語根教學(xué)：新課程卓越語文的理論思考與教學(xué)創(chuàng)新課件

語根教學(xué)：新課程卓越語文的理論思考與教學(xué)創(chuàng)新語根教學(xué)：新課程卓越語文的理論思考與教學(xué)創(chuàng)新那么什么是“卓越課堂”呢？卓越——卓爾不同，越而勝己那么什么是“卓越課堂”呢？

（一）關(guān)于語文教學(xué)的追問——到底什么是語文教學(xué)？

有一堂課《食物從哪里來》，教師所確定的“教學(xué)重點、難點”是“光合作用的原理，知識遷移能力的培養(yǎng)”。于是教學(xué)就著重介紹什么是“自養(yǎng)”、什么是“異養(yǎng)”、“自養(yǎng)”與“異養(yǎng)”的區(qū)別、生物界的食物鏈等等。教學(xué)中也涉及了一些語言知識，比如用語的準(zhǔn)確性、生動性，運用比喻來說明事物等等，但這都是零碎地撒播在一堂課中，沒有把學(xué)生表達放到適應(yīng)特定的內(nèi)容需要這一背景下來完成。那么這節(jié)語文課實際上上成了生物課。

這樣的語文課并不少見。有多少語文老師上《蟬》、《花兒為什么這樣紅》，就上成了生物課；上《人的正確思想從哪里來》，就上成了哲學(xué)課；上《近代科學(xué)進入中國的回顧與前瞻》（人教版必修2），就上成了歷史課；上《中國石拱橋》，就上成了橋梁知識課，連《蘇州園林》這樣的美文也上成了園林建筑課。教學(xué)目標(biāo)指向文本內(nèi)容的傳授，教學(xué)設(shè)計隨文體不同而偏離語文教學(xué)，這是當(dāng)前中學(xué)說明文、議論文教學(xué)的通病。語文教學(xué)“泛化”成了“百科全書式的教學(xué)”，缺少“語文味”，缺乏明顯的語文特征。

（一）關(guān)于語文教學(xué)的追問——到底什么是語文教學(xué)？

對語文理解的偏差直接衍生課堂的亂象——“百科語文”。

語文是什么——

《義務(wù)教育語文新課標(biāo)（修訂版）》：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、基礎(chǔ)性課程”，課程目標(biāo)聚焦于“語言”，突出“實踐性”（語用）、“綜合性”特點。

語言教學(xué)論?！捌渌n程學(xué)的不是文本本身，而是文本所負載的內(nèi)容，惟有語文課，它主要不是學(xué)習(xí)文本內(nèi)容，而是文本本身?！?/p>

——李海林

對語文理解的偏差直接衍生課堂的亂象——“百科

為了學(xué)習(xí)語言，我們必須處理好語用與語文知識的關(guān)系，擺脫語文教學(xué)知識化傾向

所謂閱讀教學(xué)，就是排出一篇課文的“知識點”，在教學(xué)中將這些知識點一個一個地加以落實。這在文言文教學(xué)中尤其明顯。在目前的中學(xué)文言文教學(xué)實踐中，還普遍存在著這樣一種教學(xué)思想：不少中學(xué)語文教師簡單地認為，學(xué)好古詩文，就是“講透”課本中的文言文篇目中字詞句含義及用法，同時讓學(xué)生讀熟背透，就算是實現(xiàn)了文言文教學(xué)的課程目標(biāo)。這種“以言代文”的教法，其實是文言文教學(xué)一個誤區(qū)。

“微風(fēng)過去，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”

——《荷塘月色》

為了學(xué)習(xí)語言，我們必須處理好語用與

語言是什么——

語言不是文字符號依據(jù)一定規(guī)則（語文知識）的線性排列組合，學(xué)語文不是把文字積木推倒重來。

語言是思維的物質(zhì)外殼，是思想的物化形態(tài)，因此思維是語言之母，思想是語言之根，文化是語言之魂。

（二）我的語文教學(xué)觀——“語根教學(xué)論”

