九年級上冊八課《論教養(yǎng)》教案課件

九年級上冊八課《論教養(yǎng)》教案課件《論教養(yǎng)》教案【教學目標】知識與技能.積累詞語，讀準字音，記清字形，理解重點詞語的意思。.理解觀點和支撐觀點的材料之間、中心論點和分論點之間的關(guān)系。.培養(yǎng)獨立閱讀、認真探究、積極討論的能力。過程與方法.在快速高效的默讀中，把握文章的結(jié)構(gòu)，理解文章的思路，了解議論文中常用的道理論證、舉例論證的方法。.體會本文語言嚴謹平和的特點。情感態(tài)度與價值觀認識創(chuàng)造性思維在實際生活中的重大意義，鼓勵學生爭做一個具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的人?！窘虒W重難點】.掌握本文緊扣中心逐層展開論述的論證思路以及運用事實論證的方法。.理解觀點和支撐觀點的材料之間的關(guān)系。.理解“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運用知識”這一句話的含意。.品味設問句的表達效果?！窘虒W工具】教學PPT,朗讀音頻【教學方法】.情境教學法。.互動探究法。【教學課時】課時【教學過程】第一課時一、趣味導入同學們，一張白紙有四個角，假如你把它剪掉一個，它還有幾個角？（3個、5個……這取決于剪的方法，可能是沿對角線剪，可能是只剪一個小角，也可能是彎曲著一個角剪……）可見，生活中事物的正確答案不止一個，正如蘇東坡的詩句所云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。”每一種事物從不同的角度去觀察、思考，結(jié)論也各不相同，這就需要我們具有創(chuàng)造性思維。今天我們一起來學習一篇講述這個道理的課文——《談創(chuàng)造性思維》。二、知識卡片.作者檔案羅迦8226;費8226;因格，1948年生，美國實業(yè)家、學者、創(chuàng)造學家。發(fā)表過《踢醒沉睡之心》《當頭棒喝》等著作。唯一真正快樂的人們是兒童和富有創(chuàng)造性的那一部分人是他的名言。.背景鏈接本文選自《中外母語教材選粹》（江蘇教育出版社2000年版）。許多人在生活、學習的過程中，受傳統(tǒng)思想的束縛，容易形成固定的思維模式，知識學得比較死，不善于活用，不會跳出圈外去思考問題。另外，生活中還有一些人認為搞發(fā)明創(chuàng)造都是天才人物的事，與自己無緣，不相信自己也能發(fā)明創(chuàng)造，導致創(chuàng)造性被自我壓制，最終喪失。本文正是針對這種情況而寫的。.語基積累1）生難字蒂（d?孜（z）汲（jI淵（yun）恒（h由g）榨（zh@鍥（qi電2）重點詞語探求：探索追求。汲?。何?。淵博：（學識）深而且廣。創(chuàng)意：創(chuàng)造性的見解或意見。素材：指還沒有經(jīng)過提煉和加工的原始材料。推敲：比喻斟酌字句，反復琢磨。根深蒂固：比喻根基深厚牢固，不可動搖。行之有效：實行起來有成效，指某種方法或措施已經(jīng)實行過，證明很有效用。孜孜不倦：勤奮努力，不知疲倦。孜孜，勤勉，不懈怠。持之以恒：長久地堅持下去。恒，恒心。不言而喻：不用說就可以明白。喻，明白。輕而易舉：形容事情很容易做。鍥而不舍：雕刻一件東西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。鍥，雕刻。第二課時一、初步感知.文題探討“談創(chuàng)造性思維”，既是文章的標題，又是作者論述的對象。.分層解讀第一部分（第1?3段）：提出生活中解決問題的方法并非只有一個，而是多種多樣”（即事物的正確答案不止一個）的觀點，強調(diào)“不滿足于一個答案，不放棄探求”的重要性。第二部分（第4?12段）：提出尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維”的見解；論述創(chuàng)造性思維所必需的要素；指出了富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別。第三部分（第13段）：得出結(jié)論：“任何人都擁有創(chuàng)造力”，只要具有淵博的知識，有探求新事物的態(tài)度和意識，有持之以恒的毅力，就是富有創(chuàng)造性的人。二、深層領悟.文中說：“區(qū)分是否擁有創(chuàng)造力的人，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細小的想法?！