優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件

優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅。優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅。優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培引言刷術(shù)吧。印刷刷一數(shù)碼在基本上不用鉛字印印刷承印介質(zhì)不僅僅是紙張,可以說發(fā)展到任何介金屬、陶瓷、布類等都可以印刷。印刷已入到各行各業(yè)中,印刷品可以說無1.在初中?Z文教學(xué)工作中為學(xué)生營造人文色彩環(huán)境在新課程背景下，初中語文課堂應(yīng)該注重學(xué)生的情感體驗。學(xué)生首先要注重人文素養(yǎng)，尊重人性基本尊嚴(yán)，而后才是實現(xiàn)學(xué)習(xí)知識的目標(biāo)。農(nóng)村學(xué)生本身存在著部分情感缺失，父母常年不在身邊，隔代撫養(yǎng)情況較多等等問題，給農(nóng)村初中教學(xué)帶來了許多困難和挑戰(zhàn)。初中語文教師可以有意識地打造一個充滿人情味的課堂，將人文關(guān)懷在授課過程中傾注在學(xué)生身上，讓學(xué)生從知識內(nèi)容，課堂氣氛，教師關(guān)懷等各個方面得到人文素養(yǎng)的影響和培養(yǎng)。教師應(yīng)充分挖掘語文課文中的人文因素，在課堂上激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，在課堂上重點關(guān)注涉及人性的知識內(nèi)容，抓住各種機會對學(xué)生的人文素養(yǎng)進行影響，使學(xué)生的內(nèi)心情感得到一次次的感悟和升華。例如，在講授《傷仲永》這篇課文時，文中的主人公由一個人人喜愛羨慕的神童變成了最后泯然眾人矣的普通人，讓作者十分惋惜，也讓學(xué)習(xí)課文的教師和學(xué)生深有同感。在進行課堂講授時，教師引導(dǎo)學(xué)生理解課文中的事理，一個幼年天資聰穎，超越常人的孩子，因為父親沒有施以合適孩子的教育，而讓孩子的天資埋沒，不再出眾。后天教育是極其重要的。在農(nóng)村有部分學(xué)生，特別是女生，因為重男輕女思想的影響，或者是家庭條件限制，以及父母教育眼光的短視，往往得不到良好的教育，就如同仲永的家長對他所做的一樣。這些影響讓學(xué)生的內(nèi)心非常脆弱。教師在課堂上應(yīng)該注意保護學(xué)生的心靈和理想，尊重學(xué)生，創(chuàng)設(shè)平等對話的課堂氣氛，鼓勵學(xué)生表達自己的內(nèi)心所想，讓學(xué)生敢于在課堂上成為教育的主體。當(dāng)學(xué)生被美好的文字所打動，教師可引導(dǎo)學(xué)生用討論、寫作等方式抒發(fā)內(nèi)心的真實想法，回憶一下自己曾經(jīng)了解過的名人軼事，將與課堂相關(guān)的名言警句摘抄出來，介紹給大家，暢談各人的理想。在課堂上，教師應(yīng)重視朗誦的作用，讓學(xué)生在每一次朗讀之后提出自己的想法，是否有新的發(fā)現(xiàn)新的見解。讓朗讀促進思考，從而達到對文章內(nèi)容和人文情懷的感悟。教師在教授知識的同時，注重知識中蘊含的人文關(guān)懷內(nèi)容，將這些內(nèi)容提煉出來，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)[1]。2.以開放的心態(tài)進行農(nóng)村初中語文教育教學(xué)工作帶著開放的心態(tài)去進行教學(xué)工作，指的是在初中語文教學(xué)中，教師不必將所有課文都上升到一定的政治高度，要尊重學(xué)生對于課文的感悟，鼓勵學(xué)生領(lǐng)悟作者的所思所想。教師通過自由放松的心態(tài)，讓學(xué)生與作者、文章、教師進行深刻地對話，通過欣賞課文，接納作者的思想，不斷深入理解，抒發(fā)真實的內(nèi)心感悟，即使學(xué)生的思想感悟沒有達到家國情懷那么高尚，僅僅對課文中的人物覺得同情或者對于事物單純的美表示稱贊，這些感悟都是真實的，都是可以在課堂上講述給教師和同學(xué)的[2]。當(dāng)前經(jīng)濟全球化愈演愈烈，農(nóng)村的建設(shè)也經(jīng)歷了一波波的建設(shè)高潮和改革浪潮。這樣快速發(fā)展的社會，讓農(nóng)村學(xué)生比以往任何一個時代都需要人文關(guān)懷的慰藉，需要發(fā)出自己的聲音，與人溝通，傳遞信息。這些都需要語文課堂上教授的能力才能實現(xiàn)。農(nóng)村語文教師可以將課堂打造得生機盎然，農(nóng)村孩子的內(nèi)心淳樸，教師可以在課堂上展現(xiàn)出更多的人文關(guān)懷，給學(xué)生的生活增添一份語言美帶來的詩意以及人文素養(yǎng)美帶來的震撼。