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2020年朔州市朔城區(qū)事業(yè)單位教師招聘考試《教育基礎(chǔ)知
識》真題庫及答案解析1、美國心理學(xué)家柯爾伯格研究道德的方法是()。A、情境故事法B、道德兩難故事法C、對偶故事法D、示范榜樣法【答案】B【解析】美國心理學(xué)家柯爾伯格對皮亞杰的理論框架進(jìn)行了深入的研究和系統(tǒng)的擴(kuò)充,采用“道德兩難故事法”,最典型的就是“漢斯偷藥”的故事,讓兒童對道德兩難問題做出判斷。故選Bo2、學(xué)習(xí)的主體是()。A、學(xué)生B、教師C、教學(xué)手段D、教學(xué)環(huán)境【答案】A【解析】學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。在教學(xué)過程中,以學(xué)生為主體,以教師為主導(dǎo)。故選Ao3、學(xué)校教育的基本途徑是()。A、思想教育B、教學(xué)C、課外活動D、社會實(shí)踐【答案】B【解析】教學(xué)是貫徹教育方針,實(shí)施全面發(fā)展教育,實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。故選B。4、以下不屬于義務(wù)教育的基本性質(zhì)的是()。A、自愿性B、統(tǒng)一性C、強(qiáng)制性D、公益性【答案】A【解析】自愿性不是義務(wù)教育的基本性質(zhì),義務(wù)教育具有強(qiáng)制性。故選A。5、()是根據(jù)黨或國家的總政策、總?cè)蝿?wù)而制定的,體現(xiàn)了政黨或國家對一定歷史時期教育工作的基本要求。A、教育政策B、教育法規(guī)C、教育方針D、教育路線【答案】A【解析】教育政策是一個政黨和國家為實(shí)現(xiàn)一定歷史時期的教育發(fā)展目標(biāo)和任務(wù),依據(jù)黨和國家在一定歷史時期的基本任務(wù)、基本方針而制定的關(guān)于教育的行動準(zhǔn)則。故選A。6、班集體形成的主要標(biāo)志之一是()。A、組織成立了班委B、開展了班級工作C、確定了班級工作計劃D、形成了正確輿論和良好的班風(fēng)【答案】D【解析】正確的輿論和良好的班風(fēng)有很高的德育價值,是形成、鞏固班集體和教育集體成員的重要手段。具有正確的集體輿論是班集體形成的一個重要標(biāo)志。故選D。7、學(xué)生學(xué)習(xí)正方形,這種學(xué)習(xí)屬于()。A、詞匯學(xué)習(xí)B、符號學(xué)習(xí)C、概念學(xué)習(xí)D、命題學(xué)習(xí)【答案】C【解析】概念學(xué)習(xí)是指學(xué)會認(rèn)識一類事物的共同屬性,并對同類事物的抽象特征做出反應(yīng)。命題學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)由若干概念組成的句子的復(fù)合意義,即學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系。學(xué)習(xí)正方形屬于概念學(xué)習(xí)。故選C。8、根據(jù)(),可以把知識分為直接知識和間接知識。A、知識的反應(yīng)水平B、知識的抽象水平C、知識的來源D、知識的加工方式【答案】C【解析】根據(jù)知識的來源,可以把知識分為直接知識和間接知識;根據(jù)知識的反應(yīng)水平,可以把知識分為感性知識和理性知識;根據(jù)知識的抽象水平,可以把知識分為具體知識和抽象知識。故選C。9、科學(xué)知識在未用于生產(chǎn)之前,只是一種意識形態(tài)的潛在的生產(chǎn)力,要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)為人能掌握并用于生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力,必須依靠()。A、自學(xué)B、訓(xùn)練C、培訓(xùn)D、教育【答案】D【解析】教育對生產(chǎn)力具有促進(jìn)作用,是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段??茖W(xué)知識在未用于生產(chǎn)之前,只是一種意識形態(tài)或潛在的生產(chǎn)力,要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為人能掌握的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力,必須依靠教育。故選D。10、教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科,從20世紀(jì)60年代到70年代末為OoA、初創(chuàng)時期B、發(fā)展時期C、成熟時期D、完善時期【答案】C【解析】20世紀(jì)60年代到70年代是教育心理學(xué)發(fā)展的成熟時期。20世紀(jì)60年代開始,西方教育心理學(xué)的內(nèi)容和體系出現(xiàn)了某些變化:教育心理學(xué)的內(nèi)容日趨集中,教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立的理論體系的學(xué)科正在形成。