領(lǐng)導(dǎo)干部要努力提高人文素養(yǎng)課件

領(lǐng)導(dǎo)干部要努力提高人文素養(yǎng)

領(lǐng)導(dǎo)干部要努力提高人文素養(yǎng)1領(lǐng)導(dǎo)干部要努力提高人文素養(yǎng)一、領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)的重要性二、領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)的重點內(nèi)容三、領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)的目標(biāo)與途徑領(lǐng)導(dǎo)干部要努力提高人文素養(yǎng)一、領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)的重要性2一、領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)重要性

1、人文素養(yǎng)的概念2、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵3、人文素養(yǎng)的分層（一）什么是人文素養(yǎng)一、領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)重要性

1、人文素養(yǎng)的概念（一）什么3何謂人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)就是指一個人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在素質(zhì)和修養(yǎng)。何謂人文素養(yǎng)人文素養(yǎng)就是指一個人成其為人和發(fā)展4一是有一定的古典文化積累，能理解傳統(tǒng)。二是能關(guān)注人的命運，人存在的意義、價值和尊嚴(yán)，以及人的自由與解放、發(fā)展與幸福等問題。三是珍視人的生命與心靈的完整性，自覺守護人的精神的神秘性和不可言說性。四是尊重個人的價值，追求自我實現(xiàn)、自我超越。人文素養(yǎng)的內(nèi)涵一是有一定的古典文化積累，能理解傳統(tǒng)。5五是有敏銳、豐富、細膩與獨特的內(nèi)心感受并能以個性化的方式表達出來。六是重視德性修養(yǎng)，能叩問心靈、自我反思。七是具有超功利的價值取向，樂于用審美的眼光看待事物。八是具有理想主義傾向，追求完美。九是具有終極關(guān)切和宗教情懷。十是尊重文化的多樣性，能夠?qū)捜莸貙Υ町悺⒉煌?、另類，甚至異端。十一是能夠自覺維護并踐行公平與正義等社會核心價值。五是有敏銳、豐富、細膩與獨特的內(nèi)心感受并能以個性化的方式表達6一是基本層：主要表現(xiàn)為珍惜生命，有同情心、羞恥感、責(zé)任感，己所不欲、勿施于人，愿助人，有一定的自制力，做事比較認真，能順利運用母語，思維順暢、清楚，有邏輯性和個人見解，言行基本得體，懂得一些文藝基本知識等。二是發(fā)展層：表現(xiàn)為積極樂觀、崇尚仁善、熱情助人、熱愛生活，有較強的責(zé)任感，有明確的奮斗目標(biāo)和較強的自制力，做事認真，能準(zhǔn)確、流暢地運用母語，思維清晰、靈活，邏輯嚴(yán)密，有獨到見解，言行得體，有一定文藝特長，會品評高雅藝術(shù)等。三是高境界層次：表現(xiàn)為高度關(guān)愛所有生命和自然，有高度的使命感，百折不撓，奮斗不息，能優(yōu)雅、生動自如地運用母語和熟練應(yīng)用一門外語，思維敏捷、深刻，善于創(chuàng)新，言行得體且優(yōu)雅，有魅力，對藝術(shù)有較高的悟性等。人文素養(yǎng)分為三個層次一是基本層：主要表現(xiàn)為珍惜生命，有同情心、羞恥感、責(zé)任感，己71、提升人生境界2、鑄造人格魅力

3、培養(yǎng)高雅情趣4、提高決策能力5、提升管理水平（二）領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)的意義1、提升人生境界（二）領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)的意義8提升人生境界馮友蘭人生四境界：自然境界功利境界道德境界天地境界提升人生境界馮友蘭人生四境界：9所謂“自然境界”，就是按著“本能”或“社會的風(fēng)俗習(xí)慣”去做事。

超越“自然境界”，意識到為自己做各種事，這就是“功利境界”。

超越一己之私欲，意識到自己是社會的一員，自覺地為社會的利益做各種事，使自己的所做所為都有“利他”的道德意義，這就是“道德境界”。

超越道德境界，意識到自己是宇宙的一員，并為宇宙的利益而做各種事，這就是“天地境界”。所謂“自然境界”，就是按著“本能”或“社會的風(fēng)俗習(xí)慣”去做事10中國歷史上許多有著非常人格魅力的領(lǐng)導(dǎo)人物，他們的人文素養(yǎng)都是非常深厚的。比如毛澤東、周恩來、溫家寶等等。鑄造人格魅力中國歷史上許多有著非常人格魅力的領(lǐng)導(dǎo)人物，他們的人文素養(yǎng)都是11領(lǐng)導(dǎo)干部要努力提高人文素養(yǎng)12領(lǐng)導(dǎo)干部要努力提高人文素養(yǎng)13長征紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云涯暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。長征14沁園春·雪