在未來的學(xué)習(xí)、工作和生活當(dāng)中，決定一個人走得是否長遠(yuǎn)的，不僅僅是智能方面、技能方面，跟多的是人文素質(zhì)方面的能力。學(xué)生走上社會后帶著強烈的責(zé)任心去工作，帶著對他人的愛心與關(guān)懷去為人處世，才會在生活中得到更多的發(fā)展機遇，走得更加長遠(yuǎn)[3]。學(xué)生在學(xué)習(xí)初中語文知識的同時，將這些知識的內(nèi)涵吸收進大腦，加以理解加工，再表現(xiàn)出來的氣質(zhì)修養(yǎng)，即構(gòu)成了學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)包含了對人類尊嚴(yán)和價值的關(guān)懷和尊重。在農(nóng)村初中語文教學(xué)中，要重視本地的教育資源分配和學(xué)生情況，根據(jù)本地的獨特情況，加強對農(nóng)村初中學(xué)生的關(guān)懷教育，幫助學(xué)生面對自身處于農(nóng)村環(huán)境下面臨的特殊問題。在語文科目的教育教學(xué)工作中，掌握學(xué)生思想動向，注重語文知識中人文方面的灌輸和影響，加強對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而為社會，為國家培養(yǎng)更多的具備綜合素質(zhì)的人才[4]。前言：隨著計算機技術(shù)的不斷發(fā)展，虛擬現(xiàn)實技術(shù)得到了很大的提高。針對我國中職院校建筑設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)狀，將虛擬現(xiàn)實技術(shù)運用到教學(xué)當(dāng)中，能夠?qū)崿F(xiàn)對教學(xué)的情景化。教師可以利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)對現(xiàn)實中過于復(fù)雜的細(xì)節(jié)進行簡化，學(xué)生也能夠直觀的觀察現(xiàn)實中難以觀察的現(xiàn)象。因此，虛擬現(xiàn)實技術(shù)在中職院校建筑設(shè)計教學(xué)中，具有十分廣闊的發(fā)展空間。一、虛擬現(xiàn)實技術(shù)的種類。在實際應(yīng)用當(dāng)中，虛擬現(xiàn)實技術(shù)主要可以分為以下幾個類別。其一是桌面虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)，即窗口中的VR。其主要應(yīng)用于CAD、CAM、建筑設(shè)計、教學(xué)領(lǐng)域等方面，成本較低。其二是沉浸虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)，是利用頭盔顯示器對用戶的感官系統(tǒng)進行封閉，讓用戶產(chǎn)生身臨其境的感覺。其三是分布式虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)，它是在虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)和分布式交互仿真的基礎(chǔ)上建立起來的。二、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在教學(xué)方面的優(yōu)勢對于建筑設(shè)計來說，既要擁有空間形象思維，也要考慮到建筑物的作用、外觀和性能。在相關(guān)教學(xué)中，其核心就是學(xué)生的認(rèn)知，需要進行一系列的研究過程，包括建筑物的結(jié)構(gòu)、各部分的組合原理及構(gòu)造方法[1]。在現(xiàn)實中，由于成本過高以及過程不可逆等特點，不能夠出現(xiàn)太大的差錯。而虛擬現(xiàn)實技術(shù)的成本較低，學(xué)生利用這一技術(shù)，能夠隨時隨地的將建筑設(shè)計中的不同階段和過程投入到計算機當(dāng)中，生成虛擬場景，以便直接對建筑設(shè)計的過程進行觀察和參與。同時，學(xué)生還可以利用這項技術(shù)將自己的想法付諸實踐，來進行測試。這樣，能夠讓學(xué)生更加直觀的理解建筑設(shè)計方面的知識點和關(guān)鍵點，同時提高學(xué)生靈活運用所學(xué)知識的能力。三、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在中職院校建筑設(shè)計教學(xué)中的運用（一）立體物體的展示在教學(xué)過程當(dāng)中，為了能夠加深學(xué)生對知識的理解，經(jīng)常要用到實物展示。在進行三維物體展示的時候，為了達到更好的效果，中職教師主要采取以下幾種方式：第一種是用投影儀展示圖片。這種方法的弊端是只能對物體的某些視角進行展示，學(xué)生無法進行全面、自主的觀察。第二種是實物展示。這種方法比較實用，但是其缺點也十分明顯[2]。在課堂上學(xué)生所處的位置都不同，因而觀察實物的角度也不同，難免會產(chǎn)生不正確的理解。