北京懷柔區(qū)2019-2020學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題

懷柔區(qū)2019—2020學(xué)年度第一學(xué)期高二質(zhì)量檢測(cè)語文一、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一《紅樓夢(mèng)》是書中的“月光寶盒"，哪怕你把它放在塵埃中，它也不會(huì)因蒙垢而失去光彩。這是一部?？闯Ｐ碌臅?，是一部值得永久工（品位/品味）的小說“極品”。那樣的一些人，在那樣的一個(gè)園子里乙（偶然/偶爾）相遇了，過了一陣不閑不淡的日子又紛紛散去。那些“花模樣玉精神”的世外仙姝們?nèi)绾谓?jīng)過紛紜人事，磨過庸常而漫長的光陰，挨到一個(gè)天下難逃的“散”字？那些命若蟋蟻的卑微之人如何度過蹉蹈歲月，守住風(fēng)雨中的生命之燭？年輕的時(shí)候讀《紅樓夢(mèng)》，特別喜歡給里面的人物貼標(biāo)簽，比如薛寶釵是個(gè)八面玲瓏、滿腹心機(jī)的壞女孩；王熙鳳滿肚子的男盜女娼；賈寶玉是個(gè)情種，這“濁物”對(duì)有姿色的女孩都“憐香惜玉”；至于Y鬟中的晴雯和襲人，一個(gè)是可愛到極點(diǎn)，一個(gè)則陰損到極致。所謂少不更事.，特別容易給人物下論斷，把一部豐富的、磅礴大氣的作品看簡單了。人到中年后，再讀《紅樓夢(mèng)》，體會(huì)到了薛寶釵的那種無奈，王熙鳳在張揚(yáng)中內(nèi)心的苦辣酸甜，賈寶玉熱鬧生活背后的那種孤單，賈母行將就木時(shí)體味到繁華將逝的那種內(nèi)心的丙（蒼涼/蒼茫）。《紅樓夢(mèng)》中????的主要人物，沒有一個(gè)不是性情多重的，它不像《三國演義》中的人物那么臉譜化，它深刻挖掘了人性的豐富性和復(fù)雜性，從這個(gè)意義上說，它的文學(xué)價(jià)值也就更高。材料二《紅樓夢(mèng)》有著極高的寫實(shí)成就，在寫實(shí)的層面上，它幾乎使我們看不見作家的存在，甲,好像這就是生活本來面目的顯現(xiàn)，真可稱得上“天衣無縫”。它似乎不是一個(gè)寫作者片面的、主觀的、帶有個(gè)人局限性的描寫，而是一個(gè)天然的場(chǎng)赴，你看到一些東西，也看不到一些東西，有一些是蛛絲馬跡，有一些是云里霧里，上一，它留下了那么多的懸案，就像真實(shí)的生活。M,人們研究它，不像是研究一個(gè)虛構(gòu)的作品，而是在研究一個(gè)社會(huì)的一段歷史。多少年來多少學(xué)科都在研究《紅樓夢(mèng)》，公說公有理，婆說婆有理。在寫實(shí)上它可說是嚴(yán)絲合縫，特別密實(shí)，針插不入，水潑不進(jìn)。它的創(chuàng)作者有著極深的涉世經(jīng)驗(yàn)，才可能使其現(xiàn)實(shí)性達(dá)到這樣一種程度。它看起來是那么日常，甚至有些瑣碎。那些起居的細(xì)節(jié)，小兒女的心思，倫常的禮數(shù)，客來客去。而在這些日常小事中，若仔細(xì)琢磨，會(huì)發(fā)現(xiàn)包含了很深的涉世經(jīng)驗(yàn)，我用兩個(gè)字形容它，就是“世故”，《紅樓夢(mèng)》里，世故極深。材料三

這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我。你妹妹遠(yuǎn)路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。”這熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道……（選自教材《林黛玉進(jìn)賈府》）王熙鳳：昨日樓頭喜鵲噪，今朝庭前貴客到。休怪我一雙鳳眼癡癡瞧，似這般美麗的人兒天下少。哪像個(gè)老祖宗膝前的外孫女，分明是玉天仙離了蓬萊島。怪不得我家的老祖宗，在人前背后?？湟?。只是我妹妹好命苦，姑媽偏就去世早。賈母：我一天愁云方才消，你何必又招我煩惱。（選自越居U《紅樓夢(mèng)》唱詞）1,在材料一甲、乙、丙處依次填入詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.品味偶爾蒼茫B,品味偶然蒼涼C,品位偶然蒼茫D.品位偶爾蒼涼2,對(duì)材料一內(nèi)容理解不止硯.