“語根教學(xué)”三層含義：

第一，語體之根——語言的物態(tài)元素（語文知識與規(guī)則）

第二，語用之根——語言的思維胚芽

第三，語慧之根——語言的思想蓓蕾

語文教學(xué)必須走出語文技術(shù)教育的誤區(qū)，回歸于“道”，著力于“根”。

語言是什么——

語言不是文字符號依據(jù)一定

“語慧”是個關(guān)涉語言學(xué)的概念，指“知識能力化”或“能力知識化”的語言智慧。“語慧”是呼應(yīng)“語感”出現(xiàn)的；“語感”和“語慧”各有區(qū)域，“語感”更多集中在“感覺”部分，“語慧”更多集中在思覺部分；當(dāng)然，“語感”和“語慧”也難免有交叉。“語慧論”認為，一部人類母語史，就是一部“能力知識化”和“知識能力化”螺旋上升的歷史。

————錢金濤

“語慧”是個關(guān)涉語言學(xué)的概念，指“知識能力化”或“能力知七律與蘇君同游阿拉善盟偶作

龔雄飛2011.9

大漠長天幾許深，自古賀蘭任縱橫。

蒼山瀚海千秋媚，孤寺懸崖萬丈空。

無情歲月埋荒冢，何處烽煙數(shù)精英？

誰敢扼守關(guān)山峪，滄桑不見定遠營。七律與蘇君同游阿拉善盟偶作關(guān)于教學(xué)策略的理解——教學(xué)策略，是在教學(xué)目標(biāo)確定以后，根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針對性地選擇與組合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和技術(shù)，形成的具有效率意義的特定教學(xué)方案。教學(xué)策略具有綜合性、可操作性和靈活性等基本特征。

對于教學(xué)策略的分類方法又有好多種。但按照信息加工的控制點來劃分，可以分為替代性、生成性和指導(dǎo)性三種。替代性教學(xué)策略是指教師選擇特定的教學(xué)內(nèi)容，并將其組織安排好，然后通過一定的方法和手段將其傳授給學(xué)生。在此過程中，信息加工的主體是教師，而學(xué)生沒有主動性。生成性教學(xué)策略是指鼓勵學(xué)生自主的形成教學(xué)目標(biāo)、確定教學(xué)內(nèi)容，并對其進行組織、理解、強化和遷移。并在教學(xué)中構(gòu)建自己特有的教學(xué)意義。以上兩種觀點都是希爾斯提出來的。為了發(fā)揮前兩種教學(xué)策略的優(yōu)勢并彌補其不足，加涅又提出了指導(dǎo)性教學(xué)策略。關(guān)于教學(xué)策略的理解——教學(xué)策略，是在教學(xué)目標(biāo)

“語根教學(xué)”的提出是符合語文教育本質(zhì)規(guī)律的，這從高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)也能夠窺出一斑——

高中語文“課程目標(biāo)”

1．積累·整合

2．感受·鑒賞

3．思考·領(lǐng)悟

通過閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價值和時代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生理想，增強民族使命感和社會責(zé)任感。養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。樂于進行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深領(lǐng)悟，共同提高。

4．應(yīng)用·拓展

5．發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新

注意觀察語言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。對未知世界始終懷有強烈的興趣和激情，敢于探異求新，走進新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新、表達的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗和發(fā)現(xiàn)。

“語根教學(xué)”的提出是符合語文教育本質(zhì)規(guī)律的，這從“語根教學(xué)”的方法論——構(gòu)建“語言．思維．思想”三位一體的“語根教學(xué)”操作方法

基本操作就是“語言聚焦”與“思維沉潛”

“語根教學(xué)”的方法論——構(gòu)建“語言．思維．思想”三位

自學(xué)、互學(xué)、展學(xué)是圍繞問題進行的，問題的質(zhì)量決定了學(xué)習(xí)的深度和效果。隨意的連問簡單的追問習(xí)慣性的碎問

——““主問題”設(shè)計策略?！爸鲉栴}”即教學(xué)中鎖定教學(xué)的重點和難點的核心問題，是深層次課堂活動的引爆點，在課堂學(xué)習(xí)中顯現(xiàn)著“以一當(dāng)十”的力量。自學(xué)、互學(xué)、展學(xué)是圍繞問題進行的，問題的質(zhì)量決定了學(xué)

“焦點式”語言的文本特征：（1）與表現(xiàn)作品主旨關(guān)系緊密的語句，如中心句、文眼句；（2）體現(xiàn)作者情緒變化、思路走向的語句，如作品中的抒情議論性語句、文本中起承轉(zhuǎn)合式語句（如《在馬克思墓前的講話》）；（3）集中體現(xiàn)作品風(fēng)格特征的語句；（4）富有隱含信息和深層意義，包孕著作者深度情感體驗、具有多種理解向度的語句。