故選Co11、專制型教師對學(xué)生的態(tài)度會使學(xué)生形成下列哪一種人格特點(diǎn)()。A、情緒緊張,冷淡,攻擊性強(qiáng),自制力弱B、無組織紀(jì)律性,無團(tuán)體目標(biāo)C、情緒穩(wěn)定,態(tài)度積極友好,有領(lǐng)導(dǎo)能力D、樂觀活躍,具有創(chuàng)意,直覺力強(qiáng),人際關(guān)系很好【答案】A【解析】專期型的教師發(fā)現(xiàn)為包辦學(xué)生的一切學(xué)習(xí)活動,全憑個人的好惡對學(xué)生贊譽(yù)、貶損。學(xué)生則表現(xiàn)為情緒緊張、冷漠、具有攻擊性、自制力弱。故選A。12、徐老師在教學(xué)中,先是利用大班上課系統(tǒng)地向?qū)W生傳授教學(xué)的基本知識,而課后又利用小班跟學(xué)生探討、研究知識中典型性、突破性的試題,最后,根據(jù)學(xué)生的情況進(jìn)行個別輔導(dǎo)。徐老師利用的教學(xué)組織形式是()。A、班級授課制B、分組教學(xué)C、現(xiàn)場教學(xué)D、特朗普制【答案】D【解析】徐老師在教學(xué)中,先是利用大班上課系統(tǒng)地向?qū)W生傳授教學(xué)的基本知識,而課后又利用小班跟學(xué)生探討、研究知識中典型性、突破性的試題,最后,根據(jù)學(xué)生的情況進(jìn)行個別輔導(dǎo)。徐老師利用的教學(xué)組織形式是特朗普制。故選D。13、把課程計劃付諸實(shí)踐,并達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑是()。A、課程實(shí)施B、教學(xué)過程C、課程評價D、課程標(biāo)準(zhǔn)【答案】A【解析】課程實(shí)施是指把課程計劃付諸實(shí)踐的過程,這個過程是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑,課程設(shè)計得越好,實(shí)施起來越容易,效果也就越好。故選A。14、得出學(xué)習(xí)即強(qiáng)化的觀點(diǎn)的實(shí)驗是()。A、經(jīng)典條件反射實(shí)驗B、操作條件反射實(shí)驗C、榜樣學(xué)習(xí)實(shí)驗D、頓悟?qū)W習(xí)實(shí)驗【答案】B【解析】根據(jù)操作性條件反射實(shí)驗后白鼠的行為反應(yīng),提出了強(qiáng)化理論,認(rèn)為學(xué)習(xí)即強(qiáng)化。故選B。15、我國的學(xué)校形成于()。A、原始社會B、奴隸社會C、封建社會D、清朝末年【答案】B【解析】我國最早的學(xué)校是庠、序、校,出現(xiàn)于夏商時期,即奴隸社會。故選Bo16、《學(xué)記》中說:“不陵節(jié)而施"。()原則與其在思想上是一致的。A、啟發(fā)性B、因材施教C、循序漸進(jìn)D、鞏固性【答案】C【解析】“不陵節(jié)而施”意為不超過學(xué)的人的接受能力而進(jìn)行(教育),叫做合乎順序,即教育中要遵循循序漸進(jìn)的教學(xué)原則?!秾W(xué)記》要求“學(xué)不踹等”、“不陵節(jié)而施”,提出“雜食而不孫,則壞亂而不修”的主張,這些要求和主張都反映了實(shí)際教學(xué)中循序漸進(jìn)的原則。故選C。17、對未完成義務(wù)教育的未成年犯和被采取強(qiáng)制性教育措施的未成年人應(yīng)當(dāng)進(jìn)行義務(wù)教育,所需經(jīng)費(fèi)由O予以保障。A、國家B、社會C、學(xué)校D、人民政府【答案】D【解析】根據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定,對未完成義務(wù)教育的未成年犯和被采取強(qiáng)制性教育措施的未成年人應(yīng)當(dāng)進(jìn)行義務(wù)教育,所需經(jīng)費(fèi)由人民政府予以保障。故選D。18、李華同學(xué)因在班上排名靠后,為了改變自己在班上的排名暗暗地努力學(xué)習(xí),這樣的學(xué)習(xí)動機(jī)屬于OoA、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力B、附屬內(nèi)驅(qū)力C、自我提高內(nèi)驅(qū)力D、交往內(nèi)驅(qū)力【答案】C【解析】自我提高內(nèi)驅(qū)力是一種通過自身努力,勝任一定的工作,取得一定成就從而獲得社會地位的需要。李華是為了改變自己的排名而努力,屬于自我提高的內(nèi)驅(qū)力。故選C。19、李華同學(xué)因在班上排名靠后,為了改變自己在班上的排名暗暗地努力學(xué)習(xí),這樣的學(xué)習(xí)動機(jī)屬于OoA、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力B、附屬內(nèi)驅(qū)力C、自我提高內(nèi)驅(qū)力D、交往內(nèi)驅(qū)力【答案】C【解析】自我提高內(nèi)驅(qū)力是一種通過自身努力,勝任一定的工作,取得一定成就從而獲得社會地位的需要。