中國(guó)與美國(guó)的種族差異

民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同的經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同的心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體眾所周知，美國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，而且民族之間的復(fù)雜程度甚于中國(guó)，因?yàn)槊绹?guó)沒(méi)有一個(gè)處于絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)的民族。也正因?yàn)槿绱?，才造就了美?guó)如此開(kāi)放如此多元化的氛圍。雖然也有著很多種族史上黑暗的瞬間，比如黑奴，比如夏威夷土著，比如印第安人，比如排華法案，比如日裔美國(guó)人集中營(yíng)等等，但是相對(duì)而言，美國(guó)更開(kāi)放，更包容，更利于不同種族的人民生活在一起。正式因?yàn)槊绹?guó)這種“自由、平等”的立國(guó)原則，讓美國(guó)成為了二百年來(lái)各種族人民都最向往的大陸中國(guó)自古就是一個(gè)多民族的大陸，但與美國(guó)不同，如果說(shuō)美國(guó)是多民族的熔爐，那中國(guó)就是多民族的拼盤(pán)。因?yàn)楦髯逯g的互相征伐和斗爭(zhēng)的時(shí)間遠(yuǎn)勝于和平相處。美國(guó)是一個(gè)非常平等的社會(huì)，其財(cái)富和等級(jí)的區(qū)別，比起其他任何國(guó)家的人民都要小得多。這種平等，是由多方面原因造成的，獨(dú)立之初的美國(guó)，除了美洲的土著印地安人和被強(qiáng)迫販賣來(lái)的黑人奴隸以外，完全就是一個(gè)由移民組成的國(guó)家，它沒(méi)有自己的皇室和歐洲傳統(tǒng)意義上的貴族，也沒(méi)有歐洲國(guó)家那樣根深蒂固的封建等級(jí)傳統(tǒng)和勢(shì)力。當(dāng)時(shí)的美國(guó)還是一個(gè)純粹的農(nóng)業(yè)國(guó)，絕大多數(shù)人務(wù)農(nóng)，由于自然條件得天獨(dú)厚,地廣人稀，土地?fù)碛姓叻浅Ｆ占?，傳統(tǒng)意義上靠租種別人土地過(guò)活的農(nóng)民，在美國(guó)基本上不存在?我們通常都知道，政治權(quán)力是由經(jīng)濟(jì)權(quán)力來(lái)決定的，而當(dāng)時(shí)

的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，主要就表現(xiàn)在對(duì)土地的占有上。如果土地只為少數(shù)人所有，政權(quán)肯定是貴族政體，由少數(shù)能夠享受教育的精英來(lái)統(tǒng)治多數(shù)沒(méi)有土地的人，而當(dāng)一個(gè)國(guó)家的人民都是地主的時(shí)候，那結(jié)果就只能是建立一個(gè)高度平等的共和國(guó)。美國(guó)當(dāng)時(shí)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)灼た四峋驮赋?，美?guó)的平等將持續(xù)很久時(shí)間，因?yàn)樵谝粋€(gè)新的擁有著巨大的未開(kāi)墾土地的國(guó)家，不會(huì)有許多窮人和依靠別人的人。為了保持很大程度的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治平等，強(qiáng)烈主張民主的杰斐遜總統(tǒng)，甚至希望美國(guó)永遠(yuǎn)保持為一個(gè)由小農(nóng)組成的社會(huì)。美國(guó)有利于民主政體生存發(fā)展的第二個(gè)條件，是他們所享有的高度自由。在十七和十八世紀(jì)，包括洛克、伏爾泰等著名啟蒙思想家在內(nèi)的許多歐洲人，都認(rèn)為北美殖民地是美德和自由的特殊保留地。大批移民從歐洲紛紛涌入美洲大陸。他們當(dāng)中許多人就是為了逃避各種各樣的迫害，到北美尋求自由的，移民到新英格蘭的清教徒如此，在威廉賓的率領(lǐng)下定居于賓夕法尼亞的教友派教徒也是如此。最后，美國(guó)大多數(shù)人思想一致，認(rèn)為民主是一個(gè)很好的政體，而且愿意為它的不斷發(fā)展而努力，甚至可以為此相互妥協(xié)。這種思想上的共識(shí)，對(duì)于民主制度是絕對(duì)有必要的，若是缺少這種共識(shí)，一個(gè)民主自治的制度只會(huì)陷入癱瘓，導(dǎo)致無(wú)政府主義，這也正是十八世紀(jì)末部分美國(guó)人反對(duì)民主政體的根本原因所在。美國(guó)人的思想及意識(shí)形態(tài)驚人地一致，這與他們的國(guó)情有關(guān)。早期的美國(guó)移民,大都來(lái)自英國(guó)，有著相同的語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值取向。比起單一的英

