人教版高中語文必修三第8課《寡人之于國也》優(yōu)秀課件

寡人之于國也孟子寡人之于國也孟1孟子孟子2

孟子名軻，鄒人（今山東鄒縣），三歲時父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛自己的兒子，曾經為了替孟子找一個舒適的學習環(huán)境而三次搬家。孟子自小便受嚴格的管教，據說他自從搬家以后，便十分認真讀書，稍大一點，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機上的麻布，她要孟子勤奮讀書，要不然將會像那塊麻布般，變成一團廢物。孟子牢記母親的教誨，立志成材。童年孟子名軻，鄒人（今3

孟子長大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開鄒國到孔子的家鄉(xiāng)魯國深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過學習，孟子認為孔子是有人類以來最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。青少年孟子長大后，被孔4

孟子醉心研究，終于名聲大噪，鄒國和魯國國君也時常向他請教治國之道。可惜鄒、魯這樣的小國，很難實施孟子“仁政”的抱負。他決定帶著學生到東方大國齊國去。但是齊國所采取的是鍛煉精兵使國家更為富強的政策，對孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來到膝國，膝國太子對孟子的“仁政”十分感興趣，于是孟子便在膝國實行他“仁政”的思想。遺憾的是，膝國是個小國，時時有被滅亡的危險，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國家宣揚他的“仁政”思想?？墒菦]有一位君主愿意實施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚仁政的念頭，決心寫書建立學說。成年與晚年時代孟子醉心研究，終5老吾老以及人之老

幼吾幼以及人之幼惻隱之心，人皆有之天將降大任于斯人也，

必先苦其心志，

勞其筋骨，

餓其體膚空乏其身，

行拂亂其所為，

所以動心忍性，

增益其所不能。男女授受不親

孟子名言老吾老以及人之老

孟子名言6孟子的仁政思想1民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕2邦國的主權在民：應由百姓決定立誰為君3民對不施仁政的暴君是可以不服從的4政事以民為歸宿5用人以民意為準：選拔、殺掉某些人，應以國人的意見為出發(fā)點，不能只聽大臣、大夫之言6國君應以保民為職分：不擾民、與民同樂7施仁政應使百姓安居樂業(yè)8反對不義的戰(zhàn)爭：得道者多助，失道者寡助孟子的仁政思想1民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕2邦國7孟子簡介孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。孟子簡介孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子8《孟子》與《論語》《大學》《中庸》并稱“四書”，與“五經”（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）并稱，是儒家的經典。孟子與孟母三遷（先遷于墳，再遷于市，后遷于學）已學文章：《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 《孟子》與《論語》《大學》《中庸》并稱“四書”，與“五經”（9《孟子》簡介

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細致?！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹?！睹献印泛喗椤睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作，內容包括孟子10時代背景：

孟子是在梁惠王35年（前335年）應邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。時代背景：11一、第一段

1、字詞句重點：

兇、河東、河內、無如、

寡人之于國也

則移其民于河東，移其粟于河內

寡人之于國也（無如寡人之用心者）

察鄰國之政（鄰國之民不加少）于之譯文：梁惠王說：“我對于國家，（總算）盡了心啦。河內遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內；河東遇到饑荒也是這樣。考察鄰國的政治，沒有像我（這樣用心的）。鄰國的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？”2、梁惠王施行的政策是什么？困惑有哪里？一、第一段12于國盡心：移民、移粟。困惑在：民不加多3、梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因，那么孟子有沒有正面回答呢？第二、三、四自然段1、注音：王好（haò）戰(zhàn)棄甲曳（yè

）兵

2、重點字詞：好、請、填然鼓之

棄甲曳兵而走、或百步而走、直不百步耳、是亦走也

請以戰(zhàn)喻以五十步笑何如回答問題：孟子沒有正面回答梁惠王的問題，而是用設喻的方式，這樣既不容易激怒對方，又便于啟發(fā)對方。于國盡心：移民、移粟。困惑在：民不加多3、梁惠王自謂“盡心于13譯文：

孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停了下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”

