文言文對(duì)比閱讀訓(xùn)練

文言文對(duì)比閱讀訓(xùn)練【甲】慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？【乙】齊田氏①祖②于庭，食客千人，中坐有獻(xiàn)魚雁者。田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用?！北娍秃椭珥憿?。鮑氏之子年十二，預(yù)于次，進(jìn)曰：“不如君言。天地萬物，與我并生類④也。類無貴賤徒以大小智力而相制迭⑤相食，非相為而生⑥之。人取可食者而食之，豈天本⑦為人生之？且蚊蚋（讀音rul,吸血昆蟲）噴（讀音zan，叮咬）膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者哉？”（選自《諸子集成?列子?說符》【注釋】①田氏：齊國姓田的（貴族）。②祖：祭祀（天地鬼神）之義。③響：回響，回聲。④類：種類；物類。⑤迭：交替地，輪流地。⑥非相為而生：不是為了對(duì)方的生存而生存的。⑦本：本來，原本。24.解釋加點(diǎn)的實(shí)詞。（1）增其舊制（2）或異二者之為（3）眾客和之如響（4）中坐有獻(xiàn)魚雁者25選出下列語句中“于”字用法不同的一項(xiàng)（）刻唐賢今人詩賦于其上B.天之于民厚矣C.齊田氏祖于庭D.預(yù)于次用/給下面句子斷句，斷兩處。類無貴賤徒以大小智力而相制迭相食，非相為而生之。將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（2）人取可食者而食之，豈天本為人生之?【甲】文段抒寫了范仲淹的報(bào)國情懷（用原文中語句填寫）?！疽摇课闹絮U氏之子的可貴品質(zhì)是閱讀下面兩篇文言文選段，完成10T3題?！炯住凯h(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也?！疽摇啃拗畞泶刷?，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間,』H與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻②露清秀，四時(shí)之景無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。故本其山川，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時(shí)也。夫宣上③恩德，以與民共樂，刺史④之事也。遂書以名其亭焉。-(節(jié)選自歐陽修《豐樂亭記》)注：①此：指滁州。②刻：清晰地。③宣：宣揚(yáng)；上：皇上。④剌史：官名，寫此文時(shí)，歐陽修任滁州刺史。解釋下句中加點(diǎn)詞語的含義。⑴飲少輒醉(2)遂書以名其亭焉用現(xiàn)代漢語翻譯選文中畫線的句子。(1)山水之樂，得之心而寓之酒也。乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉?！炯住课闹杏谩耙胺及l(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者”描繪出“山間之四時(shí)”，【乙】選文中哪幾句也描繪了四季景色？歐陽修被貶滁州，但他的生活仍很有樂趣，從甲］［乙］兩文看，你認(rèn)為他有哪些樂趣？(2015?德州中考)閱讀下面二篇文言文，完成后面的題目。［甲］山川之美，古來共談。高峰入云，清澈見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕陽欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。一一陶弘景《答謝中書書》山東省平邑縣興蒙學(xué)校初中部李傳鵬輸入

［乙］夜登華子崗，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝（句隹）。斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎？非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀？然是中有深趣也。――王維《山中與裴秀才迪書》（節(jié)選）下面句子中加點(diǎn)詞與“夜登華子崗”中的“夜”用法不同的一項(xiàng)是（）上使外將兵B.其一犬坐于前C.腰白玉之環(huán)D.日扳仲永環(huán)謁于邑人。下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（）①實(shí)是欲界之仙都。①未復(fù)有能與其奇者①實(shí)是欲界之仙都。①未復(fù)有能與其奇者①復(fù)與疏鐘相間。①倘能從我游乎？②然是中有深趣也。②與月上下。②肉食者謀之又何間焉②請(qǐng)從吏夜歸。把文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夕陽欲頹，沉鱗競躍。②非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀？甲文中的“猿鳥亂鳴”和乙文中的“吠聲如豹”都是寫聲音描寫，其作用有何不同？甲、乙兩文都是寫給朋友的書信，分別表達(dá)了作者怎樣的愿望？［甲］既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)：俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）「乙］人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。獨(dú)學(xué)無友，則孤陋而難成。久處一方，則習(xí)染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資①，猶當(dāng)博學(xué)審②問，古人與稽③，以求其是非之所在，庶幾④可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面墻之士，雖有子羔、原憲⑤之賢，終無濟(jì)于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！狈蛞钥鬃又?，猶須好學(xué)，今人可不勉⑥乎？（節(jié)選自顧炎武《與友人書》注解:①［資］盤纏。②［審］詳細(xì)。③［稽］探究、考察。④［庶幾］差不多。⑤［子羔、原憲］二人都是孔子的弟子。⑥［勉］勤勉，努力。21．解釋下列劃線的詞。（1）或遇其叱咄（2）不幸而在窮僻之域（3）俟其欣悅，則又請(qǐng)焉（4）獨(dú)學(xué)無友，則孤陋而難成22．劃線詞語意思或相同的一項(xiàng)是（）A.既加冠若既不出戶B.故余雖愚雖有子羔、原憲之賢C.俯身傾耳以請(qǐng)夫以孔子之圣，D.益慕圣賢之道曾益其所不能23.將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故余雖愚，卒獲有所聞。2）人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。24.甲乙兩段文字所談的都是為學(xué)之道，這兩段文字所說的道理，其共同之處有哪些？不同之處有哪些？（二）〔甲〕世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也?！惨摇彻苤?、隰朋從于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也?！蹦朔爬像R而隨之，遂得道。行山中，無水。隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水?！蹦司虻?，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬、老蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？（選自《韓非子?說林上》）下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是。（3分）①食不飽，力不足，才美不外見②食之不能盡其材①千里馬①千里馬常有，而伯樂不常有②乃放老馬而隨之，遂得道C.①鳴之而不能通其意②C.①鳴之而不能通其意②蟻冬居山之陽，夏居山之陰①老馬之智．可用也②以管仲之圣而隰朋之智.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（4分）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？托物寓意是古人的常用寫法?！布住澄淖髡咭浴扒Ю锺R”寓▲在韓愈看來，千里馬被埋沒的根本原因是什么？〔乙〕文管仲最后“遂得道”，是因?yàn)樗嘈拧ㄌ顚懸粋€(gè)成語），這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理？（6分）一）閱讀下面兩篇文言文，完成5—8題。（16分）

【甲】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟,擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長I一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者!”（張岱《湖心亭看雪》）【乙】從武林門而西，望保叔塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。午刻入昭慶，茶畢，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾：才一舉頭，已不覺目酣神醉，此時(shí)欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時(shí)也。余游西湖始此,時(shí)萬歷丁酉二月十四日也。晚同子公渡凈寺，覓阿賓舊住僧房。取道由六橋、岳墳、石徑塘而歸。草草領(lǐng)略，未及遍賞。次早得陶石簣?zhí)?，至十九日，石簣兄弟同學(xué)佛人王靜虛至，湖山好友，一時(shí)湊集矣。（袁宏道《初至西湖記》）注釋：①昭慶：指西湖北岸的昭慶寺。②東阿王：曹植。③洛神：洛水的女神。曹植《洛神賦》中對(duì)洛神之美有極其驚艷的描寫。④凈寺：即西湖南岸的凈慈寺。解釋下列加點(diǎn)的詞語。（4解釋下列加點(diǎn)的詞語。（4分）（1）上下一白（）（3）即棹小舟入湖（）（2）從武林