毛澤東

北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。沁園春·雪

毛澤東北15領(lǐng)導(dǎo)干部要努力提高人文素養(yǎng)16溫家寶歷年所引詩句：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫。山之上，國有殤。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸，四萬萬人同一哭，去年今日割臺灣。行百里者半九十。溫家寶歷年所引詩句：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。17一尺布,尚可縫；一斗粟,尚可舂。思所以危則安，思所以亂則治，思所以亡則存。召遠在修近，避禍在除怨。天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行。一心中國夢、萬古下泉詩。度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。周雖舊邦，其命維新。如將不盡，與古為新。莫道今年春將盡，明年春色倍還人。一尺布,尚可縫；一斗粟,尚可舂。18溫家寶是繼毛澤東之后惟一能在公開場合展現(xiàn)對中國古代文學(xué)精深造詣的中國領(lǐng)導(dǎo)人。——英國《泰晤士報》溫家寶是繼毛澤東之后惟一能在公開場合展現(xiàn)對中國古代文19生活就像一幅絢麗多彩的畫卷。生活情趣有很多種，也有高下雅俗之分。情趣無處不在。生活情趣是可以培養(yǎng)的。

培養(yǎng)高雅情趣生活就像一幅絢麗多彩的畫卷。培養(yǎng)高雅情趣20現(xiàn)實生活中的很多決策并不嚴(yán)格遵守嚴(yán)密的邏輯推理，而是要憑借直覺、靈感、頓悟等非邏輯思維。提高決策能力現(xiàn)實生活中的很多決策并不嚴(yán)格遵守嚴(yán)密的邏輯推理，而是要憑借直21宗慶后：我們從不做那種程式化的市場調(diào)查，而是憑自己的雙腳去走訪市場，憑感覺進行決策。張瑞敏：我們海爾永遠是50％的把握就上馬。有50％的把握就上馬,獲得的是巨大的利潤;有80％的把握上馬,獲得的是平均利潤;有100％的把握上馬,一上馬就死。宗慶后：我們從不做那種程式化的市場調(diào)查，而是憑自己的雙腳去走22老實對你說吧，那天我是一點都不知道德軍要來進攻的，只是那天早晨三點鐘，我無緣無故地醒來，腦中突然想到了德軍可能會在圣誕節(jié)時發(fā)動進攻，而且我以往的每一個戰(zhàn)術(shù)思想幾乎都是這樣突然出現(xiàn)在我腦海里，于是決定先發(fā)制人。巴頓老實對你說吧，那天我巴頓23現(xiàn)實生活中的很多決策并不嚴(yán)格遵守嚴(yán)密的邏輯推理，而是要憑借直覺、靈感、頓悟等非邏輯思維。靈感、直覺、頓悟等非邏輯思維來自積淀于領(lǐng)導(dǎo)干部身心深處的人文素養(yǎng)。提高決策能力現(xiàn)實生活中的很多決策并不嚴(yán)格遵守嚴(yán)密的邏輯推理，而是要憑借直24提升管理水平政府的管理還存在許多不夠人性化的地方，其根本原因是由于管理者缺乏人文素養(yǎng)，沒有把被管理者當(dāng)人來平等對待，忽視了他們的生命權(quán)、生存權(quán)、發(fā)展權(quán)等。提升管理水平政府的管理還存在許多不夠人性化的地方，其根25看一個城市的文明程度，就看這個城市怎樣對待它的精神病人，它對于殘障者的服務(wù)做到什么地步，它對鰥寡孤獨的照顧到什么程度，看這個城市怎樣對待所謂的盲流民工；看一個國家的文明程度，就看這個國家怎么對待外來移民，怎么對待它的少數(shù)族群?？匆粋€城市的文明程度，就看這個城市怎樣對待它的精神病人，它對26二、領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)的重點內(nèi)容（一）哲學(xué)素養(yǎng)（二）文學(xué)素養(yǎng)（三）史學(xué)素養(yǎng)（四）宗教素養(yǎng)二、領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)的重點內(nèi)容（一）哲學(xué)素養(yǎng)271哲學(xué)：對人生的有系統(tǒng)的反思西方哲學(xué)：沿著古希臘人開辟的理性主義先河，用理性的觸角去追問人是什么，人為什么活著，從而去尋找生命的終極目的和意義。哲學(xué)素養(yǎng)拉斐爾《雅典學(xué)園》:描繪古希臘哲學(xué)家們在一起探討哲學(xué)問題1哲學(xué)：對人生的有系統(tǒng)的反思西方哲學(xué)：沿著古希臘人開辟的理28中國哲學(xué)：核心問題是人怎樣活著，怎樣處事做人，在經(jīng)驗世界里如何修身養(yǎng)性，獨善其身，實現(xiàn)道德完美的人生目標(biāo)。中國哲學(xué)：核心問題是人怎樣活著，怎樣處事做人，在經(jīng)驗世界里如292、哲學(xué)素養(yǎng)的核心：掌握科學(xué)的世界觀和方法論（1）科學(xué)的世界觀領(lǐng)導(dǎo)干部要有唯物主義自然觀。領(lǐng)導(dǎo)干部要深刻理解并努力實踐社會主義和諧社會觀。領(lǐng)導(dǎo)干部要有正確的權(quán)利觀：權(quán)利是人民賦予的；權(quán)利要為民所用；權(quán)利必須接受人民的監(jiān)督。2、哲學(xué)素養(yǎng)的核心：掌握科學(xué)的世界觀和方法論（1）科學(xué)的世界30（2）領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的基本思維方法求實思維系統(tǒng)思維辯證思維過程思維實踐思維人本思維（2）領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的基本思維方法求實思維311文學(xué)：人性的審美表現(xiàn)

