古代文學(xué)思考題整理

緒論一.試論魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的社會(huì)文化背景。1、魏晉南北朝四百年間的時(shí)代特征是戰(zhàn)亂和分裂。亂世文學(xué)是魏晉南北朝文學(xué)的典型特征。2、由于政權(quán)更迭的頻繁，統(tǒng)治集團(tuán)中爭(zhēng)權(quán)奪力的斗爭(zhēng)也充滿(mǎn)著殺氣，許多文人被卷入政治斗爭(zhēng)而遭到殺戮，形成了文學(xué)的悲觀與放達(dá)的感情基。3、這一時(shí)期思想文化界的特點(diǎn)是：儒學(xué)衰微，玄學(xué)興起，清談成風(fēng)，佛道盛行。二.為什么說(shuō)魏晉南北朝是一個(gè)醞釀著新變的文學(xué)發(fā)展階段？文學(xué)進(jìn)入自覺(jué)階段，文學(xué)創(chuàng)作趨于個(gè)性化；玄學(xué)的興起和佛教的傳入為文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)新的因素；語(yǔ)言形式美的發(fā)現(xiàn)及其在文學(xué)上的應(yīng)用。文體得到長(zhǎng)足發(fā)展：1、五言詩(shī)創(chuàng)作達(dá)到頂峰；2、駢文出現(xiàn)并發(fā)展迅速；3、駢賦發(fā)展進(jìn)入高峰；4、七言古詩(shī)確立并取得可喜成績(jī)；5、民歌興盛；6、小說(shuō)初具規(guī)模；第一章從建安風(fēng)骨到正始之音一.“建安風(fēng)骨”與“正始詩(shī)風(fēng)”的內(nèi)涵是什么？二者的主要區(qū)別是什么?建安詩(shī)歌的時(shí)代特征，亦即“建安風(fēng)骨”。其內(nèi)涵是：1、政治理想的高揚(yáng)。造成悲涼慷慨的精神，具有鮮明的時(shí)代特色。2、人生短暫的哀嘆。表現(xiàn)為三種不同的態(tài)度。3、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)。4、濃郁的悲劇色彩。正始詩(shī)風(fēng)：深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，構(gòu)成了正始文學(xué)最基本的特點(diǎn)。正始文學(xué)與建安文學(xué)的區(qū)別：對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映由直接敏銳變?yōu)殚g接隱晦，感情的表達(dá)由熱烈直率轉(zhuǎn)為曲折含蓄。人生態(tài)度經(jīng)歷了從高朋到內(nèi)斂、從追求立功到痛苦自保、從慷慨淋漓的情感宣泄到玄遠(yuǎn)清虛的哲學(xué)幽思的變化；作品的風(fēng)格從剛健明快，漸變?yōu)楹铍[晦。多采用曲折的象征、比擬手法，形象性上有所前進(jìn)，但出現(xiàn)以詩(shī)談玄說(shuō)理的苗頭。2、試述“三曹”的詩(shī)歌創(chuàng)作及成就。曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容其主要成就是樂(lè)府詩(shī)，他是文人向民歌學(xué)習(xí)，創(chuàng)作擬樂(lè)府的第一人。其主要成反映漢末動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民遭受的苦難?！渡徛缎小贰ⅰ遁锢镄小?、《苦寒行》表現(xiàn)積極進(jìn)取的精神和統(tǒng)一天下的抱負(fù)。《度關(guān)山》、《對(duì)酒》、《龜雖壽》、《觀滄?！酚蜗稍?shī)曹操詩(shī)歌的藝術(shù)特色第一，繼承漢樂(lè)府的傳統(tǒng)而又有所創(chuàng)新。為樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作注入了新的生命力。第二，風(fēng)格慷慨悲涼，語(yǔ)言極為本色。第三，四言、五言、雜言皆擅長(zhǎng)，以四言為最。曹丕詩(shī)歌題材宴游詩(shī)抒情言志之作寫(xiě)征人思婦的相思離別及思鄉(xiāng)之情。