論述文中必備的邏輯思維課件

論述文中必備的邏輯思維河北衡水中學(xué)王德宸論述文中必備的河北衡水中學(xué)王德宸1論述文中必備的邏輯思維課件2概念內(nèi)涵和外延全同關(guān)系、包含關(guān)系、交叉關(guān)系、矛盾關(guān)系、反對(duì)關(guān)系命題（判斷）預(yù)設(shè)意、隱含意推理三段論、二難推理邏輯規(guī)律同一律：使用的概念和命題必須保持不變矛盾律：互相矛盾的兩個(gè)命題不能同時(shí)是真的排中律：互相矛盾的兩個(gè)命題不能同時(shí)是假的概念3一、概念1.概念的概念概念是反映客觀事物特有屬性的思維形式。特有屬性是一事物區(qū)別于其他事物的本質(zhì)屬性。一、概念特有屬性是一事物區(qū)別于其他事物的本質(zhì)4一、概念2.概念的“內(nèi)涵”和“外延”內(nèi)涵是概念所反映事物的本質(zhì)屬性，外延反映概念的對(duì)象范圍。概念的內(nèi)涵與外延存在反比關(guān)系。一、概念概念的內(nèi)涵與外延存在反比關(guān)系。5一、概念3.概念與概念之間的關(guān)系主要有“全同關(guān)系”、“包含關(guān)系”、“交叉關(guān)系”、“矛盾關(guān)系”和“反對(duì)關(guān)系”，后兩種又叫“全異關(guān)系”。一、概念6一、概念3.概念與概念之間的關(guān)系一、概念71.下列選項(xiàng)中的概念之間的關(guān)系不一致的一項(xiàng)是（

）A.劉震云——《吃瓜時(shí)代的兒女們》作者

周有光——漢語(yǔ)拼音之父

“洋垃圾”——進(jìn)境的固體廢物B.傳統(tǒng)文化——傳統(tǒng)戲曲

互聯(lián)網(wǎng)+——共享經(jīng)濟(jì)

網(wǎng)絡(luò)熱詞——佛系青年C.黑色紙張——白色紙張

動(dòng)詞性——名詞性

卓越人才——落后典型D.戰(zhàn)爭(zhēng)年代——和平年代

客觀表述——主觀表述

綠色生態(tài)——經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.下列選項(xiàng)中的概念之間的關(guān)系不一致的一項(xiàng)是（）8二、邏輯規(guī)律思維過(guò)程有一些最基本的規(guī)則，如同數(shù)學(xué)上的公理一樣，雖然難以證明，但卻是人類長(zhǎng)期思維實(shí)踐的正確反映，這就是“邏輯規(guī)律”。二、邏輯規(guī)律9二、邏輯規(guī)律邏輯規(guī)律主要有“同一律”、“矛盾律”和“排中律”。二、邏輯規(guī)律10二、邏輯規(guī)律1.同一律在同一思維過(guò)程中，必須在同一意義上使用概念和判斷，不能在不同意義上使用概念和判斷。①思維對(duì)象的同一；②概念的同一；③判斷的同一二、邏輯規(guī)律①思維對(duì)象的同一；②概念的同一；③判斷的同一11二、邏輯規(guī)律2.矛盾律在同一思維過(guò)程中，對(duì)同一對(duì)象不能同時(shí)作出兩個(gè)矛盾的判斷，即不能既肯定它，又否定它。①概念間的自相矛盾；②判斷間的自相矛盾二、邏輯規(guī)律①概念間的自相矛盾；②判斷間的自相矛盾12二、邏輯規(guī)律3.排中律在同一思維過(guò)程中，對(duì)兩個(gè)相互排斥的思想不能同時(shí)予以否定。二、邏輯規(guī)律132.下列選項(xiàng)中的推理均有邏輯錯(cuò)誤，其推理中的邏輯規(guī)律不同于其他選項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A.群眾是真正的英雄，我是群眾，所以我是真正的英雄。B.你說(shuō)這個(gè)詞語(yǔ)是實(shí)詞，他們說(shuō)是虛詞，我覺(jué)得都不對(duì)。C.甲與乙是同班同學(xué)，乙與丙是同班同學(xué)，所以甲與丙是同班同學(xué)。D.我的作品不夠成熟，顯得幼稚，還是把它當(dāng)做兒童文學(xué)去發(fā)表吧。2.下列選項(xiàng)中的推理均有邏輯錯(cuò)誤，其推理中的邏輯規(guī)律不同于其143.下列選項(xiàng)中的推理均有邏輯錯(cuò)誤，其推理中的邏輯規(guī)律相同的一項(xiàng)是（）①這件事情我沒(méi)有問(wèn)過(guò)，只是側(cè)面了解了一下情況，提點(diǎn)意見(jiàn)，僅供參考。②經(jīng)驗(yàn)主義不能一概都反對(duì)，例如工作經(jīng)驗(yàn)，生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)等，就不應(yīng)該反對(duì)。③此國(guó)62%的男人抽煙，38%的女人抽煙，可見(jiàn)其是世界上抽煙人數(shù)最多的國(guó)家。④道格拉斯反對(duì)黑人與白人平等，因?yàn)槟菢右馕吨兹艘秃谌艘黄鹚黄鸪?。⑤你們別吵了，萬(wàn)事很復(fù)雜，不會(huì)有絕對(duì)正確的論斷，不要輕易就下結(jié)論。A①③

