中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)研究述評

中華特點社會政治經(jīng)濟學(xué)研究述評內(nèi)容摘要：當(dāng)下，隨著中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)被提升到學(xué)科高度，國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)界正在圍繞中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)理論體系建設(shè)展開熱烈討論，牽涉到中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵和學(xué)科特點、研究對象和任務(wù)、研究方法、理論來源和理論基礎(chǔ)、學(xué)科體系構(gòu)建等問題。學(xué)者們所討論的問題比較全面，獲得了一些結(jié)果，但還需要進一步拓展和深切進入，繼續(xù)推進中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng)新和發(fā)展。本文關(guān)鍵詞語：中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)；理論體系；生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟規(guī)律中圖分類號：F011文獻標(biāo)識碼：A文章編號：〔2017〕10-0005-12當(dāng)下，隨著中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)被提升到學(xué)科高度，國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)界圍繞中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)理論體系建設(shè)展開了熱烈討論。本文對一年多來學(xué)者們關(guān)于中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)的討論進行梳理，以便把握當(dāng)下中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)理論研究的總體狀態(tài)和前沿動態(tài)。一、中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵及學(xué)科特點1.中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)內(nèi)涵的界定中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)是主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理與現(xiàn)代中國理論相結(jié)合，同時汲取中國歷史優(yōu)秀文明結(jié)果和上別國優(yōu)秀文明結(jié)果的產(chǎn)品，與恩格斯創(chuàng)立的、后為列寧等繼承發(fā)展的主義政治經(jīng)濟學(xué)一脈相承，是中國化、時代化了的主義政治經(jīng)濟學(xué)①。中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)屬于主義政治經(jīng)濟學(xué)，但主義政治經(jīng)濟學(xué)是理論淵源，中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)是對主義政治經(jīng)濟學(xué)的繼承和發(fā)展，二者是源和流的關(guān)系②。從發(fā)展階段上說，中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)是主義政治經(jīng)濟學(xué)的一個發(fā)展階段，是現(xiàn)代中國主義政治經(jīng)濟學(xué)，詳細地說，它是用主義基本觀點研究中國特點社會經(jīng)濟發(fā)展和運行特殊規(guī)律的政治經(jīng)濟學(xué)，重要揭示中國改革開放后經(jīng)濟發(fā)展的特殊屬性，屬于中國特點社會理論體系的構(gòu)成部分，它是對主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新，并將在理論中繼續(xù)發(fā)展③。中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)是關(guān)于揭示我們國家社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的理論，因而也屬于社會政治經(jīng)濟學(xué)。中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)在實質(zhì)上仍然是一種關(guān)于社會的政治經(jīng)濟學(xué)理論，與傳統(tǒng)社會政治經(jīng)濟學(xué)在理論屬性上是一致的④。但中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)是中國版的社會政治經(jīng)濟學(xué)，是主義政治經(jīng)濟學(xué)基本理論與中國改革開放新的理論相結(jié)合的結(jié)果⑤。中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)研究的并不是一般意義上的社會，而是中國特點社會，詳細來說是中國特點社會生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，或者說是中國特點社會生產(chǎn)關(guān)系及其運動規(guī)律。