曹丕詩(shī)歌體裁：諸體兼?zhèn)?。曹丕?shī)歌主導(dǎo)風(fēng)格：清新流麗、細(xì)膩纏綿沈德潛《古詩(shī)源》：“子桓詩(shī)有文士氣，一變乃父悲壯之習(xí)矣。要其便娟婉約，能移人情。曹丕在文學(xué)上的貢獻(xiàn)（一）《典論?論文》是文學(xué)批評(píng)史上第一篇專(zhuān)門(mén)性的論著。1、對(duì)文學(xué)價(jià)值的重視。2、提出“文以氣為主”的觀點(diǎn)。3、初步探討了各種文體的特點(diǎn)：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄善實(shí)，詩(shī)賦欲麗。”4文學(xué)批評(píng)論：存在兩種錯(cuò)誤：貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實(shí)；文人相輕。原因：主觀：人的“黯于自見(jiàn)，謂己為賢”；客觀：“文非一體，鮮能備善”（二）《燕歌行》是我國(guó)現(xiàn)存第一首成熟的文人七言古詩(shī)。曹植作品前期抱負(fù)極高，極力追求“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”。（《與楊修書(shū)》）因此作品內(nèi)容豪壯，表現(xiàn)了建功立業(yè)、濟(jì)世拯民的理想，更多的抒寫(xiě)個(gè)人的志趣與抱負(fù)，充滿(mǎn)了豪情；作品大多情調(diào)開(kāi)朗，富于進(jìn)取精神，洋溢著自信自負(fù)的少年意氣，如《白馬篇》。也寫(xiě)下大量表現(xiàn)貴公子生活的詩(shī)篇，如《公宴》、《斗雞》。后期曹植的生存狀態(tài)發(fā)生極大變化，心情悲憤抑郁，作品集中地抒寫(xiě)了對(duì)個(gè)人命運(yùn)的失望、對(duì)曹丕政治集團(tuán)的怨恨和渴望自由解脫的心情，多為慷慨之音、憂(yōu)患之辭。后期作品反映社會(huì)的深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前期，思想意義更高，藝術(shù)更成熟；多用比興、象征手法曲折地反映內(nèi)心的不平與哀怨，但都感情充沛，具有鮮明的個(gè)性特征。后期詩(shī)歌內(nèi)容可分為4類(lèi)：一是抒寫(xiě)自己與朋友慘遭迫害的憤懣的詩(shī)篇，如《野田黃雀行》、《贈(zèng)白馬王彪》等；二是以思婦、棄婦寄托身世，表白心跡的詩(shī)篇，如《美女篇》、《七哀詩(shī)》等；三是述志詩(shī)，如《雜詩(shī)》（“仆夫早嚴(yán)駕”）；四是游仙詩(shī)。曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就鐘峰《詩(shī)品》：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。1.骨氣奇高抒情性強(qiáng)，個(gè)性鮮明2、詞采華茂(1)多種詩(shī)體的寫(xiě)作嘗試(2)比興手法的廣泛運(yùn)用(3)詩(shī)歌意境營(yíng)造的獨(dú)具匠心(4)詩(shī)歌語(yǔ)言的雅俗結(jié)合(5)篇章句式的特點(diǎn)曹植詩(shī)歌貢獻(xiàn)1、“建安之杰”。曹植在文學(xué)史上地位極高，其作品代表了建安文學(xué)的最高成就。2、善為警句，工于起調(diào)，在運(yùn)用比喻、對(duì)偶、煉字等方面都有所創(chuàng)新3、形成“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”的獨(dú)特風(fēng)貌4、取得了五言詩(shī)創(chuàng)作的最高成就。中國(guó)文學(xué)史上第一位大力創(chuàng)作五言詩(shī)的文人3、劉勰評(píng)價(jià)建安文學(xué)曰：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也。"你是怎樣理解這段話(huà)的？