(xí)（相沿成習(xí)）的讀音，《論語》的“論”字讀“l(fā)ún”。纂《論語》名字的由來“論語”，即“語言的論纂”，zu?《論語》在表達(dá)上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。《論語》在表達(dá)上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的《論語》二十篇：《學(xué)而》《為政》《八修》《里仁》《公冶長》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《鄉(xiāng)黨》《先進(jìn)》《顏淵》《子路》《憲問》《衛(wèi)靈公》《季氏》《陽貨》《微子》《子張》《堯曰》《論語》二十篇：關(guān)于“仁”子曰：“吾道一以貫之。”曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣?！敝摇M心竭力，以忠實誠信的態(tài)度對人，以恪盡職守的態(tài)度待事。就是“主忠信”。（正面）恕——用自己的心推想別人的心，推己及人，將心比心，就是“己所不欲，勿施于人。”（反面）關(guān)于“仁”子曰：“吾道一以貫之。”

做人要正直磊落。

在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。于丹在百家講壇開講論語心得課件做人要重視“仁德”這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。充分說明仁德的價值和力量。

做人要重視“仁德”做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展仁忠恕孝悌寬信敏惠智勇剛毅溫良恭儉讓仁孔子的教育思想

一、關(guān)于教育指導(dǎo)思想?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”（《衛(wèi)靈公》），即受教育者不應(yīng)分貴賤、賢愚，應(yīng)該機(jī)會均等。這一思想打破了教育的等級界限，擴(kuò)大了教育對象，使教育擴(kuò)及于廣大平民，這在當(dāng)時無疑具有重大的進(jìn)步意義。孔子的教育思想一、關(guān)于教育指導(dǎo)思想。

二、關(guān)于教育的基本方法?？鬃又鲝垺耙虿氖┙獭笨鬃舆€重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)在實行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，必須注意循序漸進(jìn)。二、關(guān)于教育的基本方法?？鬃拥慕逃枷虢虒W(xué)方法：循循善誘、因材施教，學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一、不憤不啟，不悱不發(fā)、溫故知新、循序漸進(jìn)、舉一反三學(xué)而時習(xí)之教科書：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》是我國第一套完整的教科書?？鬃拥慕逃枷虢虒W(xué)方法：循循善誘、因材施教，學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)

有關(guān)學(xué)習(xí)的名言“知之為知之，不知為不知，是知也?！保髦牵懊舳脤W(xué)，不恥下問?！薄叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“學(xué)而不厭，誨人不倦。”（滿足）有關(guān)學(xué)習(xí)的名言“知之為知之，不知為不知，是知也。”流傳至今的日常用語

“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ǖ蛄悖?/p>

“小不忍則亂大謀?！?/p>

“道不同，不相為謀。”（主張）

“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！保ň执賾n愁）“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！保紤]）

“飽食終日，無所用心?！?/p>

“四海之內(nèi)，皆兄弟也。”

“不在其位，不謀其政?！薄笆强扇桃?，孰不可忍也?！绷鱾髦两竦娜粘Ｓ谜Z“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ǖ蛄悖┳釉唬骸熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！弊g文孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹(jǐn)慎，時時改正自己的錯誤，就算好學(xué)了?！?/p>

子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！弊g文孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！弊g文孔子說：“君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾。”子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！弊g文孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利?！?/p>

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！弊g文孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己?！?/p>

葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”譯文葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答?？鬃诱f：“你怎么不說：他這個人啊，發(fā)憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已?！?/p>

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！痹釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”譯文曾子說：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因為他責(zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”

子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！弊g文孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼?！弊釉唬骸熬映扇酥?，不成人之惡。小人反是?！弊g文孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？

由《論語》衍生的成語見義勇為既往不咎擇善而從后生可畏怨天尤人盡善盡美色厲內(nèi)荏道聽途說患得患失察言觀色血氣方剛名正言順文質(zhì)彬彬無為而治以德報怨以文會友見賢思齊過猶不及欲罷不能各得其所舉一反三由《論語》衍生的成語

他在魯國做過官，又曾游說四方，一生的主要活動是聚眾講學(xué)，由此建立了中國古代第一個私家學(xué)派——儒家?？鬃蛹叭鍖W(xué)他在魯國做過官，又曾游說四方，一生的主要活動是聚“儒家”一詞的來歷