睘槭裁催@樣說?從社會發(fā)展史上可以看出，偉人們天才般的創(chuàng)造，往往是從細小的想法開始的：牛頓創(chuàng)立萬有引力學說，是從思考蘋果落地開始的；瓦特改良蒸汽機，是從觀察壺里的開水頂著壺蓋開始的；法國大數(shù)學家潘嘉頓在數(shù)學上取得的成就，大半是從“無意中得出來的細小的想法”開始的。一開始就有大想法的也有，但比較少見。小想法慢慢發(fā)展成大創(chuàng)造，這似乎是一條規(guī)律。.為什么要確立事物的正確答案不止一個的思維方式?作者是運用怎樣的論證方法來闡明這一道理的?文章還運用了什么論證方法?（1）因為只有認識到事物的正確答案不止一個，不滿足于一個答案，不放棄探求，我們才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所進步。（2）作者運用了正反對比的論證方法闡述這一道理。先從反面說“如果你認為正確答案只有一個的話，當你找到某個答案以后，就會止步不前”；再從正面說“不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要”。正反對比，使說理全面而透徹，增強了說服力。（3）舉例論證，如作者在論述產(chǎn)生創(chuàng)造性思維必須具備哪些要素時，列舉了古登堡發(fā)明印刷機、排版術(shù)的事例以及羅蘭8226;布歇內(nèi)爾發(fā)明交互式的乒乓球電子游戲的事例。事例典型，有代表性，具體確鑿地闡明了事理。引用論證，如第10段，就引用了某心理學專家小組的研究結(jié)論【結(jié)束語】本文由一道選擇題入手，闡述了什么是創(chuàng)造性思維以及怎樣才能使自己成為一個有創(chuàng)造性的人，號召人們堅信自己的創(chuàng)造力，努力保持好奇心，不斷探求，成為富有創(chuàng)造性的人?！景鍟O計】談創(chuàng)造性思維羅迦費因格提出問題：不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要分析問題：創(chuàng)造性思維所必需的要素，擁有創(chuàng)造力的主要根解決問題：做一個富有創(chuàng)造性的人的關(guān)鍵所在，層層深入九年級上冊八課《論教養(yǎng)》課件孩子：我可以允許你不優(yōu)秀.但不可以無數(shù)芥匕學習目標L理解本文的論證思路、論證方法。.體會本文的語言風格，揣摩重要詞語的含義。.理解教養(yǎng)的內(nèi)涵及教養(yǎng)對于個人和社會的重要性口「新課導入飛蘿樂的20世紀，被稱為利哈喬夫的世紀。利哈喬夫被譽為“俄羅斯知識分子的良心”“俄羅斯民族的良心”，被俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽稱為是“唯一沒有污點的人”。20世紀的俄羅斯風云變幻，許多權(quán)柄在握、不可一世的人物，來去匆匆，成了時代的過客，唯獨德米特里?利哈喬夫的名字屹立不倒。今天，我們一起來學習這位“良心”作家的一篇文章一《論教養(yǎng)》?！纠谭颉浚?906—199920世紀俄羅斯著名的知識分之一，政治家、作家、文藝論家。各詞正音)恪守(ke)(zhen)自吹自擂(lei)允諾(yun)妨礙⑶)恪守(ke)(zhen)自吹自擂(lei)允諾(yun)妨礙⑶)愚蠢(chiin)絮絮叨叨(d^o)諺語(ydn)大發(fā)雷霆(ting)涵養(yǎng)(han)汲取(ji)尷尬(ganga)矯揉造作(j詢o)積淀(dian)貿(mào)然(mao)遵循(xiin)【涵養(yǎng)】能控制情緒的功夫?！俱?kd)守】嚴格遵守?！倔?zhen)言】勸誡的話。【彬彬(bin)有禮】形容文雅、有禮貌的樣子?！緜?cè)目而視】斜著眼睛看人，不敢正視。形容憎恨或畏懼而又憤恨。現(xiàn)也形容敢怒不敢言的樣子。【矯揉造作】形容過分做作，極不自然?！拘跣踹哆丁啃稳菡f話啰唆，嘮叨?！举Q(mào)然】輕率地，不加考慮地?！倦S機應變】隨著情況的變化靈活機動地應付?！敬蟀l(fā)雷霆】暴怒，發(fā)泄出強烈的怒氣。【自吹自擂】擂，打鼓。意為自己吹喇叭，自己打鼓。借以比喻自我吹噓?！酒v不堪】疲憊，形容極度疲乏；不堪，不能忍受。形容非常疲乏，過度勞累。【附庸風雅】附庸，古代指附屬在諸侯大國下面的小國，引申為從屬的地位或依賴的關(guān)系；風雅，原指《詩經(jīng)》中《國風》和《大雅》《小雅》，借以形容風流，儒雅。