建安時(shí)期文學(xué)的基本特點(diǎn)是：真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難,抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神，同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨的情感，在藝術(shù)精神上繼承漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，形式上亦帶有鮮明的民歌風(fēng)調(diào)。作品內(nèi)容充實(shí)，意境宏大，筆調(diào)明朗舒暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，形成了雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。3、試述嵇、阮創(chuàng)作的主要內(nèi)容和風(fēng)格特征。阮籍的創(chuàng)作.散文《大人先生傳》，是一篇表現(xiàn)狂放形態(tài)和叛逆精神的賦體散文。.《詠懷詩(shī)》82首，是他的詩(shī)歌代表作。這些詩(shī)從不同側(cè)面、不同角度曲折地表達(dá)了詩(shī)人痛苦、孤獨(dú)寂寞和憤懣的復(fù)雜心情，寓時(shí)代的悲劇于個(gè)人的哀怨之中。內(nèi)容：.抒寫(xiě)苦悶、孤獨(dú)的情緒：時(shí)光飛逝、人生無(wú)常的苦悶；（“朝為美少年，夕暮成丑老”；“人言愿延年，延年欲何之"）理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶；游仙隱居是排遣苦悶的一種方式。.“志在譏刺”：對(duì)禮法之士的揭露；批判曹魏政權(quán)的荒淫腐朽。.抒發(fā)壯志。藝術(shù)特色：含蓄蘊(yùn)藉阮籍詩(shī)的藝術(shù)成就1、體現(xiàn)了正始文學(xué)最基本的特點(diǎn)，即深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀。過(guò)去還從未有人把人生描述的如此孤獨(dú)、悲涼。他的詩(shī)重在寫(xiě)心，從自己的心理感受揭露封建社會(huì)壓迫人性、人權(quán)的本質(zhì)。是另一種形式的憤世疾俗之情的發(fā)泄2、開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上政治抒情詩(shī)的先河。它擺脫了對(duì)樂(lè)府民歌的模仿，把深刻的哲理引入詩(shī)中，同時(shí)與一系列的藝術(shù)形象相結(jié)合，表現(xiàn)手法多用象征寓意，形成曲折幽隱的風(fēng)格特點(diǎn)，使詩(shī)歌的內(nèi)涵更為深厚。可以說(shuō)，中國(guó)的詩(shī)歌到了阮籍的詠懷詩(shī)，明顯變得厚重了。3、阮籍的詠懷詩(shī)首創(chuàng)了我國(guó)五古抒情組詩(shī)的體例。嵇康的詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)存詩(shī)53首，有四言、五言、七言、雜言及樂(lè)府等，尤以四言為最，《幽憤詩(shī)》為代表詩(shī)作；更擅長(zhǎng)散文，代表作為《與山巨源絕交書(shū)》。有《嵇中散集》?！笆箽饷?shī)”（《文心雕龍?明詩(shī)》）以表現(xiàn)其憤世嫉俗、高蹈獨(dú)立的人生觀為主要內(nèi)容，風(fēng)格清峻。《幽憤詩(shī)》、《贈(zèng)秀才入軍》嵇康詩(shī)歌的成就嵇康是繼曹操以后四言詩(shī)寫(xiě)得較好的。能夠脫出《詩(shī)經(jīng)》的藩籬，寫(xiě)出自己的藝術(shù)風(fēng)格。第二章兩晉詩(shī)壇1、解釋“太康詩(shī)風(fēng)”。太康詩(shī)風(fēng)就是指以陸機(jī)、潘岳為代表的西晉詩(shī)風(fēng)。缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容：“兒女情多，風(fēng)云氣少”。擬古模仿藝術(shù)形式繁緡：追求文字華美，描寫(xiě)細(xì)膩，注意排偶2、為什么說(shuō)左思的詩(shī)歌創(chuàng)作直承建安風(fēng)骨？3、什么叫“左思風(fēng)力”？