B②⑤

C①⑤

D②④3.下列選項(xiàng)中的推理均有邏輯錯(cuò)誤，其推理中的邏輯規(guī)律相同的一15實(shí)戰(zhàn)演練篇實(shí)戰(zhàn)演練篇16①對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究；②中國(guó)的；③思想突破性——中西之學(xué)的交融——世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過(guò)程；④世界的；⑤邏輯重構(gòu)、理論闡釋；⑥已有思想的發(fā)展照接⑤⑥①②③④楊國(guó)榮《歷史視域中的諸子學(xué)》①對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究；②中國(guó)的；③思想突破性——中17?????“新子學(xué)”；?中國(guó)思想傳統(tǒng)；?西方思想傳統(tǒng)；?新思想——基于既有的思想演進(jìn)過(guò)程，并對(duì)其反思批判?????“新子學(xué)”；?中國(guó)思想傳統(tǒng)；?西方思想傳統(tǒng)；181．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國(guó)思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。B．“照著講”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。C．“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。D．不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過(guò)程。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（193．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。B．面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng)，“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國(guó)和世界文化的建構(gòu)。C．“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無(wú)助于促進(jìn)新思想生成。D．“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過(guò)渡到“接著講”。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）20書(shū)齋，顧名思義，是讀書(shū)的房間，同時(shí)也是藏書(shū)的地方，還是書(shū)寫(xiě)的地方。讀書(shū)、藏書(shū)、書(shū)寫(xiě)是書(shū)齋的基本功能。后來(lái)，文物古玩的收藏和鑒賞常在這里進(jìn)行，詩(shī)詞歌賦和書(shū)法繪畫(huà)乃至篆刻的切磋和研討也常常在這里進(jìn)行。早在春秋時(shí)期，與朝廷興建的學(xué)?！肮賹W(xué)”不同，諸子百家大興私人講學(xué)之風(fēng)，諸子家中的講學(xué)之處往往白天是課堂，晚上就成了讀書(shū)的地方。這應(yīng)該就是書(shū)齋的雛形?！赌簳?shū)齋》書(shū)齋，顧名思義，是讀書(shū)的房間，同時(shí)也是藏書(shū)的212.根據(jù)文意，下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“書(shū)齋”的表述，不正確的一項(xiàng)是A．書(shū)齋是文人讀書(shū)、藏書(shū)、寫(xiě)書(shū)、作畫(huà)以及從事其他文化藝術(shù)活動(dòng)的地方。B．書(shū)齋姓“文”，其中所設(shè)書(shū)桌、文具、字帖畫(huà)卷等都體現(xiàn)了主人的興趣愛(ài)好和精神追求。C．書(shū)齋空間一般較小，大多位于宅院的僻靜之處，環(huán)境優(yōu)雅，明朗清凈。D．書(shū)齋是私人講學(xué)的地方，白天是課堂，晚上便是書(shū)房。2.根據(jù)文意，下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“書(shū)齋”的表述，不正確的一項(xiàng)是22

民間藝術(shù)原本是一種地域的生活文化，一種民俗方式，當(dāng)它轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N經(jīng)濟(jì)方式時(shí)，便在本質(zhì)上發(fā)生變異。