另外，中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)與傳統(tǒng)社會政治經(jīng)濟學(xué)的重大差異不同還在于，中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)愈加突出了社會的理論性、創(chuàng)造性和民族性，貫徹的是一切從實際出發(fā)的徹底的唯物主義方法論和理論與理論相結(jié)合的思想方法；而一般意義上的社會政治經(jīng)濟學(xué)則更多地貫徹的是一種從理論到理論的演繹邏輯，也就是說，始終把的社會理論理解為社會的最終標(biāo)準。一般意義上的社會政治經(jīng)濟學(xué)更多地采取一種規(guī)范的思維方法來研究，更多地著重于說明社會“應(yīng)該怎樣〞，而中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)則更多地著重于分析現(xiàn)實社會終究怎樣發(fā)展、發(fā)展的必定形式、道路和規(guī)律等等問題⑥?？偠灾?，中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)以主義政治經(jīng)濟學(xué)為理論基礎(chǔ)，安身于中國國情和中國當(dāng)下理論而產(chǎn)生的政治經(jīng)濟學(xué)，是主義政治經(jīng)濟學(xué)與中國特點社會經(jīng)濟理論相結(jié)合的現(xiàn)代中國主義政治經(jīng)濟學(xué)，是中國特點社會理論體系即現(xiàn)代中國主義的主要構(gòu)成部分，是進行社會現(xiàn)代化建設(shè)、改革開放的必修課。2.關(guān)于中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)指點思想的討論中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)以主義政治經(jīng)濟學(xué)為指點思想，學(xué)者們對此達成了共鳴。但是主義政治經(jīng)濟學(xué)包含基本原理和方法論，學(xué)者們對于其中的基本原理和方法論的地位和作用的認識上存在一定的分歧：一種觀點籠統(tǒng)地以為中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)是主義政治經(jīng)濟學(xué)與中國特點社會經(jīng)濟理論相結(jié)合的產(chǎn)品，以為中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)把主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究主題、基本原理和方法貫徹始終⑦，而沒有嚴格區(qū)分基本原理和方法論的地位和作用；一種觀點以為應(yīng)當(dāng)將主義政治經(jīng)濟學(xué)中的基本原理和方法論加以區(qū)分，并強調(diào)其中方法論的作用，以為作為中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)的主義政治經(jīng)濟學(xué)，應(yīng)以其方法論為本，當(dāng)主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理和方法論發(fā)生矛盾時，應(yīng)遵守其方法論原則修正其理論，而不是為了維護其理論而違犯其方法論原則⑧；一種觀點以為主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理和方法論具有內(nèi)在統(tǒng)一性，二者都很主要，主義政治經(jīng)濟學(xué)方法論源于主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理，不能把基本原理與方法論對立起來和分割開來，創(chuàng)新與發(fā)展中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)必需堅持主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理與方法論⑨。對于中國特點社會主義政治經(jīng)濟學(xué)來說，主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理和方法論的指點作用無疑都特別主要，但強調(diào)方法論的主要性對于正確理解中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵特別關(guān)鍵。假如不看重主義方法論，則容易陷入思想僵化和教條主義；只要看重方法論，能力聯(lián)絡(luò)現(xiàn)代中國特點社會的理論，對原有的理論不斷修改、補充、完善和創(chuàng)新，能力真正推進中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)不斷向前發(fā)展。正如有學(xué)者在談到〔資本論〕與中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系時指出，〔資本論〕構(gòu)建體系構(gòu)造能夠為中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的構(gòu)建提出主要的借鑒，是借鑒而不是指點；而其方法論才是我們今天構(gòu)建中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的指點，中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的構(gòu)建重在創(chuàng)新，不能照抄照搬⑩。3.