李華是為了改變自己的排名而努力,屬于自我提高的內(nèi)驅(qū)力。故選C。20、某同學(xué)在老師的積極鼓勵下學(xué)習(xí)成績得到很大提高,該教師采取的手段是OoA、負(fù)強(qiáng)化B、正強(qiáng)化C、懲罰D、一級強(qiáng)化【答案】B【解析】正強(qiáng)化就是獎勵那些符合組織目標(biāo)的行為,以使這些行為得到進(jìn)一步加強(qiáng),從而有利于組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。題干所述符合正強(qiáng)化的內(nèi)涵。故選B。21、“你要滿足你的要求和愿望,你就必須認(rèn)真地思考,但是為了這個目的,你也必須行動.知和行又是那么緊密地聯(lián)系著,假如一個停止了,另一個也隨之停止?!边@句話反映的教學(xué)原則是OoA、思想性和科學(xué)性統(tǒng)一原則B、理論聯(lián)系實(shí)際原則C、鞏固性原則D、差異性原則【答案】B【解析】題干中“知和行又是那么緊密地聯(lián)系著”體現(xiàn)了知和行的統(tǒng)一,即理論知識與實(shí)際行動的結(jié)合。故選Bo22、同一棵香樟樹,植物學(xué)家把它看作一種雙子葉植物,而木匠則常稱之為優(yōu)秀木材,這是()的表現(xiàn)。A、知覺整體性B、知覺理解性C、知覺選擇性D、知覺恒常性【答案】B【解析】人在知覺事物時,總是根據(jù)已有的知識、經(jīng)驗來理解知覺對象,并用詞把它標(biāo)志出來。題干中植物學(xué)家與木匠的經(jīng)驗不一樣,對于香樟樹自然有不同的體會,體現(xiàn)了知覺的理解性。故選B。23、如何采取有效的步驟解決問題,屬于()。A、智力技能B、認(rèn)知策略C、言語信息D、運(yùn)動技能【答案】B【解析】認(rèn)知策略是指內(nèi)部組織起來的用于調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)者自己內(nèi)部注意、學(xué)習(xí)、記憶與思維過程的技能。如何采取有效的步驟解決問題屬于認(rèn)知策略。故選B。24、師表美的精神內(nèi)涵或內(nèi)在方面應(yīng)該是()。A、外表美B、道德美C、風(fēng)格美D、形體美【答案】B【解析】師表美最重要的是道德美。故選B。25、人們看書時用筆進(jìn)行標(biāo)記畫出重點(diǎn),是利用了知覺的()。A、整體性B、選擇性C、恒常性D、理解性【答案】B【解析】知覺的選擇性是指把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特征。故選Bo26、《學(xué)記》提出“雜施而不孫,則壞亂而不修”,下列哪條教學(xué)原則與其在思想上是一致的?()A、直觀性原則B、鞏固性原則C、循序漸進(jìn)原則D、因材施教原則【答案】C【解析】我國古代教學(xué)注重按一定順序進(jìn)行?!秾W(xué)記》提出“雜施而不孫,則壞亂而不修”,是說如果教學(xué)不按一定順序,雜亂無章地進(jìn)行,學(xué)生就會陷入紊亂而沒有收獲的境地。這體現(xiàn)了教學(xué)中循序漸進(jìn)的原則。故選C。27、下列關(guān)于終身教育的說法不正確的是()。A、終身教育是為了發(fā)展人的職業(yè)能力和素質(zhì)B、終身教育是學(xué)習(xí)社會的基本特征C、終生教育蘊(yùn)藏了人的一生,不限于兒童和青少年時期D、終身教育既包括正規(guī)教育,也包括非正規(guī)教育和非正式教育【答案】A【解析】終身教育人們在一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和,是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。包括教育體系的各個階段和各種方式,既有學(xué)校教育,又有社會教育;既有正規(guī)教育,也有非正規(guī)教育。終身教育是學(xué)習(xí)社會的基本特征,主張在每一個人需要的時刻以最好的方式提供必要的知識和技能。28、2300多年前,戰(zhàn)國時期齊國創(chuàng)辦的()是世界上最早的公立大學(xué),開創(chuàng)了百家爭鳴、兼容并蓄的學(xué)術(shù)先河。A、稷下學(xué)宮B、杏壇學(xué)宮C、尼山論壇D、西河之學(xué)【答案】A【解析】稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府。中國學(xué)術(shù)思想史上的“百家爭鳴”,是以齊國稷下學(xué)宮為中心的。它作為當(dāng)時百家學(xué)術(shù)爭鳴的中心園地,有力地促成了天下學(xué)術(shù)爭鳴局面的形成。故選A。29、()學(xué)習(xí)理論學(xué)派的學(xué)生觀,強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。A、完形一頓悟說B、認(rèn)知一結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論C、信息加工學(xué)習(xí)理論D、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論【答案】D【解析】建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的豐富性和差異性,學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。