梁惠王說：“不行，只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！?/p>

孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了?！贝穑罕扔髁夯萃醯闹螄c鄰國之君本質上沒有什么區(qū)別。成語：五十步笑百步比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別孟子用“五十步笑百步”這個事例來比喻什么？譯文：孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚14如何理解“王知如此，則無望民之多于鄰國也”一句？這句話既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實質上沒有什么區(qū)別，只是形式上數量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道。三、第五、六段重點字詞：1、注音：勝（shēng）食

數（cù）罟（g?）衣（yì）帛

雞豚（tún））狗彘（zhì））之畜（xù）

庠（xiáng）序

孝悌（tì）

然而不王（wàng）如何理解“王知如此，則無望民之多于鄰國也”一句？這句話既回答15谷不可勝食

數罟以時

可以衣帛矣

無失其時

庠序

頒白者不負戴于道路

然而不王者

樹之以桑

申之以孝悌之義

頒白者不負戴于道路

未之有也

盡密網按照穿通“毋”學校同“斑”，斑白。頂著東西這樣卻還稱王

狀語后置狀語后置狀語后置賓語前置孟子在指出梁惠王的缺點之后，那怎樣才能使民加多呢？孟子自然而然地引出自己“仁政”的主張。那么，孟子的主張有哪些呢？2、解釋下列加點的詞：谷不可勝食16譯文：“不耽誤農業(yè)生產的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里，魚鱉之類的水產就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端?！薄拔瀹€大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事?！弊g文：“不耽誤農業(yè)生產的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網不下到池塘17討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治—“仁政”的具體內容是什么？仁政王道之始不違農時（農）保護魚類（漁）按時砍伐（林）王道之成鼓勵養(yǎng)蠶（紡）繁興六畜（牧）生產糧食（農）興辦教育初步措施根本措施不可勝食不可勝用保民教民討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么仁政王道不違農時（農）保18四、第七段1、注音：餓莩（pi?o）2、重點字詞：

食人食

檢

涂有餓莩

發(fā)

歲也

王無罪歲

斯天下之民至焉

狗彘食人食而不知檢是何異于刺人而殺之吃，動詞；食物，名詞。約束同“途”，道路。打開年成同“毋”，不要。動詞，歸咎、歸罪則，那么轉折連詞遞進連詞對比狗彘食人食

諸侯貴族涂有餓莩

下層百姓通過對比，寫出了社會的不平等，同時也對梁惠王自認為“于國盡心”的駁斥勸勉梁惠王拋棄虐政，消除自滿，施行仁政，才能“天下之民至焉”目的四、第七段1、注音：餓莩（pi?o）2、重點字詞：19第七段譯文：“（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：‘這不是我（的過錯），（是因為）年成（不好）?！@種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了。第七段譯文：“（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道20孟子在最后一段旨在說明什么？用了什么說理方法？

對比狗彘食人食(貴族）涂有餓莩（百姓）

比喻涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺人歸罪于武器

旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應有的態(tài)度：不找客觀原因，而應反省自己，清除虐政，施行仁政。施仁政除暴虐天下之民至焉孟子在最后一段旨在說明什么？用了什么說理方法？對比21第1自然段：梁惠王自我表白治理國家盡心盡力，提出疑問“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”第2自然段：孟子第一次設喻，請求梁惠王的回答。第3自然段：梁惠王表明了自己的想法。在第4、5自然段中：孟子緊緊抓住梁惠王的答話，又從日常生產、生活中舉出事例，闡明何為“王道”。在6、7自然段中：孟子進一步提出了自己設想的理想境界。為了鞏固自己論證的成果，孟子第二次設喻，指出了梁惠王慣用的推卸責任的方法，鼓勵梁惠王推行真正的“仁政”。內容歸納第1自然段：梁惠王自我表白治理國家盡心盡力，提出疑問“鄰國之22總結全文

孟子在與梁惠王的對話中表現出了下列的思想與主張：首先孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，他認為應該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機會，梁惠王自認為的“用心”于民是遠遠不夠的，這與其他國家一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”。

