文概名詞解釋、簡答題答案

1.文學的“再現”:文學的“再現”包含了雙重意蘊:其一,是來自于”摹仿“意義上的狹義“再現”;其二,用以言說文學與世界的基本關系,這種廣義的“再現”既涵攝了一般意義上的“再現”,也包含了通常意義上的“表現”,它所表述的是藝術與世界的關系是怎樣的問題,文學再現的問題說到底是文學與世界的關系的問題。2.鏡子說的核心:通常說的“鏡子說”的核心在于:文藝就有如映射現實(自然的一面鏡子,作者要拿著這面鏡子去照射世界,如實地將這個世界的真實面目攝入到“鏡子”中來。當然這種映射或攝入,在忠實于對象的同時,并不排斥作某種集中和概括。它的實質是一種“真理符合論”,一種追求摹本與原本相結合的真理的觀念,原本與摹本愈加符合,那么文學就愈加真實,總之,它強調并堅信文學能夠如實地反映世界,達到真理。3.現實主義:現實主義是在19世紀后興起的,本是指一種提供記錄的印象或忠實“反映”真實生活方式的寫作模式,往往與真理主義相對,后來形成了一種廣義的文學理論思潮。背靠“模仿說”的歷史傳統(tǒng),現實主義強調文學對社會現實的依賴,進而,要求文學對社會現實進行忠實的再現,當然,這種再現并不是直接或簡單的復制,而是通過選材、描寫和典型化等不同方式來進行的?，F實主義文學強調在真實境遇中將普通人的現實問題呈現出來,近距離地觀察文學的社會性背景和生活的復雜性情節(jié)。4.靈感思維:靈感思維,是指在創(chuàng)造活動中,人的大腦皮層高度興奮時的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式,它是在一定抽象思維或形象思維基礎上,突如其來地產生出新概念或新意象的頓悟式思維方式。作為一種特殊的精神現象,靈感具有突發(fā)性、偶然性和稍縱即逝等特點,并不是什么神的恩賜,而是創(chuàng)造性活動中一種特殊的心理狀態(tài)或思維形式。靈感的出現與潛意識或無意識活動有密切關系,但也與自身的顯意識活動的長期積累緊密相關。5.文學作品的層次:文學作品可以被看作是由三個層次組合而成的:第一層是文學作品的語言,它是作品外在形式結構,是由語言、文字所構成的層次;第二層是文學作品的形象,它是作品的內在的結構,是作家的審美意象的物態(tài)化;第三層是文學作品的意蘊。優(yōu)秀的文學作品往往具有巨大的普遍性和深刻的思想性,具有象征和寓意,哲理或詩情。6.文學作品的間接性和廣闊性:文學形象是由文學語言所創(chuàng)造的藝術世界中的具體生活畫面,包括人物、景物等具體形象及其構成的整體形象。文學形象最鮮明的特征是間接性:文學形象所塑造的形象,是人的感官不能直接感受的,它需要讀者憑借自身的生活經驗,在閱讀作品的過程中,通過積極的聯想和想象,才會在腦中呈現出活生生的形象畫面來。文學形象的廣闊性:它最少受到時間和空間的限制,具有巨大的自由,可以多方面地展示廣闊而復雜的生活。文學作品不僅可以描繪視覺形象、聽覺形象,而且可以描繪人的嗅覺,觸覺、味覺等各種感覺;不僅可以描繪靜態(tài)形象,而且可以描繪動態(tài)形象;在人物形象塑造方面,不僅可以從外部描寫人的肖像、動作和語言,而且也可以從內部去描寫人的內心世界和心理活動。7.文學作品的意蘊:文學作品的意蘊,是指深藏在文學作品中內在的含義或意味,常常具有的多義性、模糊性和朦朧性,體現為一種哲理、詩情或神韻,經常是只可意會不可言傳。第一、文學作品的意蘊從一定意義上講,就是文學作品蘊藏的文化涵義和人文精神。意蘊作為民族文化審美心理的積淀,凝聚著具有民族特色與時代特色的文化內涵。