商品化使民間藝術(shù)發(fā)生的變異正在全國(guó)各地普遍發(fā)生著。這種貌似“茁壯成長(zhǎng)”的民間藝術(shù)，在文化意義上卻是本質(zhì)性的消亡。難道民間藝術(shù)只有這樣一種出路嗎？世界上還有另一種對(duì)待自己傳統(tǒng)和文化的方式——那就是保持住民間藝術(shù)中那種對(duì)生活的虔誠(chéng)與執(zhí)著，把它視為一種傳統(tǒng)精神。他們是真正懂得自己民間藝術(shù)的價(jià)值和美感的。為此，民間藝術(shù)一直是他們民族情感與精神的載體之一。——馮驥才《民間藝術(shù)的當(dāng)代變異》民間藝術(shù)原本是一種地域的生活文化，一種民俗方233.從原文看，下列對(duì)“民間藝術(shù)”的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.一種地域的生活文化、民俗方式B.一種對(duì)生活的虔誠(chéng)與執(zhí)著的傳統(tǒng)精神C.一種民族情感與民族精神的載體D.一種文化形態(tài)和歷史精神的體現(xiàn)3.從原文看，下列對(duì)“民間藝術(shù)”的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是245.依據(jù)文意，不屬于“節(jié)能環(huán)?！贝胧┑囊豁?xiàng)是

A.改善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高能源效率，從而降低能耗強(qiáng)度。

B.實(shí)現(xiàn)未來(lái)五年單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗降低20％左右的目標(biāo)。

C.通過(guò)分解節(jié)能指標(biāo)，嚴(yán)格政績(jī)考核，實(shí)現(xiàn)節(jié)能目標(biāo)。

D.政府的政策通過(guò)市場(chǎng)起作用，建立全社會(huì)的節(jié)能環(huán)保機(jī)制。5.依據(jù)文意，不屬于“節(jié)能環(huán)保”措施的一項(xiàng)是25“消費(fèi)型民族主義”的出現(xiàn)，靠的是兩種邏輯。一個(gè)是民族主義本身的空洞，另一個(gè)是市場(chǎng)營(yíng)銷的文化轉(zhuǎn)向。什么叫民族主義的空洞呢？難道民族主義不是很強(qiáng)大很澎湃的一種意識(shí)形態(tài)嗎？的確，它是的。但它之所以強(qiáng)大，之所以能夠把一切事物都納在民族旗號(hào)下，照研究民族主義的人類學(xué)家安德森的說(shuō)法，正是因?yàn)樗膬?nèi)涵是空的。舉個(gè)例子，由于沒(méi)有人能夠肯定到底某物的民族性是什么，所以我們才能把一件衣服說(shuō)成是很有民族性的，一部汽車是很民族的，甚至連一種動(dòng)物也是很能代表某民族的，沒(méi)有什么不可以被命名為很民族的?！何牡馈稄摹暗种祈n流”看消費(fèi)型民族主義》如果民族主義的內(nèi)涵充實(shí)具體，它就不可能成為把一切事物都納在民族旗號(hào)下的強(qiáng)大意識(shí)形態(tài)。“消費(fèi)型民族主義”的出現(xiàn)，靠的是兩種邏輯。一個(gè)是民族主義本26作為游戲，《王者榮耀》是成功的，而面向社會(huì)，它卻不斷在釋放負(fù)能量。從數(shù)據(jù)看，累計(jì)注冊(cè)用戶超2億，導(dǎo)致孩子們的生命慘劇不斷上演；13歲學(xué)生因玩游戲被父親教訓(xùn)后跳樓，11歲女孩為買裝備盜刷10余萬(wàn)元，一對(duì)年輕夫婦沉溺于游戲時(shí)間太長(zhǎng)雙雙誘發(fā)腦梗險(xiǎn)些喪命……游戲到底是娛樂(lè)的大眾，還是“陷害”了人生？作為游戲，《王者榮耀》是成功的，而面向社會(huì)，它卻不斷在釋放負(fù)27概念內(nèi)涵和外延全同關(guān)系、包含關(guān)系、交叉關(guān)系、矛盾關(guān)系、反對(duì)關(guān)系命題（判斷）預(yù)設(shè)意、隱含意推理三段論、二難推理邏輯規(guī)律同一律：使用的概念和命題必須保持不變矛盾律：互相矛盾的兩個(gè)命題不能同時(shí)是真的排中律：互相矛盾的兩個(gè)命題不能同時(shí)是假的概念28論述文中必備的邏輯思維河北衡水中學(xué)王德宸論述文中必備的河北衡水中學(xué)王德宸29論述文中必備的邏輯思維課件30概念內(nèi)涵和外延全同關(guān)系、包含關(guān)系、交叉關(guān)系、矛盾關(guān)系、反對(duì)關(guān)系命題（判斷）預(yù)設(shè)意、隱含意推理三段論、二難推理邏輯規(guī)律同一律：使用的概念和命題必須保持不變矛盾律：互相矛盾的兩個(gè)命題不能同時(shí)是真的排中律：互相矛盾的兩個(gè)命題不能同時(shí)是假的概念31一、概念1.概念的概念概念是反映客觀事物特有屬性的思維形式。特有屬性是一事物區(qū)別于其他事物的本質(zhì)屬性。一、概念特有屬性是一事物區(qū)別于其他事物的本質(zhì)32一、概念2.概念的“內(nèi)涵”和“外延”內(nèi)涵是概念所反映事物的本質(zhì)屬性，外延反映概念的對(duì)象范圍。概念的內(nèi)涵與外延存在反比關(guān)系。一、概念概念的內(nèi)涵與外延存在反比關(guān)系。33一、概念3.概念與概念之間的關(guān)系主要有“全同關(guān)系”、“包含關(guān)系”、“交叉關(guān)系”、“矛盾關(guān)系”和“反對(duì)關(guān)系”，后兩種又叫“全異關(guān)系”。一、概念34一、概念3.概念與概念之間的關(guān)系一、概念351.下列選項(xiàng)中的概念之間的關(guān)系不一致的一項(xiàng)是（