第三孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民饑寒交迫的社會現實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責任。總結全文孟子在與梁惠王的對話中表現出23用現代觀念評價孟子的主張1、王道精神包括精神文明和物質文明（1）首先解決百姓的溫飽問題（2）加強文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)（3）統(tǒng)治者嚴以律己，不推卸責任2、注意可持續(xù)發(fā)展問題在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。用現代觀念評價孟子的主張1、王道精神包括精神文明和物質文明24通假字（1）頒白者不負戴于道路者

頒通“斑”（2）涂有餓殍而不知發(fā)

涂通“途”（3）直不百步耳

直通“只”（4）則無望民之多于鄰國也

無通“毋”知識點歸納通假字（1）頒白者不負戴于道路者知識點歸納25名詞活用作動詞（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉

（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也

（4）樹之以桑（5）王無罪歲詞類活用鼓：打鼓衣：穿王：為王、稱王、統(tǒng)一天下樹：種植罪：歸罪、歸咎名詞活用作動詞（1）填然鼓之詞類活用鼓：打鼓衣：穿王：為王、26動詞作名詞1、請以戰(zhàn)喻戰(zhàn)爭2、是使民養(yǎng)生喪死無憾也活著的人，死去的人使動用法則移其民于河東，移其粟于河內使….遷移形容詞作動詞謹庠序之教

認真從事動詞作名詞1、請以戰(zhàn)喻戰(zhàn)爭使動用法則移其民27賓語前置句未之有也

在否定句中，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。特殊句式判斷句1、是亦走也2、非我也，兵也3、是使民養(yǎng)生喪死無憾也賓語前置句未之有也特殊句式判斷句1、是亦走也28狀語后置句1、申之以孝悌之義2、樹之以桑3、則無望民之多于領國也固定句1、直不百步耳，是亦走也

直……耳，是…也只是……罷了，那還是……

2、或百步而后止，或五十步而后止或…或…

有的…有的….3、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？是何異于…這與……有什么不同呢？狀語后置句1、申之以孝悌之義固定句1、直不百步耳，是亦走也29古今異義

河內兇（谷物收成不好，荒年/常指人或運動暴躁，心腸狠。）鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）或百步而后止（有人，有時/選擇連詞）兵刃既接棄甲曳兵而走（兵器/戰(zhàn)士，士兵；逃跑/行）谷不可勝食也（盡/勝利）數罟不入洿池（細、密/數字或者數數）樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木）七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認可）古今異義河內兇（谷物收成不好，荒年/常指人或運動30完成下列一詞多義（補充）一、王：1、然而不王者2、梁惠王曰為王、稱王、統(tǒng)一天下wang4名作動君王wang2名詞二、食：1、谷不可勝食也2、狗彘食人食吃動詞食物名詞三、時：1、不違農時2、無失其時季節(jié)名詞機會、時機名詞四、以：1、請以戰(zhàn)喻2、可以無饑矣3、以時入山林4、申之以孝悌之義5、老臣以媼為長安君計短也用介詞憑借介詞按照介詞把介詞認為動詞完成下列一詞多義（補充）一、王：1、然而不王者為王、稱王、統(tǒng)31五、于：1、則無望民之多于鄰國也2、寡人之于國也3、頒白者不復戴于道路矣比介詞對介詞在介詞六、之：1、填然鼓之2、王道之始也3、五畝之宅4、申之以孝悌之義音節(jié)助詞無義結構助詞主謂間取消獨立性無義結構助詞的代詞百姓七、然：1、河內兇亦然2、填然鼓之3、然鄭亡子亦有不利焉4、太后曰：“然”代詞這樣助詞地、…的樣子連詞然而、但是形容詞對的、認為…對的八、則：1、則移其民于河東2、人死，則曰：“非我也，兵也”順接連詞就、那么轉接連詞卻五、于：1、則無望民之多于鄰國也比介詞六、之：1、填然32兇

