聊齋志異讀后感優(yōu)秀500字

本文格式為Word版，下載可任意編輯——聊齋志異讀后感優(yōu)秀500字《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡所寫的一部文言小說集，它借談狐說鬼，來揭露和批判丑惡的現(xiàn)實社會。看了聊齋志異后你有什么感想呢?以下是我為你整理的聊齋志異（讀后感）5篇，接待參考!

聊齋志異讀后感1

好書自然經(jīng)久不衰，百年前蒲松齡的《聊齋志異》可謂是家喻戶曉、老少皆知。蒲老筆下的鬼狐神世界譏諷了當(dāng)時這個社會，給了我們不少啟示。品讀聊齋就如品茗甘甜回味無窮。此書雖為古文但字里行間都透吐著聰慧，都是蒲老品評人生后的大徹大悟。今天我就要推舉這本好書給大家!

《聊齋志異》是蒲松齡先生的代表作，題材分外廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當(dāng)時社會的腐敗、黑暗舉行了有力批判，在確定程度上揭露了社會沖突，表達(dá)了人民的愿望?！读凝S志異》它告成的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動，（故事）情節(jié)曲折離奇，布局布局嚴(yán)謹(jǐn)高明，文筆簡練，描寫細(xì)膩，堪稱中國古典短篇小說的顛峰。

《聊齋志異》，也是一部具有獨特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說集。內(nèi)容特別廣泛，多數(shù)是以空想的形式談狐說鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會沖突和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對生活的獨特的感受和熟悉。反映了17世紀(jì)中國的社會面貌。書中既有對如漆墨黑的社會現(xiàn)實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對貪官污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇于抵擋，敢于報仇的平民的稱贊;而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。書中的作品情節(jié)離奇曲折，幻化形象刻畫得獨具特色。由于書中涉及內(nèi)容較多，我選其小片面細(xì)評：《聊齋雨錢》用了狐仙和秀才的事情報告我們拒絕不勞而獲天下沒有免費的午餐。這道理現(xiàn)在盡人皆知甚是普遍，但在百年前蒲老便參透實在難得。數(shù)學(xué)里有條真理題叫“兩點之間直線最短”但蒲老的《聊齋大鼠》卻報告我們兩點間最短的距離并不確定是直線，有時我們繞過去，選擇放棄也是一種聰慧。

好書就介紹到這里，夢想在以后的生活中，大家都能和好書交上摯友，讓好書成為我們進(jìn)步的階梯。

聊齋志異讀后感2

聊齋志異是清代小說作家蒲松齡的作品，全篇收錄短篇小說491篇，內(nèi)容多為鬼神精怪之說，在當(dāng)時的社會環(huán)境下，《聊齋》的形成可以說是必然的。這一點從體驗便可探知一二。蒲松齡，字留仙、一字劍臣，號柳泉居士，世稱“聊齋先生”。他出世于清朝一個沒落的書香門第，艱苦困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志，同時也為他后期《聊齋》中描寫下層民眾生活打下了根基。家族的沒落鼓舞著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí)，家中豐厚的藏書也為他攝取學(xué)識供給了扶助。像那個時期眾多學(xué)識分子一樣，蒲松齡也期盼著金榜題名時。但屢次科舉的失敗給他帶來沉重的打擊。在一次次名落孫山后，他逐步熟悉到科舉制度的腐敗，懂得了“陋劣幸進(jìn)而英雄失志”的理由。科舉失利后，蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害，中年生活的不如意也讓他更能體會官場的腐敗人民的痛楚。《聊齋》就是在這個根基上產(chǎn)生的?！读凝S》可以說是蒲松齡的精神寄托，它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，抵擋封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱贊的就是它對男女情愛的突破。自古男女婚姻都是“父母之命，媒妁之言?！闭嬲囊灰婄娗槎笈c子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說：“我們既無媒妁之言，又無父母之命，偷偷摸摸地來往，怎么可能白頭偕老?”婚姻愛情的不自由極大程度上限制了人性的釋放，而在《聊齋》中大片面男女仆人公勇于突破封建禮教的限制，為自己的愛情而奮斗。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖，戀愛對象多是溫文爾雅的書生秀才，更是為《聊齋》添加了一份神秘色調(diào)。例如《聊齋》中的《阿寶》就表達(dá)了男女對自由愛情的追求。阿寶是某地一個富貴人家的女兒，長得美觀絕倫，不少達(dá)官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿?，家境雖貧寒但為人卻誠實忠厚。當(dāng)二人突破重重困難終究確定對方情意時，擺在他們面前的就是父母這一關(guān)。阿寶的母親曾說：“孫子楚名聲才學(xué)倒也不差，只是他家實在是太窮了，我們選擇了那么多年，竟得了這么一個女婿，或許會被別人笑話啊?！焙蟀殦?jù)理力爭堅決不嫁給別人，父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢力的頑固強大，也更能表達(dá)宏大青年男女對自由愛情的憧憬和渴望。