）A.劉震云——《吃瓜時(shí)代的兒女們》作者

周有光——漢語(yǔ)拼音之父

“洋垃圾”——進(jìn)境的固體廢物B.傳統(tǒng)文化——傳統(tǒng)戲曲

互聯(lián)網(wǎng)+——共享經(jīng)濟(jì)

網(wǎng)絡(luò)熱詞——佛系青年C.黑色紙張——白色紙張

動(dòng)詞性——名詞性

卓越人才——落后典型D.戰(zhàn)爭(zhēng)年代——和平年代

客觀表述——主觀表述

綠色生態(tài)——經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.下列選項(xiàng)中的概念之間的關(guān)系不一致的一項(xiàng)是（）36二、邏輯規(guī)律思維過(guò)程有一些最基本的規(guī)則，如同數(shù)學(xué)上的公理一樣，雖然難以證明，但卻是人類長(zhǎng)期思維實(shí)踐的正確反映，這就是“邏輯規(guī)律”。二、邏輯規(guī)律37二、邏輯規(guī)律邏輯規(guī)律主要有“同一律”、“矛盾律”和“排中律”。二、邏輯規(guī)律38二、邏輯規(guī)律1.同一律在同一思維過(guò)程中，必須在同一意義上使用概念和判斷，不能在不同意義上使用概念和判斷。①思維對(duì)象的同一；②概念的同一；③判斷的同一二、邏輯規(guī)律①思維對(duì)象的同一；②概念的同一；③判斷的同一39二、邏輯規(guī)律2.矛盾律在同一思維過(guò)程中，對(duì)同一對(duì)象不能同時(shí)作出兩個(gè)矛盾的判斷，即不能既肯定它，又否定它。①概念間的自相矛盾；②判斷間的自相矛盾二、邏輯規(guī)律①概念間的自相矛盾；②判斷間的自相矛盾40二、邏輯規(guī)律3.排中律在同一思維過(guò)程中，對(duì)兩個(gè)相互排斥的思想不能同時(shí)予以否定。二、邏輯規(guī)律412.下列選項(xiàng)中的推理均有邏輯錯(cuò)誤，其推理中的邏輯規(guī)律不同于其他選項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A.群眾是真正的英雄，我是群眾，所以我是真正的英雄。B.你說(shuō)這個(gè)詞語(yǔ)是實(shí)詞，他們說(shuō)是虛詞，我覺(jué)得都不對(duì)。C.甲與乙是同班同學(xué)，乙與丙是同班同學(xué)，所以甲與丙是同班同學(xué)。D.我的作品不夠成熟，顯得幼稚，還是把它當(dāng)做兒童文學(xué)去發(fā)表吧。2.下列選項(xiàng)中的推理均有邏輯錯(cuò)誤，其推理中的邏輯規(guī)律不同于其423.下列選項(xiàng)中的推理均有邏輯錯(cuò)誤，其推理中的邏輯規(guī)律相同的一項(xiàng)是（）①這件事情我沒(méi)有問(wèn)過(guò)，只是側(cè)面了解了一下情況，提點(diǎn)意見(jiàn)，僅供參考。②經(jīng)驗(yàn)主義不能一概都反對(duì)，例如工作經(jīng)驗(yàn)，生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)等，就不應(yīng)該反對(duì)。③此國(guó)62%的男人抽煙，38%的女人抽煙，可見(jiàn)其是世界上抽煙人數(shù)最多的國(guó)家。④道格拉斯反對(duì)黑人與白人平等，因?yàn)槟菢右馕吨兹艘秃谌艘黄鹚黄鸪浴＂菽銈儎e吵了，萬(wàn)事很復(fù)雜，不會(huì)有絕對(duì)正確的論斷，不要輕易就下結(jié)論。A①③