文學(xué)就是以抒發(fā)感情，塑造型象，反映生活，構(gòu)筑意義的審美方式表現(xiàn)人性，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量，讓人們認識自我、認識他人、認識人生、認識社會、認識大千世界。文學(xué)素養(yǎng)1文學(xué)：人性的審美表現(xiàn)文學(xué)就是以抒發(fā)32

思念滄桑無奈寂寞凄涼

33領(lǐng)導(dǎo)干部要努力提高人文素養(yǎng)34領(lǐng)導(dǎo)干部要努力提高人文素養(yǎng)35

妄自尊大，畏強凌弱自欺欺人，自輕自賤麻木健忘，保守愚昧我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣！

妄自尊大，畏強凌弱我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣362、文學(xué)素養(yǎng)的核心：培養(yǎng)鑒賞能力鑒賞文學(xué)是高雅的人生形態(tài)，是靈魂凈化和升華的過程，是生命尋找意義的過程。2、文學(xué)素養(yǎng)的核心：培養(yǎng)鑒賞能力鑒賞文學(xué)是37領(lǐng)導(dǎo)干部要努力提高人文素養(yǎng)38

金陵十二釵金陵十二釵39王熙鳳王熙鳳40“林妹妹老生病，太難養(yǎng)了”（俗）“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞”（雅）“林妹妹老生病，太難養(yǎng)了”（俗）41怎樣培養(yǎng)鑒賞能力首先需要有非功利的、審美的心理狀態(tài)；其次要閱讀作品。

怎樣培養(yǎng)鑒賞能力首先需要有非功利的、審美的心理狀態(tài)；42一讀愛情：為有情人不能終成眷屬深深地遺憾。二讀人性：賈寶玉的率性、多情、溫和、善良、富有同情心，單純，沒有功利心；林黛玉的細膩、多愁善感、刀子嘴、豆腐心、絕頂聰明、悟性極強；薛寶釵的外表冷漠，內(nèi)心熾熱、雄心勃勃；王熙鳳的尖酸刻薄、兩面三刀、心狠手辣等等。三讀文化：茶文化、飲食文化、服飾文化、家族文化、禮儀文化、官場文化等等。一讀愛情：為有情人不能終成眷屬深深地遺憾。43史學(xué)素養(yǎng)（1）史學(xué)具有資政功能