焦點式”語言的教學(xué)特征：（1）有利于培養(yǎng)語言靈性和語文素養(yǎng)的語句，如作品的奇思妙句和富有創(chuàng)意的表達；（2）有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的語句，如可以從深度和廣度上開掘的含蓄性語句；（3）有利于落實語文“雙基”教學(xué)任務(wù)的語句，如知識點密集型語句；（4）有利于人文教育的語句，如包孕文化內(nèi)含、價值判斷的情緒化語言。

“焦點式”語言的文本特征：（1）與表現(xiàn)作品主旨關(guān)系緊

概括來說，“焦點式”語言就是指文本中那些濃縮著諸多隱含信息與深層意義，對知識傳授、思維開發(fā)、語言感悟與人文精神構(gòu)建具有范例價值的關(guān)鍵性語詞、語句或語段，如文眼句、細節(jié)描寫句、中心句、情緒化語言、課文的重點、難點或迷點語段等，都是教學(xué)的憑借和切入口，是情感的觸發(fā)點，是知識的傳授點，是結(jié)構(gòu)的輻射點，是思維的訓(xùn)練點，是思想的教育點。

“微風(fēng)過去，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的?！?/p>

——《荷塘月色》概括來說，“焦點式”語言就是指文本中那些濃縮著諸多隱任何教學(xué)都是基于“問題”的教學(xué)。教師在教學(xué)過程中就應(yīng)當(dāng)充分憑借意蘊豐厚的語言，挖掘深層“文化”底蘊，編織成有意義的“問題”，從各方面優(yōu)化學(xué)生的思維系統(tǒng)，培育學(xué)生的思維品質(zhì)，塑造學(xué)生的健全人格。

任何教學(xué)都是基于“問題”的教學(xué)。教師在教學(xué)過

語文教學(xué)設(shè)計的關(guān)鍵——問題設(shè)計

語文教學(xué)設(shè)計的關(guān)鍵——問題設(shè)計

語根教學(xué)范例之一——《再別康橋》解讀

語根教學(xué)范例之一——《再別康橋》解讀

語文教學(xué)范例之二——《春江花月夜》解讀

古今評說：“孤篇橫絕，竟成一家”,“孤篇蓋全唐”,“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。

語文教學(xué)范例之二——《春江花月夜》解讀

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

空里流光不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月，江月何年初照人？

人生代代無窮矣，江月年年只相似。

不知江月待何人，但見長江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上復(fù)還來。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。

鴻燕長飛光不渡，魚龍潛躍水成紋。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。

不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

春江潮水連海

“語根教學(xué)”中兩個需要引起重視的問題——

1：“語根教學(xué)”的基本特點就是沉潛教學(xué)，其核心原則是什么？

語文教學(xué)的“冰山法則”：語文教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生透過浮在“水面”上七分之一的“語言文字”而看到隱在“水面”下七分之六的“深層意蘊”，重思考、重感悟、重體驗、重創(chuàng)造，引導(dǎo)學(xué)生體會“言外之意”、“象外之象”、“韻外之致”、“味外之旨”，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語文的內(nèi)在“美麗”，努力實現(xiàn)接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的有機統(tǒng)一。

“語根教學(xué)”中兩個需要引起重視的問題——

肖川教授說：“教育是投射著、蘊涵著教育者的主觀意趣的引導(dǎo)活動，這種主觀意趣內(nèi)含著教育者的價值選擇和價值預(yù)設(shè)?！?/p>

教師上課時的思想越是簡單、狹隘和目標(biāo)化，就越容易導(dǎo)致學(xué)生的機械模仿和生搬硬套，使得他們的思想和創(chuàng)造力被邊緣化。

肖川教授說：“教育是投射著、蘊涵著教育者的主觀意

2、文本解讀追求深度，激蕩思維，活化思想，可是作者本人是這個意思嗎？

語文學(xué)習(xí)大多不是“懂不懂”的問題，而是“好不好”、“美不美”、“深不深”的問題。我們說的“深”，是指教學(xué)能揭示文本的內(nèi)在邏輯，能對文本進行文化層面的解讀和把握；能夠選擇恰當(dāng)?shù)那腥虢嵌?，充分利用文本教育資源。在老師提出的具有“文化深度”和“認識高度”的問題的驅(qū)動下，學(xué)生的思維才可能被激活，原來的文本才可能在學(xué)生的對話解讀中生成為一個新的文本，一個經(jīng)過學(xué)生創(chuàng)造性感知后賦予了新意義的文本?？梢哉f，在新課程理念下的語文閱讀教學(xué)中，學(xué)生、教師、作者都是文本意義的生成者和創(chuàng)造者，這是現(xiàn)代接受美學(xué)的基本觀點。