第三種是利用計算機的三維造型和動畫制作軟件，建立一個與事物相同的三維模型，然后通過旋轉(zhuǎn)展示其各個角度。這種方法相對更為理想，但是其最大的問題就是整個展示過程都是預(yù)先設(shè)定的動畫過程，學(xué)生只能進行暫?；蚶^續(xù)的操作，卻不能根據(jù)自己的需求改變視角。而通過對虛擬現(xiàn)實技術(shù)的運用，教師可以建立與實物相同的三維物體，然后再利用3DSMAX建立模型，再通過VRML語言來建立虛擬境界。學(xué)生可以根據(jù)自己對知識的理解，對梁、柱、墻的數(shù)量、比例、排列方式、截面形式等各種因素進行調(diào)整。這樣，就可以使枯燥的結(jié)構(gòu)體展示出豐富的表現(xiàn)力。這對中職院校建筑設(shè)計教學(xué)的效率和效果具有極大的幫助。（二）立體空間的展示立體空間，包括了在現(xiàn)實世界中真實存在，或者在歷史中曾經(jīng)存在的空間。在進行建筑設(shè)計教學(xué)時，有時需要向?qū)W生展示這些空間。但是，由于條件上的限制，使得學(xué)生無法親自進入這些空間當(dāng)中，通過教師的描述和學(xué)生的想象，在學(xué)生的頭腦中對立體空間進行虛擬。而利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，不但能在學(xué)生腦中建立這些立體空間，還能夠讓學(xué)生看見、聽見這些立體空間，從而進行切身的感受和體會[3]。因此，相比于傳統(tǒng)的中職院校建筑設(shè)計教學(xué)來說，虛擬現(xiàn)實技術(shù)能夠讓學(xué)生更加直觀、真實、深刻的對相關(guān)知識進行理解和掌握。在充分理解相關(guān)知識點的同時，也能夠提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，以及對所學(xué)知識的應(yīng)用能力。（三）虛擬場景的構(gòu)造虛擬場景指的是在現(xiàn)實生活當(dāng)中，可能出現(xiàn)或是曾經(jīng)出現(xiàn)過的一些具體場景。利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)能夠隨時隨地的將這些場景展示出來。在傳統(tǒng)的中職傳統(tǒng)建筑設(shè)計教學(xué)當(dāng)中，教師只能通過語言的描述、圖片的展示、或者視頻的播放來創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，而學(xué)生也只能被動的接受，無法進行直觀的理解。例如，在進行圓明園的介紹與講解的時候，雖然教師對圓明園當(dāng)中包含的眾多中外建筑形式的介紹和講解，同時也向?qū)W生展示了大量的圖片和視頻，但學(xué)生仍然無法做到完全的認(rèn)識和理解。而運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)對圓明園進行模擬，就可以讓學(xué)生親自走進圓明園，親身游覽，面對面的觀察圓明園當(dāng)中的亭臺樓閣。學(xué)生通過近距離觀察圓明園當(dāng)中的各種建筑形式，然后再與教科書當(dāng)中的內(nèi)容進行對照，可以大大提高學(xué)生對相關(guān)知識的認(rèn)知，從而提高教學(xué)效果。如果學(xué)校的條件允許，還可以利用沉浸虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)，讓學(xué)生帶聲頭盔顯示器，使學(xué)生能夠在身臨其境中理解園林建造的理論知識，從而進行更加深刻的體會和感受，就能夠取得更為理想的教學(xué)效果。結(jié)論：虛擬現(xiàn)實技術(shù)是一項新興的技術(shù)形式，它是隨著計算機技術(shù)和3D技術(shù)的不斷發(fā)展而產(chǎn)生的。在社會各個領(lǐng)域當(dāng)中，尤其是在中職院校建筑設(shè)計教學(xué)當(dāng)中，虛擬現(xiàn)實技術(shù)都發(fā)揮著不可取代的重要作用。在虛擬現(xiàn)實的環(huán)境當(dāng)中，學(xué)生能夠更加直觀的對建筑設(shè)計知識進行探索和研究。但是，由于科技水平的有限，使得虛擬現(xiàn)實技術(shù)在中職院校建筑設(shè)計教學(xué)中還無法充分的發(fā)揮作用。然而隨著科技的進一步發(fā)展，虛擬現(xiàn)實技術(shù)必將更加完善，進而取得更為廣泛的應(yīng)用。優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)11、不為五斗米折腰。