治天下者以史為鑒，治郡國者以志為鑒。1、史學(xué)：人類成長的記錄史學(xué)素養(yǎng)（1）史學(xué)具有資政功能1、史學(xué)：人類成長的記錄44西周：不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷。人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。唐朝：覽前王之得失，為在身之龜鏡。西周：不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷。45（2）歷史具有育人的功能

（2）歷史具有育人的功能46

歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運。——魯迅

47孔子：朝聞道，夕死可矣；孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；賈誼：國而忘家，公而忘私；諸葛亮：鞠躬盡瘁，死而后已；杜甫：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨破受凍死亦足；范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；顧炎武：天下興亡，匹夫有責(zé)；林則徐：茍利國家生死以豈因禍福避趨之?？鬃樱撼劦?，夕死可矣；482、史學(xué)素養(yǎng)的核心：養(yǎng)成歷史意識歷史意識就是對歷史的記憶和描述，并在求真求實的基礎(chǔ)上從中總結(jié)經(jīng)驗，吸取智慧，進而把它用于現(xiàn)實生活的一種觀念和要求。如何培養(yǎng)歷史意識：首先要具備一些基本的歷史知識；其次通過對歷史因果的分析，歷史人物的介紹和評價，培養(yǎng)分析、批判的能力，獲得正確的歷史觀念；此外還要具備一些歷史學(xué)的核心概念，如歷史的真?zhèn)?、史料的價值及研習(xí)歷史的探究精神等。2、史學(xué)素養(yǎng)的核心：養(yǎng)成歷史意識歷史意識就是對歷史的記憶49宗教素養(yǎng)宗教素養(yǎng)501、宗教：心靈的的棲息地（1）信仰：無條件的信奉我將為我的信仰犧牲自己的一切！當(dāng)我們神圣的土地遭受蹂躪，當(dāng)我們的祖國遭到侵略，當(dāng)我們的人民遭到羞辱，當(dāng)我們的姐妹被送進美國人的監(jiān)獄，我怎能茍且活著！1、宗教：心靈的的棲息地（1）信仰：無條件的信奉51300萬名穆斯林云集麥加朝拜300萬名穆斯林云集麥加朝拜52

（2）敬畏：對超越力量的畏懼基督教徒敬畏上帝。伊斯蘭教敬畏真主安拉；佛教敬畏佛祖、佛法。

（2）敬畏：對超越力量的畏懼基督教徒敬畏上帝。532、宗教素養(yǎng)的核心：涵養(yǎng)宗教情懷領(lǐng)導(dǎo)干部的宗教情懷包括兩方面內(nèi)容：一是要堅定理想信念。二是要有敬畏心，敬畏自然、敬畏法律、敬畏歷史、敬畏百姓、敬畏人生。

歷史的審判2、宗教素養(yǎng)的核心：涵養(yǎng)宗教情懷領(lǐng)導(dǎo)干部的宗教情懷包括兩方54三、領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)的目標(biāo)與途徑（一）領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)的目標(biāo)（二）領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)的途徑三、領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)的目標(biāo)與途徑（一）領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素55(一)領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)的目標(biāo)人文教育就是通過文史哲等的學(xué)習(xí)，通過對人類千百年積累下來的精神成果的吸納和認同，使受教育者一方面有獨立的人格意志，有豐富的想象力和創(chuàng)造性，有健全的判斷能力和價值取向，有高尚的趣味和情操，有良好的修養(yǎng)和同情心，對個人、家庭、國家、天下有一種責(zé)任感，對人類的命運有一種擔(dān)待。它使受教育者在提升自己的時候也超越自己，看到自己作為人類一分子對于全體人類的責(zé)任。——復(fù)旦大學(xué)·張汝倫教授(一)領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)的目標(biāo)56

1、善良——生命的同情

孟子:無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。亞當(dāng)·斯密：人有利己本能，生物總是趨利避害的，這無可非議。但人不光有利己本能，還有同情本能，能夠推己及人，這就是同情心。同情是人類社會一切道德的基礎(chǔ)。

1、善良——生命的同情

孟子:無惻隱之心，非人也；無羞惡之57

生命大于天生命大于天582、豐富——精神的財富智力生活：精神能力的運用和得到滿足是更高級的享受，思考問題的過程充滿著快樂。情感生活：人應(yīng)該有豐富的情感體驗，對愛、對美的體驗。信仰生活：對生命意義的追求。2、豐富——精神的財富智力生活：精神能力的運用和得到滿足是更593、高貴——人格的驕傲