2、文本解讀追求深度，激蕩思維，活化思想，可是作

一千個讀者，便有一千個哈姆雷特。魯迅也曾有過這樣精彩的評述：“同樣是一部紅樓夢，易學(xué)家看到的是《易》，道學(xué)家看到的是淫，才子看到的是纏綿，革命家看到的是排滿，流言家看見宮闈秘事?！?/p>

一千個讀者，便有一千個哈姆雷特。魯迅也曾有過這

語文教學(xué)改革不要在形式上改來改去，那不是問題的根本。語文課堂教學(xué)單從方法中求效應(yīng)、找出路，教學(xué)改革單從形式上尋找突破口，必然導(dǎo)致膚淺平庸和形式主義。

教師要憑借深厚的文化功底對文本進行深層解讀，要能夠察人之所未察、道人之所未道、言人之所不能言，要把自己深刻的理解設(shè)計成有“文化深度”和“思維力度”的問題，引導(dǎo)學(xué)去思考、去討論、去探究，在互動中引導(dǎo)學(xué)生作出創(chuàng)造性意義的思考，從而引發(fā)學(xué)生追問和探究的熱情，即通過人與人（師生）的對話來達成人與文（文本）的對話。

語文教學(xué)改革不要在形式上改來改去，那不是問題的根

最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。

——

黑格爾

最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，

語根教學(xué)：新課程卓越語文的理論思考與教學(xué)創(chuàng)新語根教學(xué)：新課程卓越語文的理論思考與教學(xué)創(chuàng)新那么什么是“卓越課堂”呢？卓越——卓爾不同，越而勝己那么什么是“卓越課堂”呢？

（一）關(guān)于語文教學(xué)的追問——到底什么是語文教學(xué)？

有一堂課《食物從哪里來》，教師所確定的“教學(xué)重點、難點”是“光合作用的原理，知識遷移能力的培養(yǎng)”。于是教學(xué)就著重介紹什么是“自養(yǎng)”、什么是“異養(yǎng)”、“自養(yǎng)”與“異養(yǎng)”的區(qū)別、生物界的食物鏈等等。教學(xué)中也涉及了一些語言知識，比如用語的準(zhǔn)確性、生動性，運用比喻來說明事物等等，但這都是零碎地撒播在一堂課中，沒有把學(xué)生表達放到適應(yīng)特定的內(nèi)容需要這一背景下來完成。那么這節(jié)語文課實際上上成了生物課。

這樣的語文課并不少見。有多少語文老師上《蟬》、《花兒為什么這樣紅》，就上成了生物課；上《人的正確思想從哪里來》，就上成了哲學(xué)課；上《近代科學(xué)進入中國的回顧與前瞻》（人教版必修2），就上成了歷史課；上《中國石拱橋》，就上成了橋梁知識課，連《蘇州園林》這樣的美文也上成了園林建筑課。教學(xué)目標(biāo)指向文本內(nèi)容的傳授，教學(xué)設(shè)計隨文體不同而偏離語文教學(xué)，這是當(dāng)前中學(xué)說明文、議論文教學(xué)的通病。語文教學(xué)“泛化”成了“百科全書式的教學(xué)”，缺少“語文味”，缺乏明顯的語文特征。

（一）關(guān)于語文教學(xué)的追問——到底什么是語文教學(xué)？

對語文理解的偏差直接衍生課堂的亂象——“百科語文”。

語文是什么——

《義務(wù)教育語文新課標(biāo)（修訂版）》：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、基礎(chǔ)性課程”，課程目標(biāo)聚焦于“語言”，突出“實踐性”（語用）、“綜合性”特點。

語言教學(xué)論?！捌渌n程學(xué)的不是文本本身，而是文本所負載的內(nèi)容，惟有語文課，它主要不是學(xué)習(xí)文本內(nèi)容，而是文本本身。”