（1）不吉祥，不幸應之以治則吉，應之以亂則兇（《荀子》）（順應自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應自然的變化采取錯誤的措施就兇險）（2）莊稼收成不好河東兇亦然（《寡人之于國也》）（3）兇殘、殘暴攘除奸兇（《出師表》）（4）恐懼而喧嚷騷動敵入而兇（《國語》）（由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動）兇（1）不吉祥，不幸應之以治則吉，應之以亂則兇（33察

（1）觀察、仔細看徐而察之（《石鐘山記》）（2）考察向察眾人之議（《赤壁之戰(zhàn)》）小大之獄，雖不能察，必以情（《曹劌論戰(zhàn)》）察臨國之政（《寡人之于國也》）（3）考察后推薦察臣孝廉（《陳情表》）（4）明智、精明水至清則無魚，人至察則無徒（東方朔《答客難》）察（1）觀察、仔細看（3）考察后推薦34喻（1）告訴，使人知道今將喻子五篇之詩（《漢書》）（2）明白、知道成語有“家喻戶曉”（3）比喻

王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻（《寡人之于國也》）（4）通“愉”莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與（《莊子﹒齊物論》）喻（1）告訴，使人知道（3）比喻35兵

（1）兵器、武器兵刃既接（《寡人之于國也》）斬木為兵，揭竿為旗（《過秦論》）（2）軍事、戰(zhàn)爭兵者，國之大事（《孫子兵法》）（3）軍隊趙亦盛設兵以待秦（《廉頗藺相如列傳》）（4）士兵可汗大點兵（《木蘭詩》）兵（1）兵器、武器（3）軍隊36直（1）與“彎”相對木受繩則直（《勸學》）（2）正確的、正直的與貴酋處二十日，爭曲直（《〈指南錄〉后序》）（3）面對、遇到與單于相直（《漢書》）（與單于相面對）（4）價值，后寫作“值”系向牛頭充炭直（《賣炭翁》）（5）副詞，僅，只是直不百步耳，是亦走也（《寡人之于國也》）（6）副詞，徑直、一直侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐（《信陵君竊符救趙》）（7）副詞，竟然可以為富安天下，而直為此廩廩也（《論積貯疏》）直（1）與“彎”相對（5）副詞，僅，只是37數Shù（1）數目、數量愿令得補黑衣之數（《觸龍說趙太后》）（2）幾，幾個以刀劈狼首，又數刀斃之（《狼》）（3）命運則勝負之數，存亡之理，當與秦相較（《六國論》）Cù（4）密，與“疏”相對數罟不入洿池（《寡人之于國也》）

Shǔ

（5）計算蒙沖斗艦乃以千數（《赤壁之戰(zhàn)》）

Shuò（6）屢次扶蘇以數諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）數ShùCù38樹（1）種植一年之計，莫如樹谷（《管子》）樹之以桑（《寡人之于國也》）（2）樹立、建立樹幟曰“謝莊團練馮”（《馮婉貞》）（3）培養(yǎng)終生之計，莫如樹人（《管子》）（4）樹木夾岸數百步，中無雜樹（《桃花源記》）（5）量詞樹木一株、一棵稱一樹樹（1）種植（3）培養(yǎng)39例題1

下列有關“以”的意義和用法不同于其他三項的是

A．樹之以桑B．以五十步笑百步C．請以戰(zhàn)喻D．愿得補黑衣之數，以衛(wèi)王宮答案：D例題1下列有關“以”的意義和用法不同于其他三項的40例題2

下列畫線字解釋正確的一項是

A．河內兇（有戰(zhàn)亂）B．鄰國之民不加（增加）少C．填然鼓之（代詞，代“鼓”）D．棄甲曳（拖著）兵而走答案：D例題2下列畫線字解釋正確的一項是答案：D41例題3下面畫線字意義不同的一組是

A．涂有餓殍而不知發(fā)春心莫共花爭發(fā)B．棄甲曳兵而走斬木為兵C．或五十步而后止人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山D．是亦走也