第二、文學作品的意蘊就是指文學作品應當在有限中體現出無限,在偶然中蘊藏著必然,在個別中包含著普遍。第三、文學作品中的這種深層意蘊,有時由于具有多義性和模糊性,不但讀者意見不一,甚至有時連作家自己也說不明白。第四、文學作品中的這種意蘊,并不完全是由文學形象體現出來的主題思想。還有一點需要指出:在文學作品的層次構成中,任何一個作品,都必須具有前兩個層次,即文學語言和文學現象。作為第三層次的意蘊,則并不是每一個文學作品都必須具有。從總體上講,正是這三個層次的完美結合,才形成了流傳后世的優(yōu)秀的文學作品。8.典型:典型,又稱典型人物,典型性格或典型形象,是指文學作品中塑造得成功的人物形象。典型包括:典型人物,典型事件,典型環(huán)境恩格斯說:“據我看來,現實主義的意思是,除細節(jié)的真實外,還要真實地再現典型環(huán)境中的典型人物?！彼茉斓湫偷幕疽笫?第一、典型應該是現實生活的反映,屬于現代主義文學的特定范疇;第二、注意細節(jié)真實,是典型塑造的顯著標志;第三、典型只有在“典型環(huán)境中的典型人物”的意義上才能成立,也就是說,只有達到環(huán)境的典型性與人物的典型性有機統(tǒng)一時,這個人物形象才能成為典型。9.期待視野姚斯的“期待視野”是指在文學接受活動中,讀者原先的各種經驗、素養(yǎng)、審美趣味等綜合形成的對比文學作品的一種欣賞水平和欣賞要求,在具體閱讀活動中,表現為一種潛在的審美期待。讀者的期待與文學作品之間應當有一個適度的審美距離,期待視野的不同,是不同讀者對于作品的需求與好惡不同。10.召喚結構伊塞爾:“空白的東西導致了文本的未定性”任何文學文本都具有未定型,它的存在本身就是一個“召喚結構”,具有很多“空白”,當讀者將自己獨特的體驗和想象置入文本,將作品中的這些“空白”填充起來時,作品才真正成了讀者的作品,作品的藝術世界才真正成為讀者的世界,作品中的未定性才得以確定,文學作品的審美價值才得以實現。11.文學鑒賞中的保守性與變異性鑒賞心理的保守性,就是鑒賞主體審美經驗中的定向期待視野,是指人們的鑒賞趣味習慣于按照某種傳統(tǒng)的趨向進行,具體表現為鑒賞活動中人們的種種偏好與選擇,以及各種不同的欣賞方式與欣賞習慣,常常具有某種定勢或趨向。鑒賞心理的變異性,就是鑒賞主體審美經驗的創(chuàng)新期待視野,是指隨著時代的前進和社會生活的變化,以及國際文化節(jié)交流的發(fā)展和大眾審美水平的提高,人們的欣賞習慣與審美趣味,也會隨之發(fā)生變化。好奇心和求知欲催發(fā)著鑒賞審美心理的變異,而各種文藝思潮的更迭交易和社會生活的飛速發(fā)展,也總是在不斷改變著人們的審美態(tài)度和審美理想。12.超文本超文本不僅僅是對文學的某個方面的增補或改變,而是改變了整個文本形態(tài)。在每一個給定文本的當前信息中,通常有一些高亮度的詞語,點擊這些詞語,便會進入新的文本,新的文本又有一批新詞,可供點擊進入??這種文本形態(tài)無疑摧毀了一切的中心,包括主題、主角、線索、視像、開端與結構,文本的邊界等等。13.文學的創(chuàng)作動因創(chuàng)作動因是指作家生活體驗累積到一定程度上時產生的創(chuàng)作內驅力,包括創(chuàng)作動機和創(chuàng)作沖動。在文學理論中,創(chuàng)作動機是指作家從事具體創(chuàng)作活動的目的。作家或有某種思想感情需要表達,或要贊美、批評某種現存的事物,或要呼喚某種新的社會的變革等,心中有所郁積,不吐不快,于是產生了創(chuàng)作動機。