第六單元課外古詩詞誦讀《題破山寺后禪院》課件（共16張PPT）-部編版語文八年級下冊

題破山寺后禪院統(tǒng)編版語文八年級下課外古詩詞誦讀江南漢樂府江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

憶江南白居易江南好，風(fēng)景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？題/破山寺/后禪院常建清晨/入/古寺，初日/照/高林。曲徑/通/幽處，禪房/花木/深。山光/悅/鳥性，潭影/空/人心。萬籟/此/都寂，但余/鐘磬/音。

常建，盛唐著名的山水詩人,他吸取了王維在山水中表現(xiàn)禪趣的藝術(shù)經(jīng)驗，并將游仙詩和山水詩結(jié)合起來，藝術(shù)上有獨到之處，個人風(fēng)格比較鮮明。誦讀詩歌平水韻中的“侵”韻

破山寺，即興福寺,興福寺位于江蘇省常熟市虞山北麓。

南朝齊延興至中興年間，倪德光(曾任郴chēn州刺史)舍宅為寺，初名“大悲寺”。南朝梁大同五年大修并擴建，改名“福壽寺”。唐咸通九年，賜額“破山興福寺”，因寺在破龍澗旁，故又稱“破山寺”。

后禪院，禪院即寺院，寺院一般分前后院，前院講經(jīng)、供佛，后院即“后禪院”，為僧人居住區(qū)。

宋朱長文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》卷中“寺院”門載:

興福寺，在常熟縣破山，為海虞之勝處。齊郴州刺史倪德光舍宅為寺。唐常建詩云:“竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心?！奔创说匾病Ｉ街杏旋埗窛?，唐貞觀中山中嫗生白龍，與一龍斗于此，而成此澗。有空心潭，因常建詩以立名。清晨入古寺，初日照高林

流水對屬近體詩中的一種，是指出句與對句上下相承，兩句不能互相脫離，更不能顛倒，在語言結(jié)構(gòu)上有一定的前后秩序。

清晨，詩人漫步進(jìn)入古老的破山寺。初升的太陽透過繁茂高大的樹木，將柔和溫暖的光芒灑在詩人身上。

“清晨”點明時間，一“清”字傳達(dá)清新脫俗的意韻；“寺”點明地點，傳達(dá)出寺院歷史悠久，古樸；“日”用“初”修飾，進(jìn)一步點明具體時間，并有了景致，給人新、美的感覺；“林”用“高”形容，寫出林木繁茂高大的景色。品讀詩歌曲徑通幽處，禪房花木深

曲徑通幽：要達(dá)到能夠領(lǐng)悟妙道的勝境，先得走過一段曲折的道路。那條通向禪房的小路于是在晨曦中明明滅滅，而禪房即在那明滅小徑的盡頭，在早晨的陽光下，花木茂盛，意蘊悠然。

“曲徑”寫出小路彎彎曲曲的特點；“深”字寫出禪院里及周圍花木繁茂，花朵競相開放的情景。山光悅鳥性，潭影空人心

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”（《莊子·秋水》）

“悅”指山色風(fēng)光使鳥兒歡悅，此時，又何嘗不是詩人從中得到精神上的愉悅呢？這是運用了“移情”的方法。所謂“移情作用”，通俗的說，就是指人面對天地萬物時，把自己的情感移置到外在的天地外物身上去，似乎覺得天地萬物也有同樣的情感。（童慶炳《中國古代心理詩學(xué)與美學(xué)》P146）山光悅鳥性，潭影空人心

“空”此處可理解為“使……純凈澄澈”，即：潭影使人的心純凈澄澈。表明詩人在透明清澈純凈的潭水里洗凈了自己，蕩滌了塵世的煩惱。一“空”字傳達(dá)了詩人寫此詩的精髓，成為全詩的詩眼。

“悅”是“空”的前奏，“空”是“悅”的結(jié)果。

潭影空人心:“潭影使人們心中的雜念消除凈盡”(《唐詩選》上第203頁，人民文學(xué)出版社1978年版)。與此相類的解釋為:“(詩人)走到清清的水潭旁,只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世也雜念頓時滌除”(《唐詩鑒賞辭典》第751頁，上海辭書出版社1983年版)。另一種解釋是:“澄徹的池塘使人心也同樣空虛?！薄翱杖诵摹?意為使人心地空虛”(《唐詩百話》第166頁,上海古籍出版社1987年版)。