是使民養(yǎng)生喪死無憾也答案：

A例題3下面畫線字意義不同的一組是答案：A42例題4

對下列各句中“之”的分類正確的一項是

①斯天下之民至焉②雞豚狗彘之畜③樹之以桑④未之有也⑤鄰國之民不加少A．①②⑤/③/④B．①③⑤/②/④C．①②④/③⑤D．①②⑤/③④答案：A例題4

對下列各句中“之”的分類正確的一項是A．43例題5

下列各句中有詞類活用現象的一句

A．請以戰(zhàn)喻B．寡人之于國也C．王無罪歲D．是何異于刺人而殺之答案：C

例題5下列各句中有詞類活用現象的一句答案：C44寡人之于國也孟子寡人之于國也孟45孟子孟子46

孟子名軻，鄒人（今山東鄒縣），三歲時父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛自己的兒子，曾經為了替孟子找一個舒適的學習環(huán)境而三次搬家。孟子自小便受嚴格的管教，據說他自從搬家以后，便十分認真讀書，稍大一點，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機上的麻布，她要孟子勤奮讀書，要不然將會像那塊麻布般，變成一團廢物。孟子牢記母親的教誨，立志成材。童年孟子名軻，鄒人（今47

孟子長大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開鄒國到孔子的家鄉(xiāng)魯國深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過學習，孟子認為孔子是有人類以來最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。青少年孟子長大后，被孔48

孟子醉心研究，終于名聲大噪，鄒國和魯國國君也時常向他請教治國之道?？上оu、魯這樣的小國，很難實施孟子“仁政”的抱負。他決定帶著學生到東方大國齊國去。但是齊國所采取的是鍛煉精兵使國家更為富強的政策，對孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來到膝國，膝國太子對孟子的“仁政”十分感興趣，于是孟子便在膝國實行他“仁政”的思想。遺憾的是，膝國是個小國，時時有被滅亡的危險，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國家宣揚他的“仁政”思想。可是沒有一位君主愿意實施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚仁政的念頭，決心寫書建立學說。成年與晚年時代孟子醉心研究，終49老吾老以及人之老

幼吾幼以及人之幼惻隱之心，人皆有之天將降大任于斯人也，

必先苦其心志，

勞其筋骨，

餓其體膚空乏其身，

行拂亂其所為，

所以動心忍性，

增益其所不能。男女授受不親

孟子名言老吾老以及人之老

孟子名言50孟子的仁政思想1民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕2邦國的主權在民：應由百姓決定立誰為君3民對不施仁政的暴君是可以不服從的4政事以民為歸宿5用人以民意為準：選拔、殺掉某些人，應以國人的意見為出發(fā)點，不能只聽大臣、大夫之言6國君應以保民為職分：不擾民、與民同樂7施仁政應使百姓安居樂業(yè)8反對不義的戰(zhàn)爭：得道者多助，失道者寡助孟子的仁政思想1民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕2邦國51孟子簡介孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。孟子簡介孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子52《孟子》與《論語》《大學》《中庸》并稱“四書”，與“五經”（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）并稱，是儒家的經典。孟子與孟母三遷（先遷于墳，再遷于市，后遷于學）已學文章：《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 《孟子》與《論語》《大學》《中庸》并稱“四書”，與“五經”（53《孟子》簡介

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細致?！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。《孟子》簡介《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內容包括孟子54時代背景：

孟子是在梁惠王35年（前335年）應邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。時代背景：55一、第一段

1、字詞句重點：

兇、河東、河內、無如、

寡人之于國也

則移其民于河東，移其粟于河內

寡人之于國也（無如寡人之用心者）

察鄰國之政（鄰國之民不加少）于之譯文：梁惠王說：“我對于國家，（總算）盡了心啦。河內遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內；河東遇到饑荒也是這樣?？疾爨弴恼危瑳]有像我（這樣用心的）。鄰國的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？”2、梁惠王施行的政策是什么？困惑有哪里？一、第一段56于國盡心：移民、移粟。困惑在：民不加多3、梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因，那么孟子有沒有正面回答呢？第二、三、四自然段1、注音：王好（haò）戰(zhàn)棄甲曳（yè