創(chuàng)作沖動主要是指一種迫使作家進入具體創(chuàng)作過程的愿望和心理躁動。14.“隔”與“不隔”:王國維提出的“隔”與“不隔”之論,就是要探討詩歌創(chuàng)作如何既要借助語言,又要超越語言的限制的方法?！案簟本褪撬梦淖值谋憩F力不夠,以致影響了情感與意念的表達;特別是指用事、用典過多,使詩人的真實情感淹沒在其中?！案簟钡脑娋拖袷窃谧x者與詩歌意蘊之間橫亙著一堵墻,使人很難透過文字捕捉到詩歌意蘊?！安桓簟庇袃蓪雍x。第一層是說文字運用恰到好處,使讀者能夠直接體會到詩詞中蘊含的內涵而感不到絲毫的文字障礙。反之,“隔”的意思則是指藝術技巧使用得很拙劣,以致不能有效地調動讀者情感并使之升華為藝術情感?！安桓簟钡牡诙雍x是指用直書其事的方式作詩,不堆砌典故,使人不勞猜想就直接感知詩中蘊含的情感。但是這并不等于說不要技巧,而是說技巧要運用得恰當,以致看不出什么技巧。要技巧又似乎無技巧,用語言又似乎無語言,這就是“不隔”的境界。15.文學形象的特征一般的文學形象的特征主要表現在四個方面:第一、主觀與客觀的統(tǒng)一。文學形象是作家精心塑造和想象的產物,寄托著作家的主觀情思,因此具有主觀性。同時,作家塑造文學形象又必須有一定現實根據,因此文學形象又具有一定的客觀性。第二、假定性與真實性的統(tǒng)一。文學形象的假定性必須與真實性結合,換言之,文學形象假定性要合情合理。一般而言,藝術的真實性是指形象的“合理”、“合情”性。所謂“合理”,是指文學形象要符合客觀規(guī)定性?！昂侠怼边€意味著文學形象要合乎理想?！昂锨椤笔侵肝膶W形象必須反映人們真切的感受、真摯的情感和真誠的意向。在塑造文學形象時,要求情與理的統(tǒng)一;而當情與理發(fā)生矛盾時,就要牽理就情。第三、確定性與不確定性。一方面,文學形象必須具備一些確定的因素,成為讀者理解文學形象的基本依據;另一方面,文學形象也必須具備不確定的想象空間,讓讀者從不確定中去想象豐富多樣的藝術世界。第四、個別與一般的統(tǒng)一?？茖W概括往往是摒棄個別,直取一般;而作為藝術概括的文學形象則始終不離個別,而且還要強化、突出個別性,從而更顯著、更充分地表達出“一般”。16.浪漫主義這是18世紀末興起于西歐的一種崇尚理想、自然、象征和深化的文學思潮,代表作家有施萊爾兄弟、海涅、華茲華斯等。浪漫主義思潮有三點基本特征:第一,崇尚想象。浪漫主義作家總是喜歡在作品中張揚主體個性的想象、幻想以及相伴隨的情感,表現了鮮明的主體意識,從而透露出強烈的主觀性。第二,主張回到自然。他們大都把自然視為一個有機的整體,主張回到自然、回到中世紀的田園牧歌生活。同時,認為人不僅是有機體,而且本身也是一件藝術品。第三,倡導象征與神話。他們大量采用象征手段,使平凡的、粗俗的現象作為生活整體而進入文學的象征系統(tǒng)中;同時,廣泛引入古代神話傳說、民間故事、異國情調等,使文學作品跌宕多姿,體現濃烈的地方色彩。17.現代主義現代主義是西方19世紀末20世紀初興起的多種文學思潮的統(tǒng)稱,包括后期象征主義、存在主義及荒誕派等。它往往具有如下特征:一是崇尚暗示性;二是著力刻畫個體心理現實,如“意識流”、“超現實”等;三是致力于揭示個體生存的“荒誕”性;四是具有較強的先鋒性,曲折地傳達對西方社會危機的拯救意圖。同時,現代主義雖五花八門,不同流派有很大的不同,但或多或少都表達了對社會現實的關切和診治意圖,因而追求深度模式和意義呈現,是他們大體上的共同特征。18.后現代主義現代主