左思的詠史詩(shī)創(chuàng)新：借詠史以詠懷，自抒胸臆，寫(xiě)成規(guī)模宏大的組詩(shī)；寫(xiě)自己的抱負(fù)和寒門(mén)不遇的不平，尤其是對(duì)門(mén)閥制度壓制人才進(jìn)行強(qiáng)烈的抨擊，內(nèi)容深刻，具諷喻和批判精神。情調(diào)高亢，筆力剛勁，手法精切，繼承了建安詩(shī)歌優(yōu)良的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，鐘峰稱(chēng)之為“左思風(fēng)力”4、兩晉時(shí)期文學(xué)發(fā)展概況和文風(fēng)特點(diǎn)。西晉文學(xué)發(fā)展特點(diǎn)：西晉文學(xué)缺少崇高精神，缺少積極向上的活力和熱情。表現(xiàn)人生的傷感成為文學(xué)的中心主題。文風(fēng)發(fā)生改變，更多地重視文學(xué)的修辭藝術(shù)，語(yǔ)言明顯地趨向書(shū)面化，雕琢刻畫(huà)的功夫更深了，出現(xiàn)了模擬和形式主義。西晉文壇并不冷落，作家和作品數(shù)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代。詩(shī)歌的價(jià)值進(jìn)一步得到肯定，上層文人沒(méi)有不寫(xiě)詩(shī)的。西晉文學(xué)主流派：“三張”：張載、張協(xié)、張亢；“二陸”：陸機(jī)、陸云；“兩潘”：潘岳、潘尼；非主流派：左思：“左思風(fēng)力”（《詩(shī)品》）劉琨：“雅壯而多風(fēng)”（《文心雕龍》）第三章陶淵明1、試析陶淵明田園詩(shī)的意義和價(jià)值。田園詩(shī)內(nèi)容（一）描繪田園風(fēng)光的恬美，抒寫(xiě)閑適自得的心境如《歸園田居》（少無(wú)適俗韻）、《飲酒》（結(jié)廬在人境）（二）描寫(xiě)躬耕生活。熱愛(ài)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)意義?！稓w園田居》（種豆南山下）、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》（三）反映詩(shī)人生活的貧困，揭示農(nóng)村凋敝的慘象《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》、《歸園田居》（久去山澤游）（三）建構(gòu)桃花源式的社會(huì)理想藍(lán)圖如《桃花源詩(shī)》陶淵明對(duì)后世文學(xué)及文人的典型意義士大夫的精神家園；不為五斗米折腰的精神；酒與菊的象征。2、試析陶淵明田園詩(shī)平淡、自然的藝術(shù)風(fēng)格陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)成就一、平淡自然.人生旨趣：自然。這也是其詩(shī)歌的總體藝術(shù)特征。.創(chuàng)作態(tài)度：有感而發(fā)，無(wú)矯情也不矯飾。3將日常生活詩(shī)化。在日常生活中發(fā)現(xiàn)重要的意義和久而彌淳的詩(shī)味這是陶詩(shī)的一大特點(diǎn)也是他的一種開(kāi)創(chuàng)。二、情、景、事、理渾融一體，意境高遠(yuǎn)善于把自己的情感傾注在景物的描寫(xiě)上。寫(xiě)自然景物不求形似，而是著意于神貌的點(diǎn)染。通過(guò)平凡的事物與通俗的語(yǔ)言表現(xiàn)自己對(duì)宇宙、歷史和人生的認(rèn)識(shí)，言有盡而意無(wú)窮。三、平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗。陶詩(shī)的語(yǔ)言質(zhì)樸而簡(jiǎn)煉，用字不追求新奇和藻飾，而是努力尋求精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，自然貼切恰到好處，同他的詩(shī)歌的題材、風(fēng)格協(xié)調(diào)一致。2、魯迅先生說(shuō)：“這’猛志固常在‘和‘悠然見(jiàn)南山’的是一個(gè)人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚(yáng)，更離真實(shí)?！