的一項(xiàng)是A,“《紅樓夢(mèng)》是書中‘月光寶盒’"，運(yùn)用了比喻的修辭手法，表達(dá)對(duì)《紅樓夢(mèng)》一書的盛贊。B,《紅樓夢(mèng)》是一部?？闯Ｐ碌臅?，即使是同一讀者，在不同年齡也會(huì)對(duì)同一作品人物有不同的解讀。C.“把一部豐富的、磅礴大氣的作品看簡單了”，“磅礴大氣”在這里是指作品風(fēng)格豪放曠達(dá)。D,3.A,B,C.D,4.文中提及《三國演義》的人物臉譜化，是為了跳托《紅樓夢(mèng)》中人悵情的豐富性和復(fù)雜性。對(duì)材料一、材料二中加點(diǎn)成語解說不正確?的一項(xiàng)是“少不更事”“行將就木”“天衣無縫”“蛛絲馬跡”在文中的意思是說因指人壽命已經(jīng)不長原指仙女的衣服沒有是指查究事情根源的“應(yīng)該藏的藏，應(yīng)該露的露，應(yīng)該輕，經(jīng)歷的口要進(jìn)棺材了,的痕跡和線審有，應(yīng)該沒的而缺少?zèng)]有一點(diǎn)D,3.A,B,C.D,4.文中提及《三國演義》的人物臉譜化，是為了跳托《紅樓夢(mèng)》中人悵情的豐富性和復(fù)雜性。對(duì)材料一、材料二中加點(diǎn)成語解說不正確?的一項(xiàng)是“少不更事”“行將就木”“天衣無縫”“蛛絲馬跡”在文中的意思是說因指人壽命已經(jīng)不長原指仙女的衣服沒有是指查究事情根源的“應(yīng)該藏的藏，應(yīng)該露的露，應(yīng)該輕，經(jīng)歷的口要進(jìn)棺材了,的痕跡和線審有，應(yīng)該沒的而缺少?zèng)]有一點(diǎn)寫成“蛛絲螞跡”。放在材料二最恰當(dāng)?shù)奈籆.A,甲C..《紅樓夢(mèng)》一書中，用了很多的諧音隱語，如甄土隱為“真事隱”，馮淵為“逢冤”，賈母的四個(gè)嫡親孫女的名字對(duì)應(yīng)的諧音隱語是.“世故”一詞，既指處事經(jīng)驗(yàn)，也指待人處事圓滑。材料二里提到“《紅樓夢(mèng)》里，世故極深”，請(qǐng)從“世故”角度對(duì)材料三中節(jié)選的兩段文字加以比較評(píng)析。二、古詩文閱讀.下列詞語中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A.A.庠（XiGng序之教門衰祚（zu。薄孝悌（d］之義B.逸興遺（chuGD飛養(yǎng)生喪（sang死鍥（q3而不舍鞭笞（chj天下C.萬乘（sh6ng之尊不積底（ku今步肉袒（ta）i負(fù)荊猥（we）以微賤D.濯(mia11)池之會(huì)刎頸（j1ng之交喟（we）然長嘆搶榆楊而止合蓋隆起，形似酒尊拜送書于庭搶榆楊而止合蓋隆起，形似酒尊拜送書于庭D.此小大之辯也/君子生非異也.下列句子的加點(diǎn)詞語，和現(xiàn)代漢語詞義相同的一項(xiàng)是（）A.古之學(xué)者必有師B.山東豪俊遂并起而亡秦族矣C.璧有瑕，請(qǐng)指不.王D.寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓.下列各組句子中不全含有.通假字的一項(xiàng)是（）TOC\o"1-5"\h\zA.零丁孤苦，至于成立/B.適莽蒼者，三餐而反/C.頒白著不負(fù)戴于道路矣/.對(duì)下列文言語句的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.師不必賢于弟子（狀語后置，老師不一定比學(xué)生賢能）B.臣誠恐見欺于王而負(fù)趙（被動(dòng)句，我實(shí)在害怕被大王欺騙而對(duì)不起趙國）C.自書典所記，未之有也（賓語前置，從古籍的記載中，還看不到曾有這樣的儀器）D.句讀之不知，惑之不解（判斷句，不理解句讀，不能解決疑惑）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孔壬之士，…匡簡壬將殺陽虛」孔壬似之,-里土以圍孔壬之食?！陕放?，奮戟將下斗。孔子止之日：“何仁義之不免俗也。夫《詩》《書》之不習(xí)，禮樂之不修，是丘之過也。若似陽虎，則非丘之罪也，命也夫!由歌，予和汝?！弊勇犯瑁鬃雍椭?，三終而甲罷。