泛指為了裝點門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動。【扭捏作態(tài)】扭捏，羞慚的樣子。形容不自然，不大方，含羞做作的樣子。理清結(jié)構(gòu)給課文劃分層次，理清作者思路。第一部分：(1)開門見山，引出論題，分析良好的教養(yǎng)來自哪里。第二部分：(2-12)分析討論真正的教養(yǎng)的表現(xiàn)。第一層：(2-10)從反面展開論述，列舉“無教養(yǎng)”的種種表現(xiàn)。第二層：(11.12)從正面展開論述真正的教養(yǎng)是什么。第三部分：(13—18)剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)一“優(yōu)雅風度”，指出教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。第一層：(13.14)探討優(yōu)雅風度的表現(xiàn).第二層：(15-18)養(yǎng)成優(yōu)雅風度應該遵循的準則。.水文的中心論點是什么?做一個有教養(yǎng)、有風度的人。.作者是從哪幾個方面來論述中心論點的？①教養(yǎng)首先應該體現(xiàn)在家里；②要有優(yōu)雅的風度。.作者認為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里。對此，你怎么看？［往往注重外在的形象，在家里卻不拘小節(jié)，表現(xiàn)更真實，從家庭入手就能看出一個人是否真正做到了有教養(yǎng)，而不僅僅是表象。.文章談論“教養(yǎng)”，為什么要談“風度”？二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？一切優(yōu)雅風度的基礎其實是一種關(guān)照態(tài)度——時時刻刻要記?。阂粋€人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。這其實就是一種有教養(yǎng)的表現(xiàn)，是養(yǎng)成教養(yǎng)的基礎?；颍何恼略谡撌鲋?，由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風度”，二者有什么內(nèi)在聯(lián)系？風度優(yōu)雅是有教養(yǎng)的具體表現(xiàn)，也可以說是有教養(yǎng)的最高境界；風度優(yōu)雅必須以有教養(yǎng)作為基礎和前提。.分析作者在文章中圍繞“論教養(yǎng)”闡述了什么觀點?本文透過眾多“有教養(yǎng)”和“無教養(yǎng)''的現(xiàn)象，探究了真正“有教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風度”的本質(zhì)。作者認為“教養(yǎng)”很深刻，它折射了一個人對自己和他人，乃至對社會和大自然的態(tài)度，就是“尊重”。文本精讀閱讀第1、2段，思考:第1段與第2段分別有什么作用？第1段的作用:直接引入論題教養(yǎng)，用遞進復句強調(diào),直接引入論題教養(yǎng)，用遞進復句強調(diào),“良好的教養(yǎng)”的養(yǎng)成更主要的是“得之于自身”，為下文的論述張本。第2段的作用:承上啟下的過渡作用。自然引出下文對“真正的教養(yǎng)”的剖析。閱讀第二部分(2-12),思考:1.第五段運用了什么論證方法？要何作用？舉例論證、對比論證。列舉一個男人在外面和在家里的不同表現(xiàn),具體寫出r這個男人在教養(yǎng)上的缺陷。2?第十段“愚蠢到了極點！”為什么要加感嘆號?語氣強烈，表現(xiàn)了作者對這種“無教養(yǎng)”之人的厭惡之情。3?第十二段引用諺語，有何作用？運用道理論證的方法，有力地證明了有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時間，，增強了文章的說服力。.說說第4段與5—10段之間的關(guān)系。總說與分說的關(guān)系.有無教養(yǎng)的本質(zhì)區(qū)別是什么？是否從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。.作者列舉了有教養(yǎng)的人的哪些表現(xiàn)？不自吹自擂；珍惜別人的時間；重承諾；穩(wěn)重隨和。