——李海林

對語文理解的偏差直接衍生課堂的亂象——“百科

為了學(xué)習(xí)語言，我們必須處理好語用與語文知識的關(guān)系，擺脫語文教學(xué)知識化傾向

所謂閱讀教學(xué)，就是排出一篇課文的“知識點”，在教學(xué)中將這些知識點一個一個地加以落實。這在文言文教學(xué)中尤其明顯。在目前的中學(xué)文言文教學(xué)實踐中，還普遍存在著這樣一種教學(xué)思想：不少中學(xué)語文教師簡單地認為，學(xué)好古詩文，就是“講透”課本中的文言文篇目中字詞句含義及用法，同時讓學(xué)生讀熟背透，就算是實現(xiàn)了文言文教學(xué)的課程目標(biāo)。這種“以言代文”的教法，其實是文言文教學(xué)一個誤區(qū)。

“微風(fēng)過去，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”

——《荷塘月色》

為了學(xué)習(xí)語言，我們必須處理好語用與

語言是什么——

語言不是文字符號依據(jù)一定規(guī)則（語文知識）的線性排列組合，學(xué)語文不是把文字積木推倒重來。

語言是思維的物質(zhì)外殼，是思想的物化形態(tài)，因此思維是語言之母，思想是語言之根，文化是語言之魂。

（二）我的語文教學(xué)觀——“語根教學(xué)論”

“語根教學(xué)”三層含義：

第一，語體之根——語言的物態(tài)元素（語文知識與規(guī)則）

第二，語用之根——語言的思維胚芽

第三，語慧之根——語言的思想蓓蕾

語文教學(xué)必須走出語文技術(shù)教育的誤區(qū)，回歸于“道”，著力于“根”。

語言是什么——

語言不是文字符號依據(jù)一定

“語慧”是個關(guān)涉語言學(xué)的概念，指“知識能力化”或“能力知識化”的語言智慧。“語慧”是呼應(yīng)“語感”出現(xiàn)的；“語感”和“語慧”各有區(qū)域，“語感”更多集中在“感覺”部分，“語慧”更多集中在思覺部分；當(dāng)然，“語感”和“語慧”也難免有交叉?！罢Z慧論”認為，一部人類母語史，就是一部“能力知識化”和“知識能力化”螺旋上升的歷史。

————錢金濤

“語慧”是個關(guān)涉語言學(xué)的概念，指“知識能力化”或“能力知七律與蘇君同游阿拉善盟偶作

龔雄飛2011.9

大漠長天幾許深，自古賀蘭任縱橫。

蒼山瀚海千秋媚，孤寺懸崖萬丈空。

無情歲月埋荒冢，何處烽煙數(shù)精英？

誰敢扼守關(guān)山峪，滄桑不見定遠營。七律與蘇君同游阿拉善盟偶作關(guān)于教學(xué)策略的理解——教學(xué)策略，是在教學(xué)目標(biāo)確定以后，根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針對性地選擇與組合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和技術(shù)，形成的具有效率意義的特定教學(xué)方案。教學(xué)策略具有綜合性、可操作性和靈活性等基本特征。

對于教學(xué)策略的分類方法又有好多種。但按照信息加工的控制點來劃分，可以分為替代性、生成性和指導(dǎo)性三種。替代性教學(xué)策略是指教師選擇特定的教學(xué)內(nèi)容，并將其組織安排好，然后通過一定的方法和手段將其傳授給學(xué)生。在此過程中，信息加工的主體是教師，而學(xué)生沒有主動性。生成性教學(xué)策略是指鼓勵學(xué)生自主的形成教學(xué)目標(biāo)、確定教學(xué)內(nèi)容，并對其進行組織、理解、強化和遷移。并在教學(xué)中構(gòu)建自己特有的教學(xué)意義。以上兩種觀點都是希爾斯提出來的。為了發(fā)揮前兩種教學(xué)策略的優(yōu)勢并彌補其不足，加涅又提出了指導(dǎo)性教學(xué)策略。關(guān)于教學(xué)策略的理解——教學(xué)策略，是在教學(xué)目標(biāo)

“語根教學(xué)”的提出是符合語文教育本質(zhì)規(guī)律的，這從高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)也能夠窺出一斑——

高中語文“課程目標(biāo)”

1．積累·整合

2．感受·鑒賞

3．思考·領(lǐng)悟

通過閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價值和時代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生理想，增強民族使命感和社會責(zé)任感。養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。樂于進行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深領(lǐng)悟，共同提高。