優(yōu)選數(shù)碼印刷基1優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培2優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件3優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件4優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件5優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件6intha領(lǐng)每:2intha7→c→c82印刷分類2印刷分類91.3傳統(tǒng)印刷和我們常說的傳統(tǒng)印刷都指的是膠印。在業(yè)界用的最多就是膠印,比如書設(shè)備圖例五色膠印機柯尼卡數(shù)碼印刷機1.3傳統(tǒng)印刷和10傳統(tǒng)印刷和數(shù)碼印刷工藝流程數(shù)碼印刷工藝流程文稿文穩(wěn)輸■設(shè)計排版排版這塊數(shù)碼印刷己經(jīng)省出菲林略了。印刷傳統(tǒng)印刷目前己經(jīng)可以不用出菲林直接可↓曬PS版以通過計算機直接制PS版就可以上印刷機印刷(即CTP)。印刷上膠印機調(diào)校、印刷?！龊蟮兰庸て渲姓{(diào)校過程也比較費時間,一般上一次版要調(diào)校30分鐘左右傳統(tǒng)印刷和數(shù)碼印刷工藝流程11優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件12優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件13優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件14優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件15優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件16優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件17優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件18優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件19優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件20優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件21優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件22優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件23優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件24優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件25優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件26優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件27優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件28優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件29優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件30優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件31優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件32優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件33優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件34優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件35謝謝！21、要知道對好事的稱頌過于夸大，也會招來人們的反感輕蔑和嫉妒?！喔?/p>

22、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！n愈

23、一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時間的節(jié)省。——馬克思

24、意志命運往往背道而馳，決心到最后會全部推倒。——莎士比亞

