岳麓版高一歷史知識(shí)點(diǎn)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——岳麓版高一歷史知識(shí)點(diǎn)高中階段學(xué)習(xí)難度、強(qiáng)度、容量加大，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)及壓力明顯加重，不能再憑借老師，要逐步培養(yǎng)自己主動(dòng)獲取學(xué)識(shí)、穩(wěn)定學(xué)識(shí)的才能，制定（學(xué)習(xí)籌劃），養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。下面是我為大家用心整理的岳麓版（高一歷史）學(xué)識(shí)點(diǎn)，夢(mèng)想對(duì)大家有所扶助。

岳麓版高一歷史學(xué)識(shí)點(diǎn)

一、從“無為”到“有為”

(1)理由：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。

(2)目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。

(3)（措施）：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除確定的賦稅和徭役等。

(4)結(jié)果：經(jīng)過六十多年的養(yǎng)息生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐步恢復(fù)和鞏固，人民生活安定，社會(huì)昌盛，國(guó)力日盛。

(5)漢初面臨的社會(huì)問題：

內(nèi)：諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。

外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，要挾著西漢的穩(wěn)定。

(6)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一形勢(shì)的進(jìn)展需要，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。

二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

1、董仲舒其人：

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次加入對(duì)策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。

2、董仲舒的思想看法：

(1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的看法。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。

(2)為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。

岳麓版高一歷史學(xué)識(shí)點(diǎn)（總結(jié)）

1、春秋戰(zhàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物

道家：老子(春秋)、莊子;

儒家：孔子(春秋)、孟子、荀子;

墨家：墨子;

法家：韓非子

理解孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)

孔子：

①孔子的主要成就：春秋晚期魯國(guó)人。中國(guó)古代大思想家和大（教導(dǎo)）家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，首創(chuàng)私人講學(xué)，晚年編訂古代（文化）典籍。孔子整理的《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，后稱為“六經(jīng)”。

②孔子的主要觀點(diǎn)：

A孔子思想的核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛人，要求人與人之間要彼此保護(hù)，融洽相處;實(shí)現(xiàn)“仁”，要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。

B強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民。反對(duì)苛政和任意刑殺。

C看法“克己復(fù)禮”。夢(mèng)想恢復(fù)西周的禮樂制度，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。

D看法“有教無類”。

孟子：

A看法實(shí)行“仁政”。B提出“民貴君輕”的民本思想。C看法“性善論”。

荀子：

A看法統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人;B提出“君舟民水”的論斷。

C提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)用禮樂來模范人的行為，使人向善。

經(jīng)過孟子、荀子對(duì)儒家思想的總結(jié)和改造，戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)進(jìn)展成為諸子百家中的蔚然大宗。

2、漢代儒學(xué)

了解漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和太學(xué)

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”：

①提出：漢武帝時(shí)，儒生董仲舒對(duì)儒家思想舉行了改造，把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的看法。他提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。目的是為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，以思想上的統(tǒng)一來穩(wěn)定政治上的統(tǒng)一。著有《春秋繁露》一書。

②實(shí)施：漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。

③影響：儒學(xué)思想逐步被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想，逐步成為兩千多年來中國(guó)（傳統(tǒng)文化）的主流。

太學(xué)：漢武帝根據(jù)董仲舒的建議，在中央興辦太學(xué)。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。

岳麓版高一歷史學(xué)識(shí)點(diǎn)梳理

一、資本主義萌芽的緩慢進(jìn)展

1.明朝產(chǎn)生

(1)展現(xiàn)理由：社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展

(2)展現(xiàn)地點(diǎn)：江南地區(qū)

(3)展現(xiàn)部門：紡織部門

(4)展現(xiàn)標(biāo)志：“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的機(jī)房展現(xiàn)(雇傭關(guān)系)

2.清朝進(jìn)展

清代資本主義萌芽持續(xù)進(jìn)展的表現(xiàn)

(1)手工工場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大

(2)分工更細(xì)

(3)雇工數(shù)量增多

(4)部門和地區(qū)增廣

3.對(duì)明清資本主義萌芽的熟悉

(1)明清資本主義萌芽的展現(xiàn)，代表了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步進(jìn)展的總趨勢(shì)

(2)資本主義萌芽只展現(xiàn)在少數(shù)地區(qū)的少數(shù)行業(yè)當(dāng)中，是稀疏而又微弱的

(3)資本主義萌芽進(jìn)展分外緩慢，自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位

二、“重農(nóng)抑商”政策

1.首倡商鞅變法，為后來的朝代所推崇。

2.推行的目的：

(1)直接目的：確保賦役的征派和地租的征收。

(2)根本目的：穩(wěn)定封建統(tǒng)治

3.明清兩代“重農(nóng)抑商”政策的概括表現(xiàn)

(1)明清兩代繼承傳統(tǒng)的專賣制度。

(2)對(duì)民營(yíng)商業(yè)，不斷加征商稅。

(3)輕視商人，限制商人的社會(huì)地位

(4)組建浩瀚的官營(yíng)手工業(yè)，壓制民營(yíng)手工業(yè)的進(jìn)展

4.關(guān)于對(duì)明清“重農(nóng)抑商”政策的評(píng)價(jià)

(1)積極作用：重視農(nóng)業(yè)養(yǎng)護(hù)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的進(jìn)展。

(2)消極作用：阻礙了工商業(yè)的進(jìn)展阻力了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大，違背了歷史潮流。

三、“海禁”與“閉關(guān)鎖國(guó)”

1.“海禁”的直接理由：惦記流亡海上的敵對(duì)勢(shì)力勾結(jié)倭寇，危及明朝的統(tǒng)治

2.“海禁”的表現(xiàn)

民間貿(mào)易：明初實(shí)行“海禁”，遏止民間貿(mào)易;明中后期重開“海禁”允許民間貿(mào)易

官方貿(mào)易：積極開展官方貿(mào)易，官方貿(mào)易一向不斷

3.“閉關(guān)鎖國(guó)”的含義：嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易

4.“閉關(guān)鎖國(guó)”的直接理由：為了對(duì)付東南