新高中政治高考專題二 文化傳承與創(chuàng)新-2021年高考政治二輪復(fù)習(xí)高效課堂之優(yōu)質(zhì)課件

文化生活二輪復(fù)習(xí)專題二文化傳承與創(chuàng)新知識(shí)體系考綱考情考向文化的交流與傳播2020·山東T10從命題內(nèi)容上看，考查的重點(diǎn)有：如何對(duì)待文化的多樣性、文化交流、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、作用、文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新的意義和途徑。從考查形式上看，以選擇題為主，主觀題集中在傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新上。民族文化與世界文化的關(guān)系2018·全國Ⅰ卷T19、2017·全國Ⅱ卷T19、2017·全國Ⅲ卷T19傳統(tǒng)文化的繼承2019·全國Ⅰ卷T192019·全國Ⅲ卷T19對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度2018·全國Ⅱ卷T202017·全國Ⅱ卷T20

創(chuàng)新與繼承的關(guān)系2016·全國Ⅱ卷T19文化創(chuàng)新的意義2018·全國Ⅱ卷T20主干知識(shí)梳理核心考點(diǎn)一文化的多樣性與文化傳播1.文化多樣性的表現(xiàn)（1）民族節(jié)日

，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示。（春節(jié)）（2）文化遺產(chǎn)

，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。2.為什么要尊重文化多樣性

思路：文化多樣性的重要性(人類社會(huì)基本特征，人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ幕瘎?chuàng)新的重要基礎(chǔ)）;文化既是民族的（有個(gè)性），同時(shí)也是世界的（具有共性）;尊重文化多樣性的意義（對(duì)本民族和對(duì)世界文化）。（1）正確態(tài)度。既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。（2）堅(jiān)持的原則。必須遵循各民族文化一律平等原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。（3）反對(duì)封閉主義和民族虛無主義。（4）我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。3.怎樣對(duì)待文化多樣性4.文化交流與傳播（一）是什么：文化在交流中傳播，區(qū)別:途徑（商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑）和手段（大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步，文化傳播的手段發(fā)生來根本性變化）（二）為什么？不同文化之間要進(jìn)行交流與合作?（1）理論點(diǎn)：（1）文化既是民族的，又是世界的（2）文化多樣性的重要地位，尊重文化多樣性的重要性。（對(duì)內(nèi)和對(duì)外的不同角度）（3）文化的作用（經(jīng)濟(jì)、政治和綜合國力的角度，對(duì)人的影響滿足人們的精神需要,提升文化素養(yǎng)）（建議，共性點(diǎn)一般情況下放在最后作答，先答專題自身特有的點(diǎn)）（2）現(xiàn)實(shí)意義:

參考：①促進(jìn)中華文化走向世界，擴(kuò)大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國的文化競爭力，增強(qiáng)我國的綜合國力。②外域文化不斷傳入中國，利于面向世界、博采眾長，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，促進(jìn)中華文化的發(fā)展。

③開展文化交流與合作，有利于世界各民族文化相互借鑒、取長補(bǔ)短，利于本民族文化的發(fā)展，利于世界文化的繁榮；帶動(dòng)各國的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易交流與合作，增進(jìn)各國家之間的友誼和了解，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（2）

怎樣對(duì)待文化交流①通過文化傳播的途徑，促進(jìn)文化的交流與合作②正確對(duì)待對(duì)待文化多樣性角度（原則）

③在文化交流、借鑒與融合中要面向世界，博采眾長；既要海納百川，又要以我為主，為我所用。其他方面：我們既要。。又要。。反對(duì)傾向高考真題

【典例1】(2019·全國Ⅱ卷,19)2019年3月23日,在兩國領(lǐng)導(dǎo)人共同見證下,中國和意大利雙方代表交換關(guān)于中國流失文物藝術(shù)品返還的證書。返還的796件(套)文物,有馬家窯文化紅陶罐、漢代繭形壺、唐代武士立俑、宋代黑釉瓷……是承載民族記憶的寶貴遺產(chǎn)。流失文物返還中國的啟示是(

)①保護(hù)文化遺產(chǎn)需要世界各國共同努力②尊重文化多樣性就要尊重各民族文化③保護(hù)文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動(dòng)力④保持文化多樣性是促進(jìn)不同文化相互融合的重要途徑A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:A