空山不見人，但聞人語響。(《鹿柴》)

人閑桂花落，夜靜春山空。(《鳥鳴澗》)

空山新雨后，天氣晚來秋。(《山居秋暝》)

荒城自蕭索，萬里山河空。(《奉寄韋太守陟》)

秋天萬里凈，日暮澄江空。(《送綦毋校書棄官還江東》)

灑空深巷靜，積素廣庭閑。(《冬晚對雪憶胡居士家》)

故鄉(xiāng)不可見，云外空如一。(《和使君五郎西樓望遠(yuǎn)思?xì)w》)

作品受到佛教思想的影響，具有濃厚的禪趣玄機。

當(dāng)仕途失意、功名無成之際，就更容易以空虛之心溝通自然，泯滅物我界限，于觀賞自然中獲得一種審美解悟，由功名仕進(jìn)追求，轉(zhuǎn)化為道德追求，并進(jìn)而達(dá)到審美追求的境界。萬籟此都寂，但余鐘磬音

遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。——白居易《長恨歌》

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚?！獎㈤L卿《送靈澈上人》

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！獜埨^《楓橋夜泊》

從字面看也是對古寺的實寫，但是詩人在“空人心”之后，聽不到任何聲音，只感覺鐘磬之音在回蕩，就不僅僅是寫聽覺，而是表現(xiàn)內(nèi)心對整個世界的感悟了。

盛唐山水詩常常寫到寺廟里的鐘磬,這不僅是因為鐘聲悠長，能夠引起惆悵的共鳴。而且是因為鐘聲更像是宇宙間的韻律，可以洗凈塵俗的雜念，令人悟出心性的空凈。（葛曉音）

成語“萬籟俱寂”出于此句。學(xué)習(xí)小結(jié)2.營造余音繞梁的音樂境界。詩人在逐層描繪出節(jié)奏流動的時空合一的境象之后，往往在詩的結(jié)尾直接引入天籟之聲或人為之樂音，全詩仿佛頓時“響”了起來，音樂境界全出，產(chǎn)生一種余音裊裊不絕如縷的藝術(shù)效果。這是詩人創(chuàng)構(gòu)音樂境界的“點睛”之筆。1.善于用光和影構(gòu)成清冷幽靜的境界。以靈動的筆墨,在時間、地點的變化過程中表現(xiàn)空間景物，創(chuàng)造多層次、有節(jié)奏的境界，通過情景觸發(fā)詩人對某種自然之理的體悟，并且能在意境構(gòu)造中自覺地融入這種領(lǐng)會，其外顯就是名句警策。

高才而無貴仕，誠哉是言。曩劉楨死于文學(xué)，左思死于記室，鮑照死于參軍，今常建亦淪于一尉。悲夫!建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來，唯論意表?！蟓[《河岳英靈集》拓展學(xué)習(xí)

清人王闿運稱張若虛《春江花月夜》“孤篇橫絕,竟為大家”。

所謂“孤篇”并非“只有一篇”而是“僅憑一篇”足以成為大家。在中國詩歌史上,《次北固山下》《黃鶴樓》《題破山寺后禪院》《楓橋夜泊》這些千百年來膾炙人口的詩篇,也都可視為“孤篇”,它們的作者王灣、崔顥、常建、張繼也因此獲得了極大的聲名。溫故知新

次北固山下

王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。

黃鶴樓

崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。①深，非指清溪水深，而是指溪水流入石門山深處。②惟孤云，是說昌齡不在，惟見白云，益覺其孤。孤云，暗用齊梁隱士陶弘景《詔向山中何所有賦詩以答》“山中何所有，嶺上多白云”詩意，易“多”為“孤”，益見昌齡之孤傲清高。陶淵明《詠貧士》詩:“萬族各有托，孤云獨無依。③君，指王昌齡。主人不在，清光猶照，益增對友人的思念。④藥,芍藥的簡稱。滋，生長。苔，青苔。種植芍藥的庭院長滿青苔，可見主人不在已久。⑤謝時，謝卻世事，指辭官歸隱。⑥西山,即鄂渚西山。鸞鶴群，與鸞鶴為伍。用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞鶴，往來盡仙靈”詩意。課后拓展

思考：這