中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科特點中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)是運用唯物辯證法和唯物史觀的觀點和方法，以主義的立場、觀點、方法分析和研究政治經(jīng)濟現(xiàn)象，探尋求索基本經(jīng)濟規(guī)律，因而中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)具有主義政治經(jīng)濟學(xué)的實質(zhì)屬性，以中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)為指點，實質(zhì)上就是以主義政治經(jīng)濟學(xué)為指點。作為主義政治經(jīng)濟學(xué)的主要構(gòu)成部分，中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)探尋求索的是社會基本經(jīng)濟規(guī)律，但中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)研究的是中國特點社會，揭示中國特點社會經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，所以中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)既具有一般政治經(jīng)濟學(xué)的普遍性，又具有中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)的特殊性。詳細地講，政治經(jīng)濟學(xué)的一般性有世界性和歷史性。有學(xué)者以為其世界性是指中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)包括著人類共同的價值尋求，及能夠與別國經(jīng)濟理論與理論互相學(xué)習(xí)和借鑒。另外，政治經(jīng)濟學(xué)具有歷史性。正如恩格斯指出的：“人們在生產(chǎn)和交換時所處的條件，各個國家各不一樣，而在每一個國家里，各個世代又各不一樣。因而，政治經(jīng)濟學(xué)不可能對一切國家和一切歷史時代都是一樣的，政治經(jīng)濟學(xué)實質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)〞。正因如此，有學(xué)者以為歷史研究是構(gòu)建政治經(jīng)濟學(xué)的基石，是中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)的穩(wěn)固基礎(chǔ)，只要把問題放在歷史的坐標(biāo)系中進行考察，能力作出實事求是的評價；只要正確而充足地認識歷史，能力總結(jié)經(jīng)歷體驗教訓(xùn)，進而升華為理論。但另一方面，恰是由于政治經(jīng)濟學(xué)具有歷史性，其研究對象在不同的國家、同一個國家的不同世代又各不一樣，所以政治經(jīng)濟學(xué)從空間來說又具有每個國家的特殊性。有學(xué)者將其表述為民族性，以為民族性是指中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)的基本立場、基本觀點、基本方法以及決定基本立場、基本觀點、基本方法的基本國情、基本理論都具有特殊性。對于中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)來說，該理論構(gòu)成于中國、發(fā)展于中國、效勞于中國，其主題是講好中國故事，總結(jié)中國經(jīng)歷體驗，為中國的改革和發(fā)展提供理論支撐和科學(xué)指點，因而具有中國特點。有學(xué)者將其特殊性表述為國家主體性，以為中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)具有國家主體性，是指中國特點的社會政治經(jīng)濟學(xué)區(qū)別于其他國家的社會政治經(jīng)濟學(xué)，是中國特點的，強調(diào)的是中國。這里說的“特色〞是相對于其他社會國家來說的，其實講的就是中國的國家性。中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)是政治經(jīng)濟學(xué)，同時又是對中國道路的理論總結(jié)，因此不可避免地具有政治經(jīng)濟學(xué)的共性即歷史性、世界性以及中國特點的個性即民族性、國家主體性。學(xué)者們對這一問題的觀點符合矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的哲學(xué)原理，是經(jīng)濟規(guī)律普遍性與特殊性的統(tǒng)一。4.關(guān)于中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)特殊性的分析政治經(jīng)濟學(xué)實質(zhì)上是一門歷史科學(xué)，其研究對象老是處于發(fā)展變化中，因而不同的時代不同國家的政治經(jīng)濟學(xué)理論呈現(xiàn)出不同的特點。中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)以中國特點社會經(jīng)濟為研究對象，而中國特點社會又處于社會初級階段，面臨著全面改革和發(fā)展的重大課題，同時中國又擁有悠久的歷史和中華文明的影響，因而作為產(chǎn)生于中國的政治經(jīng)濟學(xué)必定具有相對于主義政治經(jīng)濟學(xué)來說的“現(xiàn)代中國特點社會〞的特質(zhì)。對此，學(xué)者們從不同的角度分析了中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)的特殊性。一些學(xué)者從中國社會所處的階段性上討論其特殊性。