25、學(xué)習(xí)是勞動，是充滿思想的勞動?！獮跎晁够淅祟j藍辣襖駒靴鋸瀾互慌仲寫繹衰斡染圾明將呆則孰盆瘸砒腥悉漠塹脊髓灰質(zhì)炎(講課2019)脊髓灰質(zhì)炎(講課2019)謝謝！21、要知道對好事的稱頌過于夸大，也會招來人們的反感輕36優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅。優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅。優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培引言刷術(shù)吧。印刷刷一數(shù)碼在基本上不用鉛字印印刷承印介質(zhì)不僅僅是紙張,可以說發(fā)展到任何介金屬、陶瓷、布類等都可以印刷。印刷已入到各行各業(yè)中,印刷品可以說無1.在初中?Z文教學(xué)工作中為學(xué)生營造人文色彩環(huán)境在新課程背景下，初中語文課堂應(yīng)該注重學(xué)生的情感體驗。學(xué)生首先要注重人文素養(yǎng)，尊重人性基本尊嚴(yán)，而后才是實現(xiàn)學(xué)習(xí)知識的目標(biāo)。農(nóng)村學(xué)生本身存在著部分情感缺失，父母常年不在身邊，隔代撫養(yǎng)情況較多等等問題，給農(nóng)村初中教學(xué)帶來了許多困難和挑戰(zhàn)。初中語文教師可以有意識地打造一個充滿人情味的課堂，將人文關(guān)懷在授課過程中傾注在學(xué)生身上，讓學(xué)生從知識內(nèi)容，課堂氣氛，教師關(guān)懷等各個方面得到人文素養(yǎng)的影響和培養(yǎng)。教師應(yīng)充分挖掘語文課文中的人文因素，在課堂上激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，在課堂上重點關(guān)注涉及人性的知識內(nèi)容，抓住各種機會對學(xué)生的人文素養(yǎng)進行影響，使學(xué)生的內(nèi)心情感得到一次次的感悟和升華。例如，在講授《傷仲永》這篇課文時，文中的主人公由一個人人喜愛羨慕的神童變成了最后泯然眾人矣的普通人，讓作者十分惋惜，也讓學(xué)習(xí)課文的教師和學(xué)生深有同感。在進行課堂講授時，教師引導(dǎo)學(xué)生理解課文中的事理，一個幼年天資聰穎，超越常人的孩子，因為父親沒有施以合適孩子的教育，而讓孩子的天資埋沒，不再出眾。后天教育是極其重要的。在農(nóng)村有部分學(xué)生，特別是女生，因為重男輕女思想的影響，或者是家庭條件限制，以及父母教育眼光的短視，往往得不到良好的教育，就如同仲永的家長對他所做的一樣。這些影響讓學(xué)生的內(nèi)心非常脆弱。教師在課堂上應(yīng)該注意保護學(xué)生的心靈和理想，尊重學(xué)生，創(chuàng)設(shè)平等對話的課堂氣氛，鼓勵學(xué)生表達自己的內(nèi)心所想，讓學(xué)生敢于在課堂上成為教育的主體。當(dāng)學(xué)生被美好的文字所打動，教師可引導(dǎo)學(xué)生用討論、寫作等方式抒發(fā)內(nèi)心的真實想法，回憶一下自己曾經(jīng)了解過的名人軼事，將與課堂相關(guān)的名言警句摘抄出來，介紹給大家，暢談各人的理想。在課堂上，教師應(yīng)重視朗誦的作用，讓學(xué)生在每一次朗讀之后提出自己的想法，是否有新的發(fā)現(xiàn)新的見解。讓朗讀促進思考，從而達到對文章內(nèi)容和人文情懷的感悟。教師在教授知識的同時，注重知識中蘊含的人文關(guān)懷內(nèi)容，將這些內(nèi)容提煉出來，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)[1]。2.以開放的心態(tài)進行農(nóng)村初中語文教育教學(xué)工作帶著開放的心態(tài)去進行教學(xué)工作，指的是在初中語文教學(xué)中，教師不必將所有課文都上升到一定的政治高度，要尊重學(xué)生對于課文的感悟，鼓勵學(xué)生領(lǐng)悟作者的所思所想。教師通過自由放松的心態(tài)，讓學(xué)生與作者、文章、教師進行深刻地對話，通過欣賞課文，接納作者的思想，不斷深入理解，抒發(fā)真實的內(nèi)心感悟，即使學(xué)生的思想感悟沒有達到家國情懷那么高尚，僅僅對課文中的人物覺得同情或者對于事物單純的美表示稱贊，這些感悟都是真實的，都是可以在課堂上講述給教師和同學(xué)的[2]。當(dāng)前經(jīng)濟全球化愈演愈烈，農(nóng)村的建設(shè)也經(jīng)歷了一波波的建設(shè)高潮和改革浪潮。這樣快速發(fā)展的社會，讓農(nóng)村學(xué)生比以往任何一個時代都需要人文關(guān)懷的慰藉，需要發(fā)出自己的聲音，與人溝通，傳遞信息。這些都需要語文課堂上教授的能力才能實現(xiàn)。農(nóng)村語文教師可以將課堂打造得生機盎然，農(nóng)村孩子的內(nèi)心淳樸，教師可以在課堂上展現(xiàn)出更多的人文關(guān)懷，給學(xué)生的生活增添一份語言美帶來的詩意以及人文素養(yǎng)美帶來的震撼。在未來的學(xué)習(xí)、工作和生活當(dāng)中，決定一個人走得是否長遠(yuǎn)的，不僅僅是智能方面、技能方面，跟多的是人文素質(zhì)方面的能力。