國(guó)社會(huì)來(lái)講，美國(guó)社會(huì)在價(jià)值觀上，更像一個(gè)整體。那時(shí)候的美國(guó)人總不愿意持與其他多數(shù)人不同的觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的美國(guó)人如果到全世界走走，就會(huì)發(fā)現(xiàn)除了他們自己的社會(huì)以外，沒(méi)有任何其他國(guó)家像他們那樣服從大局，處處小心謹(jǐn)慎,總是考慮別人的觀點(diǎn)。平等、自由和對(duì)民主的向往是建立和鞏固民主政體所必不可少的。美國(guó)在這些方面有幸享有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。從這個(gè)角度說(shuō)，近代世界第一個(gè)民主政體誕生于美國(guó)是毫不奇怪的。對(duì)于美國(guó)來(lái)講，十八世紀(jì)末是一個(gè)國(guó)家只能一度遇到的特殊時(shí)期，即把自身組成一個(gè)政府的時(shí)期。由于深受歐洲民主主義思想的熏陶，加之美國(guó)獨(dú)立前的政治實(shí)踐以及美國(guó)特殊的自然社會(huì)環(huán)境，美利堅(jiān)合眾國(guó)的締造者們才抓住了這個(gè)極為難得的機(jī)會(huì)，建立了代議民主政體。這就是美國(guó)何以會(huì)有國(guó)會(huì)存在的根本原因所在。而中國(guó)的情況有所不同，首先，實(shí)施民主后，國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)效率肯定會(huì)降低許多，時(shí)間成本和金錢(qián)成本增高，如果在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下，是極其不利的。美國(guó)為什么在二戰(zhàn)初期不能迅速的武裝起來(lái)？法國(guó)作為二戰(zhàn)以前的陸軍第一大國(guó)，為什么會(huì)迅速垮掉？民主起到的負(fù)面作用不可低估。中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，由56個(gè)民族組成長(zhǎng)久以來(lái)，直至近代，在與世界范圍的他國(guó)和他族的交往還比較有限的時(shí)代，中國(guó)人并沒(méi)有“中華民族”的自覺(jué)。用費(fèi)孝通先生的話，便是：“中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體,是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的。但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是在幾千年的歷史過(guò)程中所形成的。清末民初的中華民族，正在面臨史無(wú)前例的近代民族國(guó)家構(gòu)建的艱巨任務(wù)。其“中華”概念，無(wú)疑是千百年來(lái)“中華”概念的延續(xù)，但更是這一概念的發(fā)

展。100年前的“中華”，已經(jīng)全然不同于“五胡亂華”時(shí)代的“華”，也已不同于元末明初朱元璋“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”時(shí)代的“中華”。1905年同盟會(huì)成立時(shí)，孫中山把自己的綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”闡發(fā)為“民族，民權(quán)，民生”三民主義?！懊褡濉睂?duì)應(yīng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，有推翻滿洲貴族統(tǒng)治，復(fù)興漢民族統(tǒng)治的意思；“民權(quán)”對(duì)應(yīng)“建立民國(guó)”即建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的意思；“民生”則對(duì)應(yīng)“平均地權(quán)”。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，中華民族不只是漢族一族的觀點(diǎn)開(kāi)始深入人心。中華民族對(duì)自身的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了一次歷史性的飛躍，在民族自覺(jué)的道路上邁出了一大步。辛亥革命爆發(fā)后，合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，五大民族建立一個(gè)共和制的新中國(guó)。在革命黨人和袁世凱的壓力下，在“五族共和”口