材料中,意大利把我國流失在他們國家的文物,歸還給了我國,而這些文物是承載我國民族記憶的寶貴遺產(chǎn),這說明保護(hù)文化遺產(chǎn)需要世界各國共同努力,尊重文化多樣性就要尊重各民族化,①②正確;保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于文化的傳承發(fā)展,但不是其根本動(dòng)力,③錯(cuò)誤;保持文化多樣性是不同文化相互融合的前提,不是途徑,④排除?！镜淅?】（2020山東）茶起源于中國，盛行于世界。2020年5月21日是聯(lián)合國確定的首個(gè)“國際茶日”，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)，圍繞“茶和世界·共品共享”這一主題，開展“全球相約‘共飲一杯茶””線上活動(dòng)，讓人們從一“葉”間感受各國不同韻味的茶文化。這表明①“茶”中蘊(yùn)含的人文精神是民族文化的集中表現(xiàn)②文化多樣性是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力③互聯(lián)網(wǎng)是人們超越時(shí)空局限共享茶文化的重要手段④各國文化都是世界文化中不可缺少的色彩A．①② B．①④ C．②③ D．③④解析:D民族精神是民族文化的集中體現(xiàn)，①錯(cuò)誤；社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力，文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ阱e(cuò)誤；題中開展全球相約的線上“共飲一杯茶”活動(dòng)，體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)是共享茶文化的重要手段，③符合題意；從一“葉”間感受各國不同韻味的茶文化，茶源于中國，盛于世界，都說明各國文化是世界文中不可缺少的色彩，④符合題意。【典例3】(2019·天津卷)美國伊利諾伊州北奈爾斯高中自2008年起開設(shè)中文課程,目前選修人數(shù)已拓展至11個(gè)班。2019年3月,國家主席習(xí)近平復(fù)信該校學(xué)生,勉勵(lì)他們?yōu)樵鲞M(jìn)中美人民友誼作出貢獻(xiàn)。此前,該校學(xué)生用中文寫信給習(xí)近平,表示他們喜愛中國的語言文字、音樂和美食,希望有機(jī)會(huì)來中國參觀訪問。這說明(

)A.中華文化面向世界博采眾長B.中華文化具有凝聚力和引領(lǐng)力C.中國在國際事務(wù)中的話語權(quán)不斷增強(qiáng)D.教育在文化交流中發(fā)揮著重要的作用【解析】本題以中華人民共和國國家勛章和國家榮譽(yù)稱號(hào)頒授儀式在北京人民大會(huì)堂金色大廳隆重舉行為情境，從文化生活角度設(shè)置有關(guān)問題，考查考生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題的能力?！驹斀狻勘绢}要求運(yùn)用文化作用的知識(shí)并結(jié)合材料，分析弘揚(yáng)英雄模范精神對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的意義。本題屬于分析說明類試題。解答本問首先要弄清楚知識(shí)的限定是文化的作用,其次是說清楚英雄人物身上蘊(yùn)含的精神品質(zhì)是中華民族精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn),再次說清楚弘揚(yáng)英雄精神對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的意義。核心考點(diǎn)二傳統(tǒng)文化

（1）繼承性的表現(xiàn)（形式及

影響）①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：是傳統(tǒng)文化的基本形式，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響。②傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。③傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承：中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。④傳統(tǒng)思想的繼承：對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響1.傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。2.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