）兵

2、重點字詞：好、請、填然鼓之

棄甲曳兵而走、或百步而走、直不百步耳、是亦走也

請以戰(zhàn)喻以五十步笑何如回答問題：孟子沒有正面回答梁惠王的問題，而是用設喻的方式，這樣既不容易激怒對方，又便于啟發(fā)對方。于國盡心：移民、移粟。困惑在：民不加多3、梁惠王自謂“盡心于57譯文：

孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停了下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”

梁惠王說：“不行，只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！?/p>

孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。”答：比喻梁惠王的治國與鄰國之君本質上沒有什么區(qū)別。成語：五十步笑百步比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別孟子用“五十步笑百步”這個事例來比喻什么？譯文：孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚58如何理解“王知如此，則無望民之多于鄰國也”一句？這句話既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實質上沒有什么區(qū)別，只是形式上數量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道。三、第五、六段重點字詞：1、注音：勝（shēng）食

數（cù）罟（g?）衣（yì）帛

雞豚（tún））狗彘（zhì））之畜（xù）

庠（xiáng）序

孝悌（tì）

然而不王（wàng）如何理解“王知如此，則無望民之多于鄰國也”一句？這句話既回答59谷不可勝食

數罟以時

可以衣帛矣

無失其時

庠序

頒白者不負戴于道路

然而不王者

樹之以桑

申之以孝悌之義

頒白者不負戴于道路

未之有也

盡密網按照穿通“毋”學校同“斑”，斑白。頂著東西這樣卻還稱王

狀語后置狀語后置狀語后置賓語前置孟子在指出梁惠王的缺點之后，那怎樣才能使民加多呢？孟子自然而然地引出自己“仁政”的主張。那么，孟子的主張有哪些呢？2、解釋下列加點的詞：谷不可勝食60譯文：“不耽誤農業(yè)生產的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里，魚鱉之類的水產就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端?！薄拔瀹€大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事。”譯文：“不耽誤農業(yè)生產的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網不下到池塘61討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治—“仁政”的具體內容是什么？仁政王道之始不違農時（農）保護魚類（漁）按時砍伐（林）王道之成鼓勵養(yǎng)蠶（紡）繁興六畜（牧）生產糧食（農）興辦教育初步措施根本措施不可勝食不可勝用保民教民討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么仁政王道不違農時（農）保62四、第七段1、注音：餓莩（pi?o）2、重點字詞：

食人食

檢

涂有餓莩

發(fā)

歲也

王無罪歲

斯天下之民至焉

狗彘食人食而不知檢是何異于刺人而殺之吃，動詞；食物，名詞。約束同“途”，道路。打開年成同“毋”，不要。動詞，歸咎、歸罪則，那么轉折連詞遞進連詞對比狗彘食人食

諸侯貴族涂有餓莩

下層百姓通過對比，寫出了社會的不平等，同時也對梁惠王自認為“于國盡心”的駁斥勸勉梁惠王拋棄虐政，消除自滿，施行仁政，才能“天下之民至焉”目的四、第七段1、注音：餓莩（pi?o）2、重點字詞：63第七段譯文：“（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：‘這不是我（的過錯），（是因為）年成（不好）?！@種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了。第七段譯文：“（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道64孟子在最后一段旨在說明什么？用了什么說理方法？

對比狗彘食人食(貴族）涂有餓莩（百姓）

比喻涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺人歸罪于武器

旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應有的態(tài)度：不找客觀原因，而應反省自己，清除虐政，施行仁政。施仁政除暴虐天下之民至焉孟子在最后一段旨在說明什么？用了什么說理方法？對比65第1自然段：梁惠王自我表白治理國家盡心盡力，提出疑問“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”第2自然段：孟子第一次設喻，請求梁惠王的回答。第3自然段：梁惠王表明了自己的想法。在第4、5自然段中：孟子緊緊抓住梁惠王的答話，又從日常生產、生活中舉出事例，闡明何為“王道”。在6、7自然段中：孟子進一步提出了自己設想的理想境界。為了鞏固自己論證的成果，孟子第二次設喻，指出了梁惠王慣用的推卸責任的方法，鼓勵梁惠王推行真正的“仁政”。內容歸納第1自然段：梁惠王自我表白治理國家盡心盡力，提出疑問“鄰國之66總結全文