（取材自《說苑？雜言》）楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于,陳、蔡。陳、蔡大夫相與謀日：“孔子圣賢，其所刺譏皆中諸侯之病。若用于楚，則,陳、蔡危矣。”遂使徒兵距.孔子。孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病。孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰。（取材自《孔子家語》）宰我①問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊尤眨骸笆撤虻?，衣夫錦，于女②安乎？”日“安?！薄芭矂t.為之。夫君子之居喪，食旨,不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子日：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”（取材自《論語》）注釋：①宰我：就是宰予，字子我，孔子弟子。②女：通“汝”。.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是A.奇戟將下斗A.奇戟將下斗B.三終而甲罷C.遂使徒兵距.孔子D.食旨不甘奮：振奮罷：散去距：通“拒”，阻攔旨：美味A.A.夫《詩》《書》之不習(xí)/B.是丘之過也/C.則非丘之罪也/D.路出書陳、蔡/13.下列對(duì)文中語句的理解，.下列各組句子加點(diǎn)詞語意義和用法不同的一項(xiàng)是夫君子之居喪其所刺譏皆中諸侯之.病女安則為之予也有三年之愛于,其父母乎不正確的一項(xiàng)是A.何仁義之不免俗也多么講究仁義的人也不能避免世俗習(xí)氣啊B.由歌，予和汝仲由來唱歌，我來跟著你唱C.孔子往拜禮焉孔子去向（楚昭王）行拜謝之禮D.三年之喪，期已久矣服喪三年，期待已經(jīng)很久了.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)“禮樂”對(duì)民眾教化結(jié)果的一項(xiàng)是A.禮樂之不修，是丘之過也子路歌，孔子和之，三終而甲罷C.孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰D.聞樂不樂，居處不安，故不為也.將文中劃波浪線的句子譯為現(xiàn)代漢語。孔子之宋，匡簡子將殺陽虎，孔子似之，甲士以圍孔子之舍.結(jié)合上面三則文言文，概括孔子對(duì)“樂”的認(rèn)識(shí)。閱讀下面宋詞，回答下面小題。臨江仙?夜歸臨皋①蘇軾夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營②。夜闌風(fēng)靜毅紋③平。小舟從此逝，江海寄余生。注：①這首詞作于神宗元豐五年，即被貶黃州的第三年。②營營：形容奔走鉆營，追逐名利。③毅紋：比喻水波細(xì)紋。毅，讀作hu紂紗。.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更"，“復(fù)”字表明詞人醉而復(fù)醒，醒而又醉的情形；“仿佛”是“恍惚”的意思，兩個(gè)詞淋漓盡致地表現(xiàn)了詞人縱飲的豪放。“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲”，這三句運(yùn)用了比喻的修辭手法，通過如雷的鼻息，寫出了家童沉睡，敲門不應(yīng)，有家不得回，只能倚杖江邊的無奈?！伴L恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營”，化用“汝身非汝有也，是天地之委形也”及“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”之句，是詞人當(dāng)下對(duì)人生的思索和感嘆?！靶≈蹚拇耸?，江海寄余生”，是詞人脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的浪漫主義遐想，他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟,隨波流逝，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。.一語雙關(guān)包括諧音雙關(guān)和語義雙關(guān)?！耙龟@風(fēng)靜毅紋平”就是語義雙關(guān)，既寫了自然景物，又寫了作者的心境。