B②⑤

C①⑤

D②④3.下列選項(xiàng)中的推理均有邏輯錯(cuò)誤，其推理中的邏輯規(guī)律相同的一43實(shí)戰(zhàn)演練篇實(shí)戰(zhàn)演練篇44①對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究；②中國(guó)的；③思想突破性——中西之學(xué)的交融——世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過(guò)程；④世界的；⑤邏輯重構(gòu)、理論闡釋；⑥已有思想的發(fā)展照接⑤⑥①②③④楊國(guó)榮《歷史視域中的諸子學(xué)》①對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究；②中國(guó)的；③思想突破性——中45?????“新子學(xué)”；?中國(guó)思想傳統(tǒng)；?西方思想傳統(tǒng)；?新思想——基于既有的思想演進(jìn)過(guò)程，并對(duì)其反思批判?????“新子學(xué)”；?中國(guó)思想傳統(tǒng)；?西方思想傳統(tǒng)；461．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國(guó)思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。B．“照著講”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。C．“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。D．不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過(guò)程。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（473．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。B．面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng)，“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國(guó)和世界文化的建構(gòu)。C．“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無(wú)助于促進(jìn)新思想生成。D．“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過(guò)渡到“接著講”。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）48書(shū)齋，顧名思義，是讀書(shū)的房間，同時(shí)也是藏書(shū)的地方，還是書(shū)寫(xiě)的地方。讀書(shū)、藏書(shū)、書(shū)寫(xiě)是書(shū)齋的基本功能。后來(lái)，文物古玩的收藏和鑒賞常在這里進(jìn)行，詩(shī)詞歌賦和書(shū)法繪畫(huà)乃至篆刻的切磋和研討也常常在這里進(jìn)行。早在春秋時(shí)期，與朝廷興建的學(xué)?！肮賹W(xué)”不同，諸子百家大興私人講學(xué)之風(fēng)，諸子家中的講學(xué)之處往往白天是課堂，晚上就成了讀書(shū)的地方。這應(yīng)該就是書(shū)齋的雛形?！赌簳?shū)齋》書(shū)齋，顧名思義，是讀書(shū)的房間，同時(shí)也是藏書(shū)的492.根據(jù)文意，下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“書(shū)齋”的表述，不正確的一項(xiàng)是A．書(shū)齋是文人讀書(shū)、藏書(shū)、寫(xiě)書(shū)、作畫(huà)以及從事其他文化藝術(shù)活動(dòng)的地方。B．書(shū)齋姓“文”，其中所設(shè)書(shū)桌、文具、字帖畫(huà)卷等都體現(xiàn)了主人的興趣愛(ài)好和精神追求。C．書(shū)齋空間一般較小，大多位于宅院的僻靜之處，環(huán)境優(yōu)雅，明朗清凈。D．書(shū)齋是私人講學(xué)的地方，白天是課堂，晚上便是書(shū)房。2.根據(jù)文意，下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“書(shū)齋”的表述，不正確的一項(xiàng)是50

民間藝術(shù)原本是一種地域的生活文化，一種民俗方式，當(dāng)它轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N經(jīng)濟(jì)方式時(shí)，便在本質(zhì)上發(fā)生變異。

商品化使民間藝術(shù)發(fā)生的變異正在全國(guó)各地普遍發(fā)生著。這種貌似“茁壯成長(zhǎng)”的民間藝術(shù)，在文化意義上卻是本質(zhì)性的消亡。難道民間藝術(shù)只有這樣一種出路嗎？世界上還有另一種對(duì)待自己傳統(tǒng)和文化的方式——那就是保持住民間藝術(shù)中那種對(duì)生活的虔誠(chéng)與執(zhí)著，把它視為一種傳統(tǒng)精神。他們是真正懂得自己民間藝術(shù)的價(jià)值和美感的。為此，民間藝術(shù)一直是他們民族情感與精神的載體之一?！T驥才《民間藝術(shù)的當(dāng)代變異》民間藝術(shù)原本是一種地域的生活文化，一種民俗方513.從原文看，下列對(duì)“民間藝術(shù)”的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.一種地域的生活文化、民俗方式B.一種對(duì)生活的虔誠(chéng)與執(zhí)著的傳統(tǒng)精神C.一種民族情感與民族精神的載體D.一種文化形態(tài)和歷史精神的體現(xiàn)3.從原文看，下列對(duì)“民間藝術(shù)”的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是525.依據(jù)文意，不