“我是大帝亞歷山大?！薄拔沂枪丰套拥跉W根尼?！薄跋壬夷軒湍闶裁疵?？”“你能給我做一件事，就是請你走開，不要擋住我的陽光。”“如果我不是亞歷山大，那我愿意做第歐根尼?！?、高貴——人格的驕傲“我是大帝亞歷山大?！?0阿基米德不要破壞我的圖形阿基米德不要破壞我的圖形61一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。—《論語·雍也》

孔子一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不62我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒

我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒63領(lǐng)導(dǎo)干部要努力提高人文素養(yǎng)64（二）領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)的途徑1、閱讀：讀好書的過程是接受大師熏陶的過程，也是自己靈魂充實的過程。2、實踐：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。3、獨處：是與自己的靈魂進行交流。（二）領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)的途徑65

人文素養(yǎng)是一種根植于內(nèi)心的養(yǎng)成，一種無需他人提醒的自覺，一種承認約束的自由，一種設(shè)身處地為別人著想的善良。它關(guān)乎國家的公平正義，其最樸素的層面，就在我們平常的生活中，就在我們?nèi)撕腿说年P(guān)系中，就在我們?nèi)诵缘馁|(zhì)地中，就在我們心靈的細胞中。在這堂課即將結(jié)束時，我引用古希臘哲人留下的一句箴言：頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需要點燃的火把。愿我的這堂人文素養(yǎng)課成為點燃你們“火把”的“星火”，愿點點星火可以燎原！結(jié)束語人文素養(yǎng)是一種根植于內(nèi)心的養(yǎng)成，一種無需他人提66敬請指正，謝謝！敬請指正，謝謝！67領(lǐng)導(dǎo)干部要努力提高人文素養(yǎng)

領(lǐng)導(dǎo)干部要努力提高人文素養(yǎng)68領(lǐng)導(dǎo)干部要努力提高人文素養(yǎng)一、領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)的重要性二、領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)的重點內(nèi)容三、領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)的目標(biāo)與途徑領(lǐng)導(dǎo)干部要努力提高人文素養(yǎng)一、領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)的重要性69一、領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)重要性

1、人文素養(yǎng)的概念2、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵3、人文素養(yǎng)的分層（一）什么是人文素養(yǎng)一、領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)重要性

1、人文素養(yǎng)的概念（一）什么70何謂人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)就是指一個人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在素質(zhì)和修養(yǎng)。何謂人文素養(yǎng)人文素養(yǎng)就是指一個人成其為人和發(fā)展71一是有一定的古典文化積累，能理解傳統(tǒng)。二是能關(guān)注人的命運，人存在的意義、價值和尊嚴(yán)，以及人的自由與解放、發(fā)展與幸福等問題。三是珍視人的生命與心靈的完整性，自覺守護人的精神的神秘性和不可言說性。四是尊重個人的價值，追求自我實現(xiàn)、自我超越。人文素養(yǎng)的內(nèi)涵一是有一定的古典文化積累，能理解傳統(tǒng)。72五是有敏銳、豐富、細膩與獨特的內(nèi)心感受并能以個性化的方式表達出來。六是重視德性修養(yǎng)，能叩問心靈、自我反思。七是具有超功利的價值取向，樂于用審美的眼光看待事物。八是具有理想主義傾向，追求完美。九是具有終極關(guān)切和宗教情懷。十是尊重文化的多樣性，能夠?qū)捜莸貙Υ町?、不同、另類，甚至異端。十一是能夠自覺維護并踐行公平與正義等社會核心價值。五是有敏銳、豐富、細膩與獨特的內(nèi)心感受并能以個性化的方式表達73一是基本層：主要表現(xiàn)為珍惜生命，有同情心、羞恥感、責(zé)任感，己所不欲、勿施于人，愿助人，有一定的自制力，做事比較認真，能順利運用母語，思維順暢、清楚，有邏輯性和個人見解，言行基本得體，懂得一些文藝基本知識等。二是發(fā)展層：表現(xiàn)為積極樂觀、崇尚仁善、熱情助人、熱愛生活，有較強的責(zé)任感，有明確的奮斗目標(biāo)和較強的自制力，做事認真，能準(zhǔn)確、流暢地運用母語，思維清晰、靈活，邏輯嚴(yán)密，有獨到見解，言行得體，有一定文藝特長，會品評高雅藝術(shù)等。三是高境界層次：表現(xiàn)為高度關(guān)愛所有生命和自然，有高度的使命感，百折不撓，奮斗不息，能優(yōu)雅、生動自如地運用母語和熟練應(yīng)用一門外語，思維敏捷、深刻，善于創(chuàng)新，言行得體且優(yōu)雅，有魅力，對藝術(shù)有較高的悟性等。人文素養(yǎng)分為三個層次一是基本層：主要表現(xiàn)為珍惜生命，有同情心、羞恥感、責(zé)任感，己741、提升人生境界2、鑄造人格魅力