（2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，今天仍能激起人們強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。3.為什么正確對(duì)待傳統(tǒng)文化1.傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。2.傳統(tǒng)文化的作用：（兩重性）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。3.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義：一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。4.影響文化發(fā)展的因素5.教育在文化傳承中的作用教育教育的功能和作用教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色教育傳遞文化教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代教育對(duì)文化創(chuàng)造的影響教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”進(jìn)行文化創(chuàng)造教育的影響越來越大隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響高考真題【典例1】（2020天津）徜徉古鎮(zhèn)楊柳青，聲聲古琴音從青磚灰瓦間溢出，沿運(yùn)河兩岸流淌，一幅雋永的文化長卷就此舒展。石家大院等保存完好的清代民居建筑群，孕育了大院文化；家家會(huì)點(diǎn)染、戶戶善丹青，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的木版年畫，滋養(yǎng)著吉祥文化。楊柳青古鎮(zhèn)獨(dú)具特色的文化（）①蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往②是中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志③借助傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)工藝得以傳承④在世代相傳中從未改變A．①③ B．①④ C．②③ D．②④解析：選A。楊柳青古鎮(zhèn)滋養(yǎng)著吉祥文化，吉祥文化蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往，①正確。中國古代建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，②說法錯(cuò)誤。人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中，楊柳青古鎮(zhèn)獨(dú)具特色的文化，接住了傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)工藝得以傳承，③說法正確。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，據(jù)此，④說法錯(cuò)誤。（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。（2）文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。1.文化創(chuàng)新的必要性2.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力源泉?jiǎng)恿υ趯?shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)在實(shí)踐中出現(xiàn)創(chuàng)新需求（新情況、新問題）實(shí)踐為創(chuàng)新提供資源、準(zhǔn)備條件核心考點(diǎn)三文化創(chuàng)新提示：（1）文化創(chuàng)新的源泉≠文化創(chuàng)新的淵源≠文化創(chuàng)新的根基。文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾所從事的社會(huì)實(shí)踐；文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中人類文明的一切優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的根基是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力包括兩層意思：一是社會(huì)實(shí)踐中遇到的新問題推動(dòng)文化創(chuàng)新；二是社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供資源和條件3.文化創(chuàng)新的意義①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證4.文化創(chuàng)新的主體及要求主體人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體要求文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活日益增長的需要，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)提示：對(duì)于人民群眾是文化創(chuàng)新的主體這一知識(shí)的理解，要注意其兩個(gè)指向，一是強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新要切實(shí)維護(hù)人民群眾的文化利益；二是強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新要發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造作用。5.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系（1）關(guān)系：在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。（2）要求：不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基；體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化繼承文化創(chuàng)新是發(fā)展的必要前提根基必然要求

推陳出新

革故鼎新

批判繼承

注入時(shí)代精神反對(duì)

守舊主義

歷史虛無主義圖示創(chuàng)新與繼承的結(jié)合項(xiàng)目“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”區(qū)別內(nèi)涵不同指的是要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕指的是在文化的繼承與發(fā)展過程中，不斷革除過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同側(cè)重于對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程側(cè)重于文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程聯(lián)系“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”都是文化創(chuàng)新的重要途徑，從一定意義上說是一個(gè)前后相繼的過程知識(shí)拓展比較“取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”的關(guān)系6.創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系（1）關(guān)系：在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。（2）要求：必須以世界優(yōu)秀文化為影響，充分吸收外國文化的有益成果；不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新；在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化優(yōu)秀成果時(shí)，要以我為主，為我所用。提示：“以我為主”就是在對(duì)世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性；“為我所用”就是辯證取舍、擇善而從，結(jié)合國情進(jìn)行改造、整合與創(chuàng)新。7.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向（1）把握好幾對(duì)關(guān)系：當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化（2）錯(cuò)誤傾向：既要克服一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。平語：正本清源、守正創(chuàng)新，一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂，作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)然就是一個(gè)靈魂的創(chuàng)作，一是不能沒有，一是不能混亂。知識(shí)總結(jié)：文化創(chuàng)新的途徑<圖示法>(1)根本途徑：社會(huì)實(shí)踐。(2)基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。(3)基本要求：處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、民族文化與外來文化的關(guān)系。(4)發(fā)揮人民群眾的作用：關(guān)注人民群眾的根本利益，理解人民群眾的文化需求，從人民群眾的實(shí)踐中汲取營養(yǎng)。(5)克服錯(cuò)誤傾向：反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”傾向。(6)科技手段：科技創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要引擎，要發(fā)揮現(xiàn)代科技的作用，促進(jìn)文化發(fā)展。(7)內(nèi)容：增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制和傳播手段創(chuàng)新。思維建模：怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？答題要素：根本途徑＋基本途徑＋基本要求＋人民群眾＋反對(duì)錯(cuò)誤傾向＋科技手段＋內(nèi)容高考真題【典例1】(2020·福建漳浦達(dá)志中學(xué)期中)2019年2月5日，由中國國家京劇院與意大利艾米利亞—羅馬涅劇院基金會(huì)聯(lián)合制作的實(shí)驗(yàn)京劇《圖蘭朵》在羅馬上演。該劇改編自意大利歌劇《圖蘭朵》，融合了中西方戲劇、音樂元素，讓西方觀眾在他們熟悉的故事中領(lǐng)略中國京劇藝術(shù)魅力。這說明(