孔子年輕時曾做過“相禮”，從事“儒”這一職業(yè)?！叭濉北臼枪糯鷱奈资纷２分蟹只鰜淼囊环N社會職業(yè)。從事這一職業(yè)的，都是有一定文化禮樂知識的人，專為貴族人家“相禮”，主持婚喪祭祀。因為孔子曾做過“儒”，后來又成為著名學(xué)者，所以，由他創(chuàng)立的學(xué)派便稱為“儒家”?！叭寮摇币辉~的來歷孔子年輕時曾做過“相禮”，從孔子及儒學(xué)的命運(yùn)

孔子門人及其后學(xué)均推尊孔子。亞圣孟子認(rèn)為，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和社會的至高準(zhǔn)則?？鬃蛹叭鍖W(xué)的命運(yùn)孔子門人及其后學(xué)均推尊孔子。亞《論語》的地位先秦——讀者廣泛秦朝——被焚毀漢朝——漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)。”宋朝——宰相趙普“半部《論語》治天下”

——朱熹輯為“四書”之一元朝——以《論語》開科取士《論語》的地位先秦——讀者廣泛2022/12/23名著導(dǎo)讀《論語》66漢平帝時封孔子為“褒成宣尼公”唐代開始加封為“文宣王”元代又加封為“大成至圣文宣王”明代以后封為“大成至圣先師”意思是:如果沒有孔子,中國的歷史會比黑夜還長.2022/12/16名著導(dǎo)讀《論語》25漢平帝時封孔子為“褒趙普“半部《論語》治天下”羅大經(jīng)《鶴林玉露》載：趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”趙普“半部《論語》治天下”羅大經(jīng)《鶴林玉露》載：于丹在“百家講壇”開講《論語》心得三十而立就是建立心靈的自信。物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。知天命就是內(nèi)心有一種定力去對抗外界。耳順就是悲天憫人理解與包容。只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！庇诘ぴ凇鞍偌抑v壇”開講《論語》心得三十而立就是建立心靈的自信萬名網(wǎng)民大調(diào)查

超過44%網(wǎng)民?？凑撜Z

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超過44%網(wǎng)民?？凑撜Z《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。語錄門人再傳弟子大學(xué)中庸孟子《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿《五經(jīng)》《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》《五經(jīng)》《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》

儒行天下—儒家文化解讀浙江省余姚中學(xué)王建林孔子董仲舒朱熹康有為儒行天下—儒家文化解讀浙江省余姚中學(xué)王建林孔子

一、儒家文化在中國歷史中的發(fā)展

中國儒學(xué)有四個比較明顯不同的歷史發(fā)展階段：1、中國儒學(xué)發(fā)展的第一個階段，是以孔子、孟子、荀子等為代表的先秦原始儒學(xué)

儒出身于“士”，又以教育和培養(yǎng)“士”（“君子”）為己任。原始儒學(xué)的主要內(nèi)容都是關(guān)于“士”的修身方面的道德規(guī)范和從政方面的治國原則。一、儒家文化在中國歷史中的發(fā)展73孔子

人們稱孔子之學(xué)為“仁學(xué)”是有一定道理的。因為，孔子是把“仁”作為士君子最根本的道德規(guī)范來要求的?！墩撜Z》一書中記載著許多孔子回答弟子們問“仁”的言論，其內(nèi)容都是實行行為中所要遵循的各種具體規(guī)范和原則。仁者先難而后獲，可謂仁矣?！保ā队阂病罚翱思簭?fù)禮為仁?！保ā额仠Y》）

“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下，為仁矣”《陽貨》

“巧言令色，鮮矣仁?！保ā秾W(xué)而》、《陽貨》）“剛、毅、木、訥，近仁。”（《憲問》）孔子人們稱孔子之學(xué)為“74孟子

孟子除了進(jìn)一步發(fā)展孔子以“仁”修身的思想外，又以推行“仁政”學(xué)說而著稱于世。

他認(rèn)為，因為人人都有“不忍人之心”、“惻隱之心”、“仁愛之心”，先王同樣也有“不忍人之心”，此心發(fā)之于政，即是“仁政”等，來論證行仁政的根據(jù)。又以“仁者以其所愛及其所不愛”（《盡心下》）、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《梁惠王上》）等“推恩”理論，來說明行仁政的可能性等等。孟子孟子除了進(jìn)一步發(fā)展孔子以“仁”75