3、培養(yǎng)高雅情趣4、提高決策能力5、提升管理水平（二）領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)的意義1、提升人生境界（二）領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)的意義75提升人生境界馮友蘭人生四境界：自然境界功利境界道德境界天地境界提升人生境界馮友蘭人生四境界：76所謂“自然境界”，就是按著“本能”或“社會的風(fēng)俗習(xí)慣”去做事。

超越“自然境界”，意識到為自己做各種事，這就是“功利境界”。

超越一己之私欲，意識到自己是社會的一員，自覺地為社會的利益做各種事，使自己的所做所為都有“利他”的道德意義，這就是“道德境界”。

超越道德境界，意識到自己是宇宙的一員，并為宇宙的利益而做各種事，這就是“天地境界”。所謂“自然境界”，就是按著“本能”或“社會的風(fēng)俗習(xí)慣”去做事77中國歷史上許多有著非常人格魅力的領(lǐng)導(dǎo)人物，他們的人文素養(yǎng)都是非常深厚的。比如毛澤東、周恩來、溫家寶等等。鑄造人格魅力中國歷史上許多有著非常人格魅力的領(lǐng)導(dǎo)人物，他們的人文素養(yǎng)都是78領(lǐng)導(dǎo)干部要努力提高人文素養(yǎng)79領(lǐng)導(dǎo)干部要努力提高人文素養(yǎng)80長征紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云涯暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。長征81沁園春·雪

毛澤東

北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。沁園春·雪

毛澤東北82領(lǐng)導(dǎo)干部要努力提高人文素養(yǎng)83溫家寶歷年所引詩句：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫。山之上，國有殤。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸，四萬萬人同一哭，去年今日割臺灣。行百里者半九十。溫家寶歷年所引詩句：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。84一尺布,尚可縫；一斗粟,尚可舂。思所以危則安，思所以亂則治，思所以亡則存。召遠在修近，避禍在除怨。天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行。一心中國夢、萬古下泉詩。度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。周雖舊邦，其命維新。如將不盡，與古為新。莫道今年春將盡，明年春色倍還人。一尺布,尚可縫；一斗粟,尚可舂。85溫家寶是繼毛澤東之后惟一能在公開場合展現(xiàn)對中國古代文學(xué)精深造詣的中國領(lǐng)導(dǎo)人?！短┪钍繄蟆窚丶覍毷抢^毛澤東之后惟一能在公開場合展現(xiàn)對中國古代文86生活就像一幅絢麗多彩的畫卷。生活情趣有很多種，也有高下雅俗之分。情趣無處不在。生活情趣是可以培養(yǎng)的。