)①通過文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新是繁榮文化的重要途徑②不同民族文化間的共性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Β畚幕慕涣鳌⒔梃b與融合有助于世界文化繁榮發(fā)展④堅(jiān)持對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的源泉A．①② B．①③

C．②④

D．③④

解析選B①正確，該劇改編自意大利歌劇《圖蘭朵》，融合了中西方戲劇、音樂元素，這種文化創(chuàng)新是通過文化融合實(shí)現(xiàn)的。②錯(cuò)誤，文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。③正確，該劇最后在羅馬上演，讓西方觀眾在他們熟悉的故事中領(lǐng)略中國京劇藝術(shù)魅力，說明文化的交流、借鑒與融合有助于世界文化繁榮發(fā)展。④錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐?！镜淅?】（2020·貴陽檢測）國產(chǎn)大飛機(jī)試飛、海域天然氣水合物開采、高鐵技術(shù)更新?lián)Q代、光量子計(jì)算機(jī)誕生、首次發(fā)現(xiàn)突破傳統(tǒng)分類的新型費(fèi)米子……近些年來，中國科技碩果累累、亮點(diǎn)頻出，取得了舉世矚目的成就，有力推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也日益改變著世界看待中國科技的目光。這體現(xiàn)了（）①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)的根本保證②服務(wù)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的③科學(xué)技術(shù)是決定文化發(fā)展的因素④中華文化的對(duì)外影響力日益增強(qiáng)A.①③B.②③C.②④D.①④解析：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)的重要保證，①錯(cuò)誤；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著文化發(fā)展的方向，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，③錯(cuò)誤；②④正確，入選。選C【典例3】(2019·全國卷Ⅰ)在中國傳統(tǒng)文化中，丹頂鶴象征著圣潔、高貴，無數(shù)文人雅士以鶴自喻，折射出人們對(duì)它的喜愛?，F(xiàn)在，“人與自然是生命共同體”的理念成為社會(huì)共識(shí)，人們從人與自然環(huán)境和諧相處的高度來欣賞鶴、喜愛鶴、保護(hù)鶴。鶴的寓意的變化表明(

)①人們的審美觀念深受價(jià)值觀念的影響②文化決定人們的思維方式和價(jià)值觀念③社會(huì)實(shí)踐是文化變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉④每個(gè)時(shí)代人們的審美觀念會(huì)趨于一致A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】本題考查文化影響人的表現(xiàn)、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。①觀點(diǎn)正確且符合題干，在傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)人們的理念不同，即人們的價(jià)值觀念不同導(dǎo)致人們的審美觀念不同，入選。③觀點(diǎn)正確且符合題干，現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)著人們對(duì)鶴的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化，說明社會(huì)實(shí)踐是文化變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉，入選。②觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤，文化影響人們的思維方式和價(jià)值觀念，但文化并不決定人們的思維方式和價(jià)值觀念，排除。④觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤，每個(gè)時(shí)代人們的審美觀念有共同之處也有差別，并不會(huì)趨于一致，排除。故本題選B?！镜淅?】（2020全國1卷）家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制拉開了中國改革開放的序幕，農(nóng)村改革帶來的希望在心底里流淌、在勞動(dòng)中萌發(fā)，文藝工作者的創(chuàng)作激情和靈感在希望的田野上點(diǎn)燃，歌曲《在希望的田野上》由此誕生。如今，這首唱響大江南北的歌已凝結(jié)成標(biāo)示時(shí)代巨變的音樂符號(hào)，激勵(lì)著億萬中華兒女奮發(fā)進(jìn)取。這表明（

）①群眾喜聞樂見是評(píng)價(jià)藝術(shù)價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)②社會(huì)主義文藝要堅(jiān)持謳歌人民、謳歌勞動(dòng)③激情與靈感是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與動(dòng)力④優(yōu)秀的文藝作品既要回應(yīng)時(shí)代要求又能引領(lǐng)時(shí)代方向A.①②

B.①③