故選D。30、班集體形成的重要標(biāo)志之一是()。A、成立班委會B、開展班級活動C、形成正確輿論和良好班風(fēng)D、確立了班級工作計劃【答案】C【解析】班集體形成的重要標(biāo)志之一是形成正確輿論和良好班風(fēng)。故選C。31、1966年聯(lián)合國教科文組織和國際勞工組織首次以官方文件形式對教師專業(yè)化做出了明確說明的文件是OoA、《關(guān)于教師地位的建議》B、《教師培訓(xùn)》C、《學(xué)校質(zhì)量》D、《今日之教師》【答案】A【解析】1966年10月,國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織在巴黎會議上通過的《關(guān)于教師地位的建議》中提出:教師工作應(yīng)被視為一種專業(yè)。故選A。32、學(xué)校應(yīng)當(dāng)全面貫徹國家的教育方針,對未成年學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育、美育、勞動教育以及社會生活指導(dǎo)和()。A、道德教育B、青春期教育C、職業(yè)教育D、愛國主義教育【答案】B【解析】《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》規(guī)定:學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)未成年學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn),對他們進(jìn)行社會生活指導(dǎo)、心理健康輔導(dǎo)和青春期教育。故選B。33、青春期開始發(fā)展和形成的自我意識是()。A、社會自我B、生理自我C、心理自我D、理性自我【答案】C【解析】生理自我是自我意識的原始的形態(tài)。它始于兒童1周歲,到3周歲左右基本成熟;社會自我是兒童在3歲以后,自我意識發(fā)展到社會自我階段,至少年期基本成熟;心理自我是從青春期開始發(fā)展和形成的。故選C。34、昆體良的《雄辯術(shù)原理》被稱為是()。A、“教育學(xué)的雛形”B、世界上第一部專門論述教育的著作C、教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志D、世界上第一本研究教學(xué)法的書【答案】D【解析】昆體良的《雄辯術(shù)原理》,比較系統(tǒng)地論述了有關(guān)兒童教育的問題,被稱為第一本研究教學(xué)法的書。故選Do35、通過對學(xué)生的道德言行進(jìn)行評價以促進(jìn)其品德成長的方法是()。A、自我教育法B、形象感染法C、實(shí)際鍛煉法D、品德評價法【答案】D【解析】品德評價法是通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制,促使其品德健康形成和發(fā)展。故選D。36、根據(jù)維納的成就歸因理論,屬于不穩(wěn)定的內(nèi)部原因的是()。A、能力B、努力C、任務(wù)難度D、運(yùn)氣【答案】B【解析】美國心理學(xué)家維納把歸因分為三個維度:內(nèi)部歸因和外部歸因,穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因,可控制歸因和不可控制歸因;又把人們活動成敗的原因即行為責(zé)任主要?dú)w結(jié)為六個因素,即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣(機(jī)遇)好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。在此題選項中,任務(wù)難度和運(yùn)氣是外部因素,排除CD選項,能力是穩(wěn)定的因素。故選B。37、根據(jù)《中華人民共和國教育法》規(guī)定,國家建立以()為主、其他多種渠道籌措教育經(jīng)費(fèi)為輔的體制,逐步增加對教育的投入,保證國家舉辦的學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)的穩(wěn)定來源。A、家庭支出B、社會籌集C、學(xué)校支出D、財政撥款【答案】D【解析】根據(jù)《中華人民共和國教育法》規(guī)定,國家建立以財政撥款為主、其他多種渠道籌措教育經(jīng)費(fèi)為輔的體制,逐步增加對教育的投入,保證國家舉辦的學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)的穩(wěn)定來源。故選D。38、以恐懼、擔(dān)心為主要特征是以下哪種應(yīng)激狀態(tài)常見的心理反應(yīng)()。A、焦慮B、認(rèn)識功能障礙C、自我估價降低D、消極情緒【答案】A【解析】焦慮是預(yù)感將要發(fā)生不良后果時的一種緊張
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