下列詩句沒有運(yùn)用,一語雙關(guān)的一項(xiàng)是A.東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（劉禹錫《竹枝詞》）B.蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。（杜牧《贈(zèng)別》）C.滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞（王勃《滕王閣詩》）D.暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。（林升《題臨安邸》）.本詞與《念奴嬌?赤壁懷古》作于同一時(shí)期，請(qǐng)結(jié)合具體詞句賞析作者在兩首詞中所寫內(nèi)容及抒發(fā)情感的不同。大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、橘櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還好江月?！K軾《念奴嬌?赤壁懷古》.在橫線處填寫作品原句。修辭手法，在古詩文中被大量使用，如荀子在《勸學(xué)》中用類比的方法來說明道理，“故―，—，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”；莊子在《逍遙游》中運(yùn)用想象和夸張的手法營造雄奇開闊的意境，“鵬之背，；怒而飛，??,王勃在《滕王閣序》中則運(yùn)用典故寫出了洪州物產(chǎn)之珍異、人才之杰出，“物華天寶，—；人杰地靈，—;蘇軾在《定風(fēng)波》中善用反問句式表達(dá)自己豁達(dá)的胸懷抱負(fù)“,誰怕？:;而白居易在《琵琶行》中更是運(yùn)用大量的比喻來展現(xiàn)琵琶女彈奏的高超技巧，如“—，―三、現(xiàn)代文閱讀（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。大敦煌（節(jié)選）徐可⑴“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也。”一一陳寅?、谱哌M(jìn)敦煌研究院大門，一塊條石上鐫刻..著的大字格外醒目，也格外錐心..。⑶如果不是因?yàn)橐淮我馔獾陌l(fā)現(xiàn)，也許莫高窟現(xiàn)在還靜靜地沉睡在世圓勺懷中；或者，她在合適的時(shí)間被合適的人發(fā)現(xiàn)，也許能夠受到更好的保護(hù)。⑷可惜，歷史不能假設(shè)。⑸1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理積沙時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，并挖出了公元4-11世紀(jì)的佛教經(jīng)卷、社會(huì)文書、刺繡、絹畫、法器等文物50000余件……⑹王道士在無意中發(fā)現(xiàn)了一段歷史，從此敦煌不再平靜，從此敦煌在被掠奪、被肢解中走向世界,從此無數(shù)的學(xué)者為她皓首窮經(jīng)，從此世界上產(chǎn)生了敦煌學(xué)。⑺在前人留下的各種文獻(xiàn)中，我們痛心地看到了敦煌文物被掠奪的歷史：1907、1914年，英國的斯坦因兩次掠走遺書、文物一萬多件；1908年，法國人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選文書中的精品，掠走約5000件;然后是日本人橘瑞超和吉川小一郎，掠走約600件經(jīng)卷；俄國人奧爾登堡，拿走一批經(jīng)卷寫本，并盜走第263窟的壁畫；美國人華爾納，用特制的化學(xué)膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊……⑻如今，一些人把敦煌劫難的賬算在王道士頭上，指責(zé)他為敦煌的罪人。把一場(chǎng)民族災(zāi)難的責(zé)任算在一個(gè)小人物的頭上，這是何等的不公平！事實(shí)上，王道士曾經(jīng)為保護(hù)敦煌文物而努力、奔走呼號(hào)過，可是沒有得到任何響應(yīng)；他人微言輕、勢(shì)單力薄，怎么支撐得起將傾的大廈？⑼面對(duì)敦煌遭遇的重重劫難，中國的知識(shí)分子拍案而膽...