蹦闶侨绾卫斫膺@句話(huà)的？陶淵明的思想（一）堅(jiān)守“固窮”的思想不失氣節(jié)和人格“固窮”是以儒家所倡導(dǎo)的個(gè)人品德和節(jié)操為思想基石的。（二）崇尚“自然”的思想道德修養(yǎng)上的“抱樸含真”生活道路上的“歸園田居”生死觀念上的陶淵明的人生道路以辭彭澤令為界分為前期和后期。前期尚積極謀仕，但也向往隱逸生活，追求精神自由。后期走向歸隱陶淵明的反復(fù)出仕和反復(fù)歸隱，其思想根源是儒道兩家思想的取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)“縱浪大化”第四章南北朝民歌1、試比較南朝和北朝樂(lè)府民歌題材內(nèi)容和藝術(shù)技巧的差別。南曲與北歌內(nèi)容、風(fēng)格迥異。讀（唱）南曲，猶聽(tīng)燕子的呢喃細(xì)語(yǔ)；而北歌猶雄鷹鳴叫，戰(zhàn)馬蕭蕭。具體說(shuō)：內(nèi)容上，南曲幾乎清一色的是情歌，寫(xiě)男女之事；而北歌除寫(xiě)男女情愛(ài)之外，還寫(xiě)了大漠風(fēng)光，征戰(zhàn)行役，羈旅鄉(xiāng)思等內(nèi)容。風(fēng)格上，南曲婉約旖旎，纏綿哀怨；而北歌豪放粗獷，坦率爽朗。手法上，南曲多用雙關(guān)、象征暗示等，細(xì)膩地表達(dá)情感；而北歌多坦露直率。形式上，南曲多為整齊的四言或五言的歌詩(shī)；而北歌則于四、五、七言和雜言的靈活運(yùn)用。用語(yǔ)上，南曲多綺麗精工，而北歌多質(zhì)樸剛健。3、比較賞析《西洲曲》和《木蘭詩(shī)》，并進(jìn)一步辨析南北詩(shī)風(fēng)的區(qū)別?！段髦耷返乃囆g(shù)成就1、緊扣季節(jié)及客觀景物的變化，表述人物深厚纏綿的感情，情景交融。2、把人物的相思之情化成一連串的行動(dòng)。3、運(yùn)用頂真以及諧音雙關(guān)的手法。4、用韻自由，音調(diào)優(yōu)美。、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《木蘭詩(shī)》塑造了一位女英雄的形象，突出地表現(xiàn)了中華民族熱愛(ài)和平、保家衛(wèi)國(guó)的精神。.條理清晰，中心突出，繁簡(jiǎn)恰當(dāng)。風(fēng)格粗獷、豪放。.情節(jié)曲折，富于戲劇性。.通過(guò)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)和心理描寫(xiě)來(lái)開(kāi)展故事情節(jié)。.重迭、排比，反復(fù)詠嘆，比喻新穎；句子長(zhǎng)短相間，錯(cuò)落有致。第五章謝靈運(yùn)、鮑照與詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變1、背誦并賞析謝詩(shī)中寫(xiě)景的名句；“池塘生春草，園柳變鳴禽?！薄兜浅厣蠘恰肪倪x擇南方春天特有的景象，再加上“生”“變”兩個(gè)動(dòng)詞，描繪出了生機(jī)勃勃的春天的景象。對(duì)仗工整，聲韻和諧，平仄相調(diào)?！按和砭G野秀，巖高白云屯”（《入彭蠡湖》）突出暮春時(shí)節(jié)山野間綠、白兩種色調(diào)，構(gòu)成一幅素凈柔和的圖畫(huà)。作者沒(méi)有涂抹萬(wàn)紫千紅，只用綠野作底色，白云作點(diǎn)綴，抓住春天那充滿(mǎn)陽(yáng)光，洋溢著生命力的特點(diǎn)?！傍B(niǎo)鳴識(shí)夜棲，木落知風(fēng)發(fā)。異音同致聽(tīng)，殊響俱清越”（《石門(mén)巖上宿》）寫(xiě)夜深沉，鳥(niǎo)鳴聲，落葉聲格外清越，正反襯出無(wú)聲的靜態(tài)。2、從內(nèi)容、題材、風(fēng)格等方面將陶詩(shī)與謝詩(shī)作比較。從寫(xiě)意到摹象。從啟示性到寫(xiě)實(shí)性。謝詩(shī)在移步換景中領(lǐng)略山水之美，陶詩(shī)寫(xiě)田園山水，往往是靜觀；謝詩(shī)中的哲理往往游離于詩(shī)外，形成敘事一寫(xiě)景一說(shuō)理的單調(diào)章法。陶詩(shī)的哲理則融于體物之中。