培養(yǎng)高雅情趣生活就像一幅絢麗多彩的畫卷。培養(yǎng)高雅情趣87現(xiàn)實生活中的很多決策并不嚴(yán)格遵守嚴(yán)密的邏輯推理，而是要憑借直覺、靈感、頓悟等非邏輯思維。提高決策能力現(xiàn)實生活中的很多決策并不嚴(yán)格遵守嚴(yán)密的邏輯推理，而是要憑借直88宗慶后：我們從不做那種程式化的市場調(diào)查，而是憑自己的雙腳去走訪市場，憑感覺進行決策。張瑞敏：我們海爾永遠是50％的把握就上馬。有50％的把握就上馬,獲得的是巨大的利潤;有80％的把握上馬,獲得的是平均利潤;有100％的把握上馬,一上馬就死。宗慶后：我們從不做那種程式化的市場調(diào)查，而是憑自己的雙腳去走89老實對你說吧，那天我是一點都不知道德軍要來進攻的，只是那天早晨三點鐘，我無緣無故地醒來，腦中突然想到了德軍可能會在圣誕節(jié)時發(fā)動進攻，而且我以往的每一個戰(zhàn)術(shù)思想幾乎都是這樣突然出現(xiàn)在我腦海里，于是決定先發(fā)制人。巴頓老實對你說吧，那天我巴頓90現(xiàn)實生活中的很多決策并不嚴(yán)格遵守嚴(yán)密的邏輯推理，而是要憑借直覺、靈感、頓悟等非邏輯思維。靈感、直覺、頓悟等非邏輯思維來自積淀于領(lǐng)導(dǎo)干部身心深處的人文素養(yǎng)。提高決策能力現(xiàn)實生活中的很多決策并不嚴(yán)格遵守嚴(yán)密的邏輯推理，而是要憑借直91提升管理水平政府的管理還存在許多不夠人性化的地方，其根本原因是由于管理者缺乏人文素養(yǎng)，沒有把被管理者當(dāng)人來平等對待，忽視了他們的生命權(quán)、生存權(quán)、發(fā)展權(quán)等。提升管理水平政府的管理還存在許多不夠人性化的地方，其根92看一個城市的文明程度，就看這個城市怎樣對待它的精神病人，它對于殘障者的服務(wù)做到什么地步，它對鰥寡孤獨的照顧到什么程度，看這個城市怎樣對待所謂的盲流民工；看一個國家的文明程度，就看這個國家怎么對待外來移民，怎么對待它的少數(shù)族群。看一個城市的文明程度，就看這個城市怎樣對待它的精神病人，它對93二、領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)的重點內(nèi)容（一）哲學(xué)素養(yǎng)（二）文學(xué)素養(yǎng)（三）史學(xué)素養(yǎng)（四）宗教素養(yǎng)二、領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素養(yǎng)的重點內(nèi)容（一）哲學(xué)素養(yǎng)941哲學(xué)：對人生的有系統(tǒng)的反思西方哲學(xué)：沿著古希臘人開辟的理性主義先河，用理性的觸角去追問人是什么，人為什么活著，從而去尋找生命的終極目的和意義。哲學(xué)素養(yǎng)拉斐爾《雅典學(xué)園》:描繪古希臘哲學(xué)家們在一起探討哲學(xué)問題1哲學(xué)：對人生的有系統(tǒng)的反思西方哲學(xué)：沿著古希臘人開辟的理95中國哲學(xué)：核心問題是人怎樣活著，怎樣處事做人，在經(jīng)驗世界里如何修身養(yǎng)性，獨善其身，實現(xiàn)道德完美的人生目標(biāo)。中國哲學(xué)：核心問題是人怎樣活著，怎樣處事做人，在經(jīng)驗世界里如962、哲學(xué)素養(yǎng)的核心：掌握科學(xué)的世界觀和方法論（1）科學(xué)的世界觀領(lǐng)導(dǎo)干部要有唯物主義自然觀。領(lǐng)導(dǎo)干部要深刻理解并努力實踐社會主義和諧社會觀。領(lǐng)導(dǎo)干部要有正確的權(quán)利觀：權(quán)利是人民賦予的；權(quán)利要為民所用；權(quán)利必須接受人民的監(jiān)督。2、哲學(xué)素養(yǎng)的核心：掌握科學(xué)的世界觀和方法論（1）科學(xué)的世界97（2）領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的基本思維方法求實思維系統(tǒng)思維辯證思維過程思維實踐思維人本思維（2）領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的基本思維方法求實思維981文學(xué)：人性的審美表現(xiàn)

文學(xué)就是以抒發(fā)感情，塑造型象，反映生活，構(gòu)筑意義的審美方式表現(xiàn)人性，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量，讓人們認識自我、認識他人、認識人生、認識社會、認識大千世界。文學(xué)素養(yǎng)1文學(xué)：人性的審美表現(xiàn)文學(xué)就是以抒發(fā)99

思念滄桑無奈寂寞凄涼

100領(lǐng)導(dǎo)干部要努力提高人文素養(yǎng)101領(lǐng)導(dǎo)干部要努力提高人文素養(yǎng)102

妄自尊大，畏強凌弱自欺欺人，自輕自賤麻木健忘，保守愚昧我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣！