孟子在與梁惠王的對話中表現出了下列的思想與主張：首先孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，他認為應該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機會，梁惠王自認為的“用心”于民是遠遠不夠的，這與其他國家一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”。

第三孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民饑寒交迫的社會現實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責任?？偨Y全文孟子在與梁惠王的對話中表現出67用現代觀念評價孟子的主張1、王道精神包括精神文明和物質文明（1）首先解決百姓的溫飽問題（2）加強文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)（3）統(tǒng)治者嚴以律己，不推卸責任2、注意可持續(xù)發(fā)展問題在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。用現代觀念評價孟子的主張1、王道精神包括精神文明和物質文明68通假字（1）頒白者不負戴于道路者

頒通“斑”（2）涂有餓殍而不知發(fā)

涂通“途”（3）直不百步耳

直通“只”（4）則無望民之多于鄰國也

無通“毋”知識點歸納通假字（1）頒白者不負戴于道路者知識點歸納69名詞活用作動詞（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉

（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也

（4）樹之以桑（5）王無罪歲詞類活用鼓：打鼓衣：穿王：為王、稱王、統(tǒng)一天下樹：種植罪：歸罪、歸咎名詞活用作動詞（1）填然鼓之詞類活用鼓：打鼓衣：穿王：為王、70動詞作名詞1、請以戰(zhàn)喻戰(zhàn)爭2、是使民養(yǎng)生喪死無憾也活著的人，死去的人使動用法則移其民于河東，移其粟于河內使….遷移形容詞作動詞謹庠序之教

認真從事動詞作名詞1、請以戰(zhàn)喻戰(zhàn)爭使動用法則移其民71賓語前置句未之有也

在否定句中，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。特殊句式判斷句1、是亦走也2、非我也，兵也3、是使民養(yǎng)生喪死無憾也賓語前置句未之有也特殊句式判斷句1、是亦走也72狀語后置句1、申之以孝悌之義2、樹之以桑3、則無望民之多于領國也固定句1、直不百步耳，是亦走也

直……耳，是…也只是……罷了，那還是……

2、或百步而后止，或五十步而后止或…或…

有的…有的….3、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？是何異于…這與……有什么不同呢？狀語后置句1、申之以孝悌之義固定句1、直不百步耳，是亦走也73古今異義

河內兇（谷物收成不好，荒年/常指人或運動暴躁，心腸狠。）鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）或百步而后止（有人，有時/選擇連詞）兵刃既接棄甲曳兵而走（兵器/戰(zhàn)士，士兵；逃跑/行）谷不可勝食也（盡/勝利）數罟不入洿池（細、密/數字或者數數）樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木）七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認可）古今異義河內兇（谷物收成不好，荒年/常指人或運動74完成下列一詞多義（補充）一、王：1、然而不王者2、梁惠王曰為王、稱王、統(tǒng)一天下wang4名作動君王wang2名詞二、食：1、谷不可勝食也2、狗彘食人食吃動詞食物名詞三、時：1、不違農時2、無失其時季節(jié)名詞機會、時機名詞四、以：1、請以戰(zhàn)喻2、可以無饑矣3、以時入山林4、申之以孝悌之義5、老臣以媼為長安君計短也用介詞憑借介詞按照介詞把介詞認為動詞完成下列一詞多義（補充）一、王：1、然而不王者為王、稱王、統(tǒng)75五、于：1、則無望民之多于鄰國也2、寡人之于國也3、頒白者不復戴于道路矣比介詞對介詞在介詞六、之：1、填然鼓之2、王道之始也3、五畝之宅4、申之以孝悌之義音節(jié)助詞無義結構助詞主謂間取消獨立性無義結構助詞的代詞百姓七、然：1、河內兇亦然2、填然鼓之3、然鄭亡子亦有不利焉4、太后曰：“然”代詞這樣助詞地、…的樣子連詞然而、但