語(yǔ)言上，謝詩(shī)精工綺麗，深澀難懂，陶詩(shī)則樸素、平淡、自然。3、簡(jiǎn)述山水詩(shī)興起的原因。1、文人生活環(huán)境變遷的影響。2、受魏晉之后隱逸之風(fēng)的影響。文人徘徊于出世與入世、朝廷與山林之間，或借訪道游山寫(xiě)其超然世事的情趣，或借寫(xiě)山林化其心中郁結(jié)，借歌詠?zhàn)匀痪拔飦?lái)排遣郁悶。3、玄學(xué)的影響。人格美與自然美密切相關(guān)，且自然山水成為人借以達(dá)道的媒介。玄言詩(shī)本身就孕育著山水詩(shī)。4、試述謝靈運(yùn)山水詩(shī)的創(chuàng)作在詩(shī)歌發(fā)展史上的意義。謝靈運(yùn)是第一個(gè)真正大力創(chuàng)作山水詩(shī)并做出了巨大貢獻(xiàn)的詩(shī)人。他山水詩(shī)的特點(diǎn)是鮮麗，清新，自然。他的詩(shī)開(kāi)啟了南朝一代的新詩(shī)風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌藝術(shù)由魏晉的古樸向南朝追求聲色的轉(zhuǎn)變?！兜浅厣蠘恰肥瞧浯碜髦x靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn).極貌以寫(xiě)物，窮力而追新，尚巧似。.細(xì)膩的景物刻劃。.結(jié)構(gòu)上的程式化特點(diǎn)。5、富艷精工的風(fēng)格。謝靈運(yùn)對(duì)山水詩(shī)的貢獻(xiàn).真正把山水作為審美對(duì)象；.扭轉(zhuǎn)玄言詩(shī)風(fēng)，促進(jìn)山水詩(shī)的發(fā)展5、試述鮑照《擬行路難》十八首的內(nèi)容及藝術(shù)特色；鮑照詩(shī)歌的內(nèi)容1、表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望，抒發(fā)寒門(mén)志士備遭壓抑的痛苦，充滿(mǎn)對(duì)門(mén)閥社會(huì)的不滿(mǎn)情緒和抗?fàn)幘竦脑?shī)篇。如組詩(shī)《擬行路難》2、描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)與戍卒生活，如《代出自薊北門(mén)行》3、描寫(xiě)游子、思婦、棄婦生活的詩(shī)篇，如《代白頭吟》4、反映人民在戰(zhàn)亂和賦稅徭役逼迫下的痛苦生活的詩(shī)篇，如《擬古詩(shī)》（束薪幽篁里）鮑照詩(shī)歌藝術(shù)1）體裁比較全面，有古詩(shī)、樂(lè)府、五言、雜言、七言；2）風(fēng)格獨(dú)特：俊逸豪放，奇矯凌厲。3）他的七言樂(lè)府尤具有創(chuàng)造性，七言樂(lè)府詩(shī)以《擬行路難》十八首為代表。他的七言詩(shī)打破了原來(lái)七言詩(shī)句句押韻，節(jié)奏單一，不夠流轉(zhuǎn)變化的缺點(diǎn)，以七言為主而雜以其他各種句式，形成具有創(chuàng)新特點(diǎn)的七言歌行。鮑照的“險(xiǎn)急”或“險(xiǎn)俗”：1、從詩(shī)歌內(nèi)容和情調(diào)方面，體現(xiàn)其“險(xiǎn)急”。表現(xiàn)了寒士與下層人的情感和生活，抒發(fā)昂揚(yáng)激越之情、慷慨不平之氣、難以抑制的怨憤?！翱犊匀螝猓诼湟允共拧?。2、從詩(shī)歌表現(xiàn)形式、表現(xiàn)技巧和風(fēng)格特征方面體現(xiàn)“險(xiǎn)俗”。學(xué)習(xí)漢魏樂(lè)府和南朝民歌一一俗；以跳蕩雄肆、酣暢淋漓的筆力盡情發(fā)泄孤寒之士慷慨不平的激憤之氣一一險(xiǎn)。6、試析鮑照樂(lè)府詩(shī)的貢獻(xiàn)和意義。鮑照詩(shī)歌最突出的貢獻(xiàn)是發(fā)展了七言詩(shī)。.在鮑照之前只有少量的七言詩(shī)創(chuàng)作，鮑照在學(xué)習(xí)漢魏樂(lè)府的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了大量的七言詩(shī)?！八难宰兌峨x騷》，《離騷》變而五言，五言變而七言，七言變而律詩(shī)，律詩(shī)變而絕句，詩(shī)之體以代變也”（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）張衡《四愁詩(shī)》、曹丕《燕歌行》3.