其次，《聊齋》流傳百世的重要理由就是它對封建社會科舉制的批判，和對當(dāng)時書生醉心功名的揭露譏諷。像《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)，窮極一生只為考取功名，考中后的喜悅都能把人逼瘋。《聊齋》中也有類似的故事。《葉生》中的仆人公葉生寒窗苦讀十年，因時運不好次次名落孫山。后來遇到命中知己，在他的扶助下終究考中舉人，此后大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時，卻驚疑的察覺自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消散的無影無蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿，考取功名，進(jìn)入仕途。功名利祿莫非真的那么重要嗎?不，在當(dāng)時的社會環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個人的夢想愿望，這已經(jīng)形成了一種社會風(fēng)氣，這種醉心功名不關(guān)切國家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達(dá)了對科舉制的絕望。

總之，《聊齋志異》是一部帶有傳奇色調(diào)的小說集。說來也好玩，“聊齋”指在棚子下閑聊，“志”是記載，“異”是指怪異的事。蒲松齡搭建了一個棚子，每天請一些人聊一聊他們的奇異見聞，晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來，久而久之便有了《聊齋志異》。因是（民間故事）改編，《聊齋志異》所涉及的范圍較廣，簡練的文筆細(xì)膩的描寫和布局布局的高明嚴(yán)謹(jǐn)，以及其中反映的社會現(xiàn)實使《聊齋志異》具有極高的藝術(shù)成就。好多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中，如聶小倩，嬰寧，席方對等。《聊齋》的故事還在持續(xù)，其本身的價值也在歷史的歷練中愈加光輝動人。

聊齋志異讀后感3

前幾天，媽媽給我買了一本喧嚷《聊齋志異》，看了幾遍后，我覺得特別熱愛。下面就由我來為大家講一講吧!

《聊齋志異》的是清朝的蒲松齡。蒲松齡，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士?！傲凝S”是的書齋名，“志異”的意思是記述奇異的事。郭沫若稱贊他“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！?/p>

《姐妹易嫁》中的二女兒使我分外敬仰。文中的大女兒由于看不起自己的未婚夫毛公，讓妹妹二女兒替自己嫁給了毛公，而自己嫁給了財主的兒子。結(jié)果毛公中了舉人，當(dāng)了官，發(fā)了財，還成了宰相。而財主家卻由于財主的兒子的肆意揮霍，逐漸敗落了下來。大女兒一氣之下就剃了發(fā)，出資產(chǎn)了尼姑。

《席方平》中的席廉性格剛直，不會巴結(jié)討好上司，從而和姓羊的富豪結(jié)了怨。席廉死后又被已經(jīng)被羊某賄賂過的鬼差磨折。席廉的兒子席方平一向告到了閻王那里，誰知閻王也被他賄賂了，把席方平打得死去活來。結(jié)果席方平告到了二郎神那里，洗刷了冤屈。