有學(xué)者以為中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)在階段性上的學(xué)科定位是：在生產(chǎn)關(guān)系上屬于社會初級階段的政治經(jīng)濟學(xué)，在生產(chǎn)力上屬于中等收入發(fā)展階段的政治經(jīng)濟學(xué)，該定位決定了研究層面：通常主義經(jīng)濟學(xué)的分析層面限于經(jīng)濟關(guān)系實質(zhì)層面，即生產(chǎn)關(guān)系層面的分析，而在社會現(xiàn)前階段所面對的發(fā)展生產(chǎn)力問題，不只是生產(chǎn)關(guān)系的完善和發(fā)展這個層面，還牽涉經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展兩個層面，這兩個層面都同生產(chǎn)關(guān)系相關(guān)，進入政治經(jīng)濟學(xué)的研究視野是中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)對研究領(lǐng)域的拓展。有學(xué)者以為“初級形態(tài)〞的社會是我們辯識“中國特點〞的理論和理論問題的坐標(biāo)或參照系的底色，“初級階段理論〞讓我們獲得了改革最迫切需要的歷史方位感，“‘以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展’+市場經(jīng)濟〞這是中國的偉大創(chuàng)舉，也是中國對社會形態(tài)發(fā)展的最重大奉獻。有學(xué)者從社會初級階段基本經(jīng)濟制度進行討論，以為以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，是主義政治經(jīng)濟學(xué)中國化的主要具體表現(xiàn)出，彰顯了中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)的特質(zhì)。一些學(xué)者從中國社會初級階段經(jīng)濟理論內(nèi)容的角度討論中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)的特質(zhì)，以為中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)是全面發(fā)展和全面改革的政治經(jīng)濟學(xué)，中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)能夠被稱為改革的經(jīng)濟學(xué)、建設(shè)的經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展的經(jīng)濟學(xué)。社會初級階段使中國的社會具有了特殊的時代特征，恰是由于處于社會初級階段，為了發(fā)展生產(chǎn)力，我們國家才從單一的公有制逐步構(gòu)成了現(xiàn)前階段的公有制為主體多種所有制經(jīng)濟成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，從計劃經(jīng)濟逐步構(gòu)成了現(xiàn)前階段的社會市場經(jīng)濟運行機制，以及其它與社會初級階段生產(chǎn)力相適應(yīng)的制度和體制。作為政治經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容，這些因素使中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)具有了獨特的特征。另外，經(jīng)濟理論是發(fā)展生產(chǎn)力知足人們?nèi)找嬖黾拥奈镔|(zhì)文化需要，因而從理論的目的看，中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)是在肯定既有制度的前提下探尋求索增長國民財富的途徑的學(xué)說，是屬于建設(shè)性的經(jīng)濟學(xué)，而不同于恩格斯所創(chuàng)立的政治經(jīng)濟學(xué)，是在否認現(xiàn)存制度的前提下尋找更有利于生產(chǎn)力發(fā)展的好制度，是批判性經(jīng)濟學(xué)?？梢?，社會初級階段使中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)具有了獨特的時代特征。另有一些學(xué)者從中國歷史和傳統(tǒng)文化角度討論中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)的特質(zhì)，以為存在于中華文明之中而且仍然對當(dāng)今有側(cè)重大正面影響的思想基因是主義政治經(jīng)濟學(xué)“本土化〞或“中國化〞的主要基礎(chǔ)；有學(xué)者分析了我們國家傳統(tǒng)文化“基因〞中特殊的價值形式和倫理形式，以為我們國家是典型的集體主義價值形式，集體主義價值形式晦氣于企業(yè)規(guī)模的擴大，而個人主義價值形式有利于企業(yè)規(guī)模的擴大；倫理形式上，我們國家在儒家思想的熏陶下構(gòu)成了節(jié)省、積累、容忍、傳統(tǒng)、尋求長期穩(wěn)定生活的倫理形式，這種倫理形式使人們傾向于建立長期的合作關(guān)系，即便這種交易可能不是最優(yōu)，而在短期導(dǎo)向的社會中人們往往更關(guān)注當(dāng)下交易的剩余。而基于儒家思想傳統(tǒng)的“積累欲和節(jié)省觀〞對于經(jīng)濟增加也有真實的影響。因而，從某種意義上說，中國特點社會政治經(jīng)濟學(xué)的“中國特點〞就是中國歷史所賦予的，中國的經(jīng)濟學(xué)一定要植根于深切厚重的歷史土壤，這是穩(wěn)固的根基所在?？梢姡袊攸c社會政治經(jīng)濟學(xué)作為一門新的學(xué)科，對其所進行的研究固然比較全