妄自尊大，畏強凌弱我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣1032、文學(xué)素養(yǎng)的核心：培養(yǎng)鑒賞能力鑒賞文學(xué)是高雅的人生形態(tài)，是靈魂凈化和升華的過程，是生命尋找意義的過程。2、文學(xué)素養(yǎng)的核心：培養(yǎng)鑒賞能力鑒賞文學(xué)是104領(lǐng)導(dǎo)干部要努力提高人文素養(yǎng)105

金陵十二釵金陵十二釵106王熙鳳王熙鳳107“林妹妹老生病，太難養(yǎng)了”（俗）“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞”（雅）“林妹妹老生病，太難養(yǎng)了”（俗）108怎樣培養(yǎng)鑒賞能力首先需要有非功利的、審美的心理狀態(tài)；其次要閱讀作品。

怎樣培養(yǎng)鑒賞能力首先需要有非功利的、審美的心理狀態(tài)；109一讀愛情：為有情人不能終成眷屬深深地遺憾。二讀人性：賈寶玉的率性、多情、溫和、善良、富有同情心，單純，沒有功利心；林黛玉的細膩、多愁善感、刀子嘴、豆腐心、絕頂聰明、悟性極強；薛寶釵的外表冷漠，內(nèi)心熾熱、雄心勃勃；王熙鳳的尖酸刻薄、兩面三刀、心狠手辣等等。三讀文化：茶文化、飲食文化、服飾文化、家族文化、禮儀文化、官場文化等等。一讀愛情：為有情人不能終成眷屬深深地遺憾。110史學(xué)素養(yǎng)（1）史學(xué)具有資政功能

治天下者以史為鑒，治郡國者以志為鑒。1、史學(xué)：人類成長的記錄史學(xué)素養(yǎng)（1）史學(xué)具有資政功能1、史學(xué)：人類成長的記錄111西周：不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷。人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。唐朝：覽前王之得失，為在身之龜鏡。西周：不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷。112（2）歷史具有育人的功能

（2）歷史具有育人的功能113

歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運?！斞?/p>

114孔子：朝聞道，夕死可矣；孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；賈誼：國而忘家，公而忘私；諸葛亮：鞠躬盡瘁，死而后已；杜甫：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨破受凍死亦足；范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；顧炎武：天下興亡，匹夫有責(zé)；林則徐：茍利國家生死以豈因禍福避趨之?？鬃樱撼劦溃λ揽梢?；1152、史學(xué)素養(yǎng)的核心：養(yǎng)成歷史意識歷史意識就是對歷史的記憶和描述，并在求真求實的基礎(chǔ)上從中總結(jié)經(jīng)驗，吸取智慧，進而把它用于現(xiàn)實生活的一種觀念和要求。如何培養(yǎng)歷史意識：首先要具備一些基本的歷史知識；其次通過對歷史因果的分析，歷史人物的介紹和評價，培養(yǎng)分析、批判的能力，獲得正確的歷史觀念；此外還要具備一些歷史學(xué)的核心概念，如歷史的真?zhèn)?、史料的價值及研習(xí)歷史的探究精神等。2、史學(xué)素養(yǎng)的核心：養(yǎng)成歷史意識歷史意識就是對歷史的記憶116宗教素養(yǎng)宗教素養(yǎng)1171、宗教：心靈的的棲息地（1）信仰：無條件的信奉我將為我的信仰犧牲自己的一切！當(dāng)我們神圣的土地遭受蹂躪，當(dāng)我們的祖國遭到侵略，當(dāng)我們的人民遭到羞辱，當(dāng)我們的姐妹被送進美國人的監(jiān)獄，我怎能茍且活著！1、宗教：心靈的的棲息地（1）信仰：無條件的信奉118300萬名穆斯林云集麥加朝拜300萬名穆斯林云集麥加朝拜119

（2）敬畏：對超越力量的畏懼基督教徒敬畏上帝。伊斯蘭教敬畏真主安拉；佛教敬畏佛祖、佛法。

（2）敬畏：對超越力量的畏懼基督教徒敬畏上帝。1202、宗教素養(yǎng)的核心：涵養(yǎng)宗教情懷領(lǐng)導(dǎo)干部的宗教情懷包括兩方面內(nèi)容：一是要堅定理想信念。二是要有敬畏心，敬畏自然、敬畏法律、敬畏歷史、敬畏百姓、敬畏人生。

歷史的審判2、宗教素養(yǎng)的核心：涵養(yǎng)宗教情懷領(lǐng)導(dǎo)干部的宗教情懷包括兩方