《晚霞》一文講的是阿端不慎掉入河中，成了龍王的戲班子中的一員，與女孩晚霞相愛，后得以還陽，與晚霞結(jié)為夫妻。

《聊齋志異》中還有大量好玩的故事。紀(jì)曉嵐曾評價蒲松齡“留仙之才，余成莫逮其萬一。”老舍也曾評價說“鬼狐有性格，笑罵成（文章）?！逼阉升g在《聊齋志異》中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣?！贝嗽挶憩F(xiàn)出了蒲松齡現(xiàn)實生活中的孤憤之情。

聽了我的介紹，大家是不是對《聊齋志異》這本書怦然心動了呢?

聊齋志異讀后感4

這個假期又大飽眼福了，原本讓媽媽給我買一本《封神演義》，令我驚喜的是媽媽給我買來一整套：《儒林外史》、《東周列國志》、《隋唐演義》既然有了選擇權(quán)，我索性暫時拋棄了《封神演義》，《聊齋志異》走起!

我懷著興奮讀了中國古典十大名著之一《聊齋志異》。書名很有特色，其中“聊齋”是書屋的名稱，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。初讀聊齋，本以為是單純描寫人鬼之間的故事，實那么是以這些花妖鬼狐為載體，曲折地表達(dá)了對現(xiàn)實世界的不滿和批判。

剛看第一個故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節(jié)、彌漫童趣的語言給吸引住了，沒想到越往后越精彩。其中《狼》就是一個典例，隨著情節(jié)的波瀾起伏，生動表現(xiàn)了狼的貪婪、殘酷、狡猾的本性，也襯托出屠夫的大膽機敏。這篇反映的就是現(xiàn)實生活中的惡人，無論耍什么花招，終歸是被識破、被殲滅的。

《聊齋志異》短篇小說的藝術(shù)顛峰，夢想我再次捧起時會有更加深刻的感受!

聊齋志異讀后感5

《聊齋志異》是被流傳了好幾代人的經(jīng)典作品，這本書是清代的作家蒲松齡寫的。一說到“聊齋”這個詞，想必人們都會想到寧采臣、聶小倩、紅玉、黃英等等的這些故事的主角。提及聊齋，大量人的腦海里都會浮現(xiàn)出“可怕”這個詞，其實，蒲松齡先生想突出表達(dá)的并不單單是這種可怕，更多的意義在我看來是懷著對當(dāng)代社會的憤怒，揭露了貪官好逸好酒好色的作風(fēng)，嘲諷了惡霸豪紳的貪婪與狠毒，《聊齋志異》繼承了《六朝志怪》的干脆和細(xì)膩。

《聊齋志異》這本書是蒲松齡在他還是少年時就開頭寫的了，但是經(jīng)過修修改改成書時他已經(jīng)四十多歲了。讀了這本書以后，人們都能感到以另一種方式（方法）揭露了科舉制度的黑幕，剖析了科舉制度對學(xué)識分子靈魂的禁錮和摧殘，而且，蒲松齡還對為了對等和自由努力抗?fàn)幍牡讓計D女、窮書生賦予了衷心的贊美，的一些很短的小故事也蘊含了深刻的道理，譬如《畫皮》和《嶗山道士》是我很熱愛的兩篇小短文，它們闡述了倫理道德，這本沖破了現(xiàn)實的束縛，解決了現(xiàn)實空間無法解決的沖突。

《聊齋志異》的藝術(shù)想像之大膽、瑰麗、豐富，在中國古典短篇小說中獨樹一幟，但是大膽的想像世界，仍是現(xiàn)實世界的投影與折射。官史的酷虐貪鄙、土豪惡霸的陰險橫暴、考官們的糊涂荒.唐、士子們的庸俗迂闊，無一不是現(xiàn)實生活曲折而誠懇地反映?！读凝S志異》有著超現(xiàn)實的空想空氣，雖然有一些主角有著讓人無法想像才能，但是，他們也同時具備著平