4．應(yīng)用·拓展

5．發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新

注意觀察語言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。對未知世界始終懷有強烈的興趣和激情，敢于探異求新，走進新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新、表達的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗和發(fā)現(xiàn)。

“語根教學(xué)”的提出是符合語文教育本質(zhì)規(guī)律的，這從“語根教學(xué)”的方法論——構(gòu)建“語言．思維．思想”三位一體的“語根教學(xué)”操作方法

基本操作就是“語言聚焦”與“思維沉潛”

“語根教學(xué)”的方法論——構(gòu)建“語言．思維．思想”三位

自學(xué)、互學(xué)、展學(xué)是圍繞問題進行的，問題的質(zhì)量決定了學(xué)習(xí)的深度和效果。隨意的連問簡單的追問習(xí)慣性的碎問

——““主問題”設(shè)計策略?！爸鲉栴}”即教學(xué)中鎖定教學(xué)的重點和難點的核心問題，是深層次課堂活動的引爆點，在課堂學(xué)習(xí)中顯現(xiàn)著“以一當(dāng)十”的力量。自學(xué)、互學(xué)、展學(xué)是圍繞問題進行的，問題的質(zhì)量決定了學(xué)

“焦點式”語言的文本特征：（1）與表現(xiàn)作品主旨關(guān)系緊密的語句，如中心句、文眼句；（2）體現(xiàn)作者情緒變化、思路走向的語句，如作品中的抒情議論性語句、文本中起承轉(zhuǎn)合式語句（如《在馬克思墓前的講話》）；（3）集中體現(xiàn)作品風(fēng)格特征的語句；（4）富有隱含信息和深層意義，包孕著作者深度情感體驗、具有多種理解向度的語句。

焦點式”語言的教學(xué)特征：（1）有利于培養(yǎng)語言靈性和語文素養(yǎng)的語句，如作品的奇思妙句和富有創(chuàng)意的表達；（2）有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的語句，如可以從深度和廣度上開掘的含蓄性語句；（3）有利于落實語文“雙基”教學(xué)任務(wù)的語句，如知識點密集型語句；（4）有利于人文教育的語句，如包孕文化內(nèi)含、價值判斷的情緒化語言。

“焦點式”語言的文本特征：（1）與表現(xiàn)作品主旨關(guān)系緊

概括來說，“焦點式”語言就是指文本中那些濃縮著諸多隱含信息與深層意義，對知識傳授、思維開發(fā)、語言感悟與人文精神構(gòu)建具有范例價值的關(guān)鍵性語詞、語句或語段，如文眼句、細節(jié)描寫句、中心句、情緒化語言、課文的重點、難點或迷點語段等，都是教學(xué)的憑借和切入口，是情感的觸發(fā)點，是知識的傳授點，是結(jié)構(gòu)的輻射點，是思維的訓(xùn)練點，是思想的教育點。

“微風(fēng)過去，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的?！?/p>

——《荷塘月色》概括來說，“焦點式”語言就是指文本中那些濃縮著諸多隱任何教學(xué)都是基于“問題”的教學(xué)。教師在教學(xué)過程中就應(yīng)當(dāng)充分憑借意蘊豐厚的語言，挖掘深層“文化”底蘊，編織成有意義的“問題”，從各方面優(yōu)化學(xué)生的思維系統(tǒng)，培育學(xué)生的思維品質(zhì)，塑造學(xué)生的健全人格。

任何教學(xué)都是基于“問題”的教學(xué)。教師在教學(xué)過

語文教學(xué)設(shè)計的關(guān)鍵——問題設(shè)計

語文教學(xué)設(shè)計的關(guān)鍵——問題設(shè)計

語根教學(xué)范例之一——《再別康橋》解讀

語根教學(xué)范例之一——《再別康橋》解讀

語文教學(xué)范例之二——《春江花月夜》解讀

古今評說：“孤篇橫絕，竟成一家”,“孤篇蓋全唐”,“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。

語文教學(xué)范例之二——《春江花月夜》解讀

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

空里流光不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月，江月何年初照人？

人生代代無窮矣，江月年年只相似。

不知江月待何人，但見長江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上復(fù)還來。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。

鴻燕長飛光不渡，魚龍潛躍水成紋。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。

不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

春江潮水連海

“語根教學(xué)”中兩個需要引起重視的問題——

1：“語根教學(xué)”的基本特點就是沉潛教學(xué)，其核心原則是什么？

語文教學(xué)的“冰山法