學(xué)生走上社會后帶著強烈的責(zé)任心去工作，帶著對他人的愛心與關(guān)懷去為人處世，才會在生活中得到更多的發(fā)展機遇，走得更加長遠(yuǎn)[3]。學(xué)生在學(xué)習(xí)初中語文知識的同時，將這些知識的內(nèi)涵吸收進大腦，加以理解加工，再表現(xiàn)出來的氣質(zhì)修養(yǎng)，即構(gòu)成了學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)包含了對人類尊嚴(yán)和價值的關(guān)懷和尊重。在農(nóng)村初中語文教學(xué)中，要重視本地的教育資源分配和學(xué)生情況，根據(jù)本地的獨特情況，加強對農(nóng)村初中學(xué)生的關(guān)懷教育，幫助學(xué)生面對自身處于農(nóng)村環(huán)境下面臨的特殊問題。在語文科目的教育教學(xué)工作中，掌握學(xué)生思想動向，注重語文知識中人文方面的灌輸和影響，加強對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而為社會，為國家培養(yǎng)更多的具備綜合素質(zhì)的人才[4]。前言：隨著計算機技術(shù)的不斷發(fā)展，虛擬現(xiàn)實技術(shù)得到了很大的提高。針對我國中職院校建筑設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)狀，將虛擬現(xiàn)實技術(shù)運用到教學(xué)當(dāng)中，能夠?qū)崿F(xiàn)對教學(xué)的情景化。教師可以利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)對現(xiàn)實中過于復(fù)雜的細(xì)節(jié)進行簡化，學(xué)生也能夠直觀的觀察現(xiàn)實中難以觀察的現(xiàn)象。因此，虛擬現(xiàn)實技術(shù)在中職院校建筑設(shè)計教學(xué)中，具有十分廣闊的發(fā)展空間。一、虛擬現(xiàn)實技術(shù)的種類。在實際應(yīng)用當(dāng)中，虛擬現(xiàn)實技術(shù)主要可以分為以下幾個類別。其一是桌面虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)，即窗口中的VR。其主要應(yīng)用于CAD、CAM、建筑設(shè)計、教學(xué)領(lǐng)域等方面，成本較低。其二是沉浸虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)，是利用頭盔顯示器對用戶的感官系統(tǒng)進行封閉，讓用戶產(chǎn)生身臨其境的感覺。其三是分布式虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)，它是在虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)和分布式交互仿真的基礎(chǔ)上建立起來的。二、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在教學(xué)方面的優(yōu)勢對于建筑設(shè)計來說，既要擁有空間形象思維，也要考慮到建筑物的作用、外觀和性能。在相關(guān)教學(xué)中，其核心就是學(xué)生的認(rèn)知，需要進行一系列的研究過程，包括建筑物的結(jié)構(gòu)、各部分的組合原理及構(gòu)造方法[1]。在現(xiàn)實中，由于成本過高以及過程不可逆等特點，不能夠出現(xiàn)太大的差錯。而虛擬現(xiàn)實技術(shù)的成本較低，學(xué)生利用這一技術(shù)，能夠隨時隨地的將建筑設(shè)計中的不同階段和過程投入到計算機當(dāng)中，生成虛擬場景，以便直接對建筑設(shè)計的過程進行觀察和參與。同時，學(xué)生還可以利用這項技術(shù)將自己的想法付諸實踐，來進行測試。這樣，能夠讓學(xué)生更加直觀的理解建筑設(shè)計方面的知識點和關(guān)鍵點，同時提高學(xué)生靈活運用所學(xué)知識的能力。三、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在中職院校建筑設(shè)計教學(xué)中的運用（一）立體物體的展示在教學(xué)過程當(dāng)中，為了能夠加深學(xué)生對知識的理解，經(jīng)常要用到實物展示。在進行三維物體展示的時候，為了達到更好的效果，中職教師主要采取以下幾種方式：第一種是用投影儀展示圖片。這種方法的弊端是只能對物體的某些視角進行展示，學(xué)生無法進行全面、自主的觀察。第二種是實物展示。這種方法比較實用，但是其缺點也十分明顯[2]。在課堂上學(xué)生所處的位置都不同，因而觀察實物的角度也不同，難免會產(chǎn)生不正確的理解。第三種是利用計算機的三維造型和動畫制作軟件，建立一個與事物相同的三維模型，然后通過旋轉(zhuǎn)展示其各個角度。