不僅以豐富的內(nèi)容充實(shí)了這種形式，還變革了這種形式，變逐句押韻為隔句押韻，而且可以自由換韻，從而推動(dòng)了七言體詩(shī)的發(fā)展，并為唐代七言歌行的發(fā)展、成熟鋪平了道路。第六章永明體與齊梁詩(shī)壇1、解釋永明體。永明體又稱(chēng)作新體詩(shī)，是與古體詩(shī)相對(duì)而言的。其主要特征是講究聲律和對(duì)偶。因?yàn)檫@種詩(shī)體最初形成于南朝齊武帝永明年間，故史稱(chēng)“永明體”。永明體的興起與對(duì)聲律的追求有關(guān)。它主要的創(chuàng)造者為沈約、謝眺、王融、周順等詩(shī)人。永明體的產(chǎn)生，對(duì)于增加詩(shī)歌藝術(shù)形式的美感、增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)效果是有積極意義的，為唐代格律詩(shī)的出現(xiàn)及其繁榮奠定了基礎(chǔ)。2、試比較大、小謝山水詩(shī)的異同。謝眺詩(shī)歌的特色1、情景交融，清新流麗。2、謝眺能生動(dòng)形象、深婉入微地表現(xiàn)人情物態(tài)之美，形成獨(dú)特風(fēng)格。3、謝胱詩(shī)形式特點(diǎn)：他的詩(shī)以短小體制為多，大抵緊湊凝煉，體制完密，工于結(jié)構(gòu)。4、謝眺詩(shī)歌語(yǔ)言流麗的特點(diǎn)也很明顯。謝眺對(duì)山水詩(shī)的發(fā)展一、小謝詩(shī)承大謝，結(jié)構(gòu)為寫(xiě)景加抒情與說(shuō)理；大謝詩(shī)歌中的玄言說(shuō)理成分到他的詩(shī)已基本消失。二、詩(shī)風(fēng)清新明麗，格調(diào)明凈蕭散，改變了大謝詩(shī)的繁富典重的風(fēng)格。三、語(yǔ)言上音律諧適，流暢自然?！赌鲜?王筠傳》引其語(yǔ)云：“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸。四、也存在著“有句無(wú)篇”的缺點(diǎn)。3、簡(jiǎn)述齊梁文風(fēng)的特點(diǎn)。一、家族文學(xué)向以宮廷為中心的詩(shī)人集團(tuán)的轉(zhuǎn)變劉宋之際，門(mén)閥政治向皇權(quán)政治回歸，以門(mén)閥家族為中心的文學(xué)集團(tuán)，也逐步向以宮廷和諸王勢(shì)力為中心的文學(xué)集團(tuán)轉(zhuǎn)變。二、齊梁詩(shī)人集團(tuán)齊梁時(shí)期文學(xué)集團(tuán)的詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)，方式大體一致，多是應(yīng)制、同題共賦、相互唱和的作品。視野大多停留在宮廷，題材單調(diào)狹窄，內(nèi)容脫離社會(huì)生活。4、解釋宮體詩(shī)。南朝梁、陳時(shí)在宮廷中所形成的一種詩(shī)風(fēng)，由梁簡(jiǎn)文帝蕭綱提倡。內(nèi)容淫靡，主要以宮廷生活為描寫(xiě)對(duì)象，具體題材不外乎詠物與對(duì)女性的描寫(xiě)。藝術(shù)上注重辭藻、對(duì)偶與聲律，對(duì)格律詩(shī)的形成有貢獻(xiàn)。但詩(shī)風(fēng)綺艷，柔靡緩弱，是詩(shī)歌發(fā)展的形式主義逆流。自梁到初唐，其影響延續(xù)一百多年。代表作家有徐摘與徐陵父子、庾肩吾與庾信父子，故又稱(chēng)作“徐庾體”。第七章庾信與南朝文風(fēng)的北漸1、試評(píng)價(jià)庾信“故國(guó)鄉(xiāng)關(guān)之思”詩(shī)賦的意義和價(jià)值。2、為什么說(shuō)庾信是南北文學(xué)的集大成者？庾信詩(shī)歌的特點(diǎn)(1)內(nèi)容豐富，感情深沉真摯。(2)善于用典，講究辭采、音韻、對(duì)仗；抒情淋漓盡致，筆調(diào)勁健蒼涼。(3)初步融合南北文化和詩(shī)風(fēng)，是一位繼往開(kāi)來(lái)的作家。既有南朝的細(xì)膩、秀麗，又有北朝的雄渾、勁健，開(kāi)拓和豐