7.5—10段先談“無教養(yǎng)”的例子，11一12段再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？把有無教養(yǎng)進行對比，是非曲直不言而喻，引人深思，也啟迪了人們在生活中應如何做到有救養(yǎng)。閱讀第三部分（13-18）,思考：.由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風度”，二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？“教養(yǎng)”指一般文化和品讀的修養(yǎng)。“風度”指人的言談舉止和儀態(tài)?！敖甜B(yǎng)”是“風度”的內(nèi)在基礎，“風度”是“教養(yǎng)”的外在表現(xiàn)。.第13段作者批駁的錯誤觀點是什么？“優(yōu)雅風度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風雅，是毫無意義的扭捏作態(tài)?！?作者是如何批駁這一錯誤觀點的？①作者提出了一個正確的觀點：一切優(yōu)雅風度的基礎其實是一種關(guān)照態(tài)度。②并對這一態(tài)度進行闡述：一個人不妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。③并以吃飯和日常生活中的舉止為例論述如何關(guān)照他人，具有優(yōu)雅風度。④最后得出結(jié)論：優(yōu)雅是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對待世界。這樣上述的錯誤觀點就不攻自破了。.第十五段三個問句有什么作用？連續(xù)提出三個問題，引起讀者對“養(yǎng)成優(yōu)雅風度應該遵循哪些準則”的思考。.從16段可以看出，“優(yōu)雅”和“教養(yǎng)”是怎樣的關(guān)系？“有教養(yǎng)”才能養(yǎng)成“優(yōu)雅風度”。.第17段中作者為什么列舉這么多生活中的不良現(xiàn)象？突出“一切優(yōu)雅風度的基礎''是“切記不要互相妨礙”，便于讀者和自己的生活實際相對照。.閱讀第18段，思考：這一段有什么作用？總結(jié)全文，點明中心，照應開頭，強調(diào)以尊重的態(tài)度對待別人,再加上隨機應變的智慧就會具有優(yōu)雅的風度，給人以啟迪。品味語言晚說下面兩個句子畫線詞語的作用。①我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處妄”,因為我不認為自己是教養(yǎng)完美的典范。比喻的修辭手法，用“處方”比喻讓人們擁有教養(yǎng)的獨特的方法，用語生動形象。②有教養(yǎng)的人對別人二^謙讓和禮讓，無論接觸的人年長還是年幼，是社會賢達還是平民百姓。“一律”和“無論”強調(diào)了有教養(yǎng)的人從內(nèi)心深處尊重別人，對人們的謙讓和禮讓是無條件的Q1.文章先列舉“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？在生活中“無教養(yǎng)”的例子司空見慣，很多就發(fā)生在我們身邊，甚至是自己身上。作者直接將“無教養(yǎng)”的例子列舉出來，可以給讀者一個對照，明白這些現(xiàn)象就是“無教養(yǎng)”的表現(xiàn)，讓讀者對“教養(yǎng)”有更明確的認識。然后再談“有教養(yǎng)”就顯得順理成章，不管是從認知規(guī)律還是情理上也容易讓讀者接受。.文中運用了哪些論證方法？有什么作用？①對比論證。將沒有教養(yǎng)的行為和有教養(yǎng)的行為加以比較，強調(diào)了教養(yǎng)應該首先體現(xiàn)在家里的觀點。②舉例論證。文章列舉大量的例子說明哪些是有教養(yǎng)哪些是無教養(yǎng)的表現(xiàn)，增強了說服力。.分析本文作為議論文在論述上的特點。作者在論述“教養(yǎng)”這一論題中，不是泛泛而談，而是從眾多的事例的比較分析中，自然而然地得出自己的結(jié)論。列舉的事例典型、針對性強、富有濃厚的生活氣息，親切而生動。文章行文方式活潑靈動，思路清晰，從討論教養(yǎng)的本身到剖析教養(yǎng)的表現(xiàn)，貫穿作者對教養(yǎng)的觀點：尊重。本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究“真正的