，他們義無反顧地站了出來，掀起了一場(chǎng)敦煌大搶救運(yùn)動(dòng)。(10)最先站出來的，是著名金石考古專家羅振玉。當(dāng)他得知一批珍貴的敦煌文物淪落到法國人伯希和之手后，當(dāng)即報(bào)告學(xué)部，要求即刻發(fā)令保護(hù)藏經(jīng)洞遺書。同時(shí)，他還公開發(fā)表了《敦煌石室書目及其發(fā)現(xiàn)之原始》《莫高窟石室秘錄》，首次向國人公布了地處邊遠(yuǎn)的敦煌無比重大的發(fā)現(xiàn)，以及痛失國寶的真實(shí)狀況。(11)緊接著，一批著名學(xué)者，包括胡適、鄭振鐸、王國維、陳寅恪、王仁俊、蔣斧、劉師培等，都投入到對(duì)敦煌遺書的收集、校勘、刊布、研究中來。更有羅振玉、劉半農(nóng)、向達(dá)、王重民、姜亮夫、王慶菽、于道泉等，遠(yuǎn)涉重洋，到日本、到歐洲I,去抄錄和研究那些流失的遺書。?在保護(hù)和研究敦煌方面，貢獻(xiàn)最大、最令人感動(dòng)的是以常書鴻、段文杰、樊錦詩等為代表的敦煌守護(hù)者。他們放棄內(nèi)地大城市優(yōu)越的生活條件，奔赴偏僻荒涼的大西北，把一生都貢獻(xiàn)給了敦煌保護(hù)事業(yè)。正是由于他們的艱苦付出和辛勤努力，敦煌才結(jié)束了無人看管的現(xiàn)狀，走上了科學(xué)保護(hù)的路子。敦煌學(xué)研究也從無到有，從粗到精，徹底改變了“敦煌在中國、敦煌學(xué)研究在國外”的狀況。(13)1943年3月，常書鴻一行六人，歷盡艱難困苦，來到荒涼的莫高窟，開始了艱難的敦煌保護(hù)和研究工作。此前，從法國留學(xué)歸來的他，被國民政府聘任為剛剛成立的國立敦煌藝術(shù)研究所所長。(14)常書鴻他們面對(duì)的是一座破舊凋敝、毫無保護(hù)的莫高窟。風(fēng)沙侵蝕，人為毀損，使這座藝術(shù)寶庫日漸衰敗。常書鴻帶領(lǐng)僅有的十余名員工，簞路藍(lán)縷..，白手起家，一切從頭開始，從無開始，開始了敦煌石窟的清理、調(diào)查、保護(hù)、臨摹等工作。從1943年3月踏上敦煌的土地，常書鴻在莫高窟默默工作和奮斗了五十年。他的生命的一大半都獻(xiàn)給了敦煌，獻(xiàn)給了莫高窟。他帶領(lǐng)第一代敦煌人，為莫高窟的保護(hù)作出了巨大貢獻(xiàn)。人們把他稱為“敦煌守護(hù)神”。(15)繼常書鴻之后，他的繼任者段文杰、樊錦詩、王旭東，帶領(lǐng)一代代敦煌人，在保護(hù)敦煌和研究敦煌的道路上繼續(xù)摸索前行。如今，莫高窟保護(hù)已經(jīng)從常規(guī)保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)保護(hù)。由原敦煌藝術(shù)研究所發(fā)展而成的敦煌研究院，已經(jīng)成為國內(nèi)外具有一定規(guī)模和影響的遺址博物館、敦煌學(xué)研究實(shí)體、壁畫與土遺址保護(hù)科研基地。我國的敦煌學(xué)研究，在國際上已經(jīng)處于領(lǐng)先水平。由敦煌研究院第三任院長樊錦詩提出的“數(shù)字敦煌”的概念，已經(jīng)應(yīng)用于敦煌文物保護(hù)的實(shí)踐中。他們將數(shù)字技術(shù)引入敦煌遺產(chǎn)保護(hù)，將洞窟、壁畫、彩塑及與敦煌相關(guān)的一切文物加工成高智能數(shù)字圖像。同時(shí)將分散在世界各地的敦煌文獻(xiàn)、研究成果、相關(guān)資料，通過數(shù)字處理，匯集成電子檔案，從而為敦煌保護(hù)和研究開辟了全新的道路。

（16）不僅如此，敦煌人還做足了“敦煌文章”，用藝術(shù)的方法向世界生動(dòng)展示敦煌文化。國內(nèi)第一部以敦煌壁畫為題材的動(dòng)漫片《敦煌傳奇》，首次以動(dòng)漫形式展現(xiàn)了博大精深的敦煌文化，是繼舞劇《絲路花雨》《大夢(mèng)敦煌》之后的又一部藝術(shù)精品。已經(jīng)推出的英語、韓語、日語和中文繁體等多種版本，在國內(nèi)外引起很大反響。專家認(rèn)為，它對(duì)于正在建設(shè)中的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)有著重要的文化意義。?敦煌是中國的敦煌，應(yīng)該使敦煌學(xué)回到中國。這是三十多年前，一位