這種方法相對更為理想，但是其最大的問題就是整個展示過程都是預(yù)先設(shè)定的動畫過程，學(xué)生只能進行暫?；蚶^續(xù)的操作，卻不能根據(jù)自己的需求改變視角。而通過對虛擬現(xiàn)實技術(shù)的運用，教師可以建立與實物相同的三維物體，然后再利用3DSMAX建立模型，再通過VRML語言來建立虛擬境界。學(xué)生可以根據(jù)自己對知識的理解，對梁、柱、墻的數(shù)量、比例、排列方式、截面形式等各種因素進行調(diào)整。這樣，就可以使枯燥的結(jié)構(gòu)體展示出豐富的表現(xiàn)力。這對中職院校建筑設(shè)計教學(xué)的效率和效果具有極大的幫助。（二）立體空間的展示立體空間，包括了在現(xiàn)實世界中真實存在，或者在歷史中曾經(jīng)存在的空間。在進行建筑設(shè)計教學(xué)時，有時需要向?qū)W生展示這些空間。但是，由于條件上的限制，使得學(xué)生無法親自進入這些空間當(dāng)中，通過教師的描述和學(xué)生的想象，在學(xué)生的頭腦中對立體空間進行虛擬。而利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，不但能在學(xué)生腦中建立這些立體空間，還能夠讓學(xué)生看見、聽見這些立體空間，從而進行切身的感受和體會[3]。因此，相比于傳統(tǒng)的中職院校建筑設(shè)計教學(xué)來說，虛擬現(xiàn)實技術(shù)能夠讓學(xué)生更加直觀、真實、深刻的對相關(guān)知識進行理解和掌握。在充分理解相關(guān)知識點的同時，也能夠提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，以及對所學(xué)知識的應(yīng)用能力。（三）虛擬場景的構(gòu)造虛擬場景指的是在現(xiàn)實生活當(dāng)中，可能出現(xiàn)或是曾經(jīng)出現(xiàn)過的一些具體場景。利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)能夠隨時隨地的將這些場景展示出來。在傳統(tǒng)的中職傳統(tǒng)建筑設(shè)計教學(xué)當(dāng)中，教師只能通過語言的描述、圖片的展示、或者視頻的播放來創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，而學(xué)生也只能被動的接受，無法進行直觀的理解。例如，在進行圓明園的介紹與講解的時候，雖然教師對圓明園當(dāng)中包含的眾多中外建筑形式的介紹和講解，同時也向?qū)W生展示了大量的圖片和視頻，但學(xué)生仍然無法做到完全的認(rèn)識和理解。而運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)對圓明園進行模擬，就可以讓學(xué)生親自走進圓明園，親身游覽，面對面的觀察圓明園當(dāng)中的亭臺樓閣。學(xué)生通過近距離觀察圓明園當(dāng)中的各種建筑形式，然后再與教科書當(dāng)中的內(nèi)容進行對照，可以大大提高學(xué)生對相關(guān)知識的認(rèn)知，從而提高教學(xué)效果。如果學(xué)校的條件允許，還可以利用沉浸虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)，讓學(xué)生帶聲頭盔顯示器，使學(xué)生能夠在身臨其境中理解園林建造的理論知識，從而進行更加深刻的體會和感受，就能夠取得更為理想的教學(xué)效果。結(jié)論：虛擬現(xiàn)實技術(shù)是一項新興的技術(shù)形式，它是隨著計算機技術(shù)和3D技術(shù)的不斷發(fā)展而產(chǎn)生的。在社會各個領(lǐng)域當(dāng)中，尤其是在中職院校建筑設(shè)計教學(xué)當(dāng)中，虛擬現(xiàn)實技術(shù)都發(fā)揮著不可取代的重要作用。在虛擬現(xiàn)實的環(huán)境當(dāng)中，學(xué)生能夠更加直觀的對建筑設(shè)計知識進行探索和研究。但是，由于科技水平的有限，使得虛擬現(xiàn)實技術(shù)在中職院校建筑設(shè)計教學(xué)中還無法充分的發(fā)揮作用。然而隨著科技的進一步發(fā)展，虛擬現(xiàn)實技術(shù)必將更加完善，進而取得更為廣泛的應(yīng)用。優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)11、不為五斗米折腰。優(yōu)選數(shù)碼印刷基37優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培38優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件39優(yōu)選數(shù)碼印刷基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件40優(yōu)選數(shù)碼