真實性、客觀性與新聞專業(yè)主義課件

第二章新聞的真實性、客觀性與新聞專業(yè)主義新聞的真實性新聞的客觀性客觀性與新聞專業(yè)主義第一節(jié)新聞?wù)鎸嵭孕侣務(wù)鎸嵭缘暮x.新聞?wù)鎸嵭灾傅氖窃谛侣剤蟮乐械拿恳粋€具體事實必須合乎客觀實際。即表現(xiàn)在新聞報道中的時間、地點、人物、事情、原因和經(jīng)過（5w1h）都經(jīng)得起核對與歷史的檢驗。新聞?wù)鎸嵭缘碾y度.任何新聞報道都是經(jīng)過選擇的。一是記者必須從每時每刻變化著的世界中選擇極其有限的事件用以公開傳播；二是對選中的每一個事件還得再選擇其中的部分事實進行傳播。這里有個主次、輕重、緩急的選擇。在兩個層次的選擇過程中，必定會有不同的認識與不同的價值取向，同一事件，不同的媒體，報道出來可能會大相徑庭.記者未必經(jīng)歷事件的發(fā)生的全部過程，采訪的內(nèi)容多來自其它信源，信源的立場、好惡以及認識水平都會影響新聞的真實性.對于復(fù)雜的社會現(xiàn)象，沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的記者無法對社會現(xiàn)象的經(jīng)過、原因及趨勢作出準確的解釋.新聞故事化對新聞事件過程的細節(jié)核實帶來困難.新聞機構(gòu)的截稿期對真實性的影響大學(xué)生救人溺亡隱情調(diào)查：

“挾尸要價”另有其人“見死不救”漁民被冤

作者:南方周末記者楊繼斌2009-11-04…

打撈三具尸體，撈尸人王守海賺到了530元錢。撈尸隊的老板陳波給了8個撈尸人一共4000塊錢。此前，撈尸隊老板陳波跟趕到現(xiàn)場的長江大學(xué)老師在沙洲上的陽傘下面“談了”價格。長江大學(xué)的老師回憶，“實際上沒什么談的空間”，江面上打撈尸體的價格是“定價”，“談價”很快就結(jié)束了。一具尸體1.2萬元，先交錢，后打撈。老師和學(xué)生們身上帶的現(xiàn)錢不多，一共湊了4000塊，先交給了陳波，在得到陳波允許后，王守海們開始了搜尋?！凹t衣服”陳及時的遺體在3點半左右出水。又半個小時后，“白衣服”方招也被找到。那幅流傳于網(wǎng)絡(luò)的照片正是在此時被拍下，王守海立在船頭，帶著方招的遺體向岸邊靠攏。圖片中，王守海舉起右手，好像在跟岸邊的人說什么。但他已完全回憶不起那個手勢的含義，甚至不記得自己當(dāng)時有那樣的動作。

沒有一個當(dāng)天的學(xué)生能夠回憶證實，執(zhí)行打撈任務(wù)的撈尸人曾經(jīng)在那一刻“手牽綁尸繩與學(xué)生談價錢”。但王守海不知道的是，在他背后沙洲上的陽傘下面，撈尸隊老板陳波已經(jīng)跟長江大學(xué)的師生們產(chǎn)生了爭執(zhí)。在最初的4000塊錢之后，剩余的32000塊錢還沒有拿來，陳波不干了，按照“講好的規(guī)矩”，要拿到現(xiàn)錢才干活兒。看不到錢，陳波給船上的王守海打了一個電話，讓他停下來。在把方招的遺體放到岸邊后，王守海們駕船退到了沙洲邊上，他們蹲在船上抽煙，等著老板陳波的下一個指示。打撈工作就此停頓。半個小時后，錢送到了，陳波下令，王守海們再次開始搜尋。5點，“藍衣服”何東旭，最后一具遺體，終于被打撈上岸?！L江大學(xué)宣傳部長李玉泉的博客：…《華商報》和《新京報》對照片的解讀是：船頭著白色襯衫者陳某與老師、學(xué)生牽著尸體談價。事實是：在打撈中，兩條船共同作業(yè)，撈到后要迅速地用繩子拴著手或腳，避免再次滑落水中，船太小，在深水處不容易把尸體撈上來，要牽引到岸邊再撈起。著白色襯衫者手牽尸體揮舞手臂是指揮岸上的人們配合將尸體打撈上岸。但誤讀的結(jié)果使“牽尸靠岸”在《華商報》和《新京報》的報道中變成了“牽尸談價”。

《挾尸要價》作者自述照片真實性

《人民攝影報》…“挾尸要價”的本質(zhì)是撈尸者以控制遺體為籌碼，通過岸上師生的不能忍受之痛，拿到天價撈尸費。這次，撈尸者如愿以償，悉數(shù)拿到了36000元…《挾尸要價》圖片定格的瞬間是，撈尸者以答應(yīng)的36000元還沒有全部到位為由“罷工”，一個叫王守海的撈尸者，把打撈上來的方招的遺體用一條繩子綁住右手（圖片上繩子打結(jié)很清晰），用另一條帶鐵鉤的繩子鉤住T恤，將遺體橫在水中不動。

岸上的同學(xué)們見狀哭喊成一片，請求盡快救人，但王守?！皵[手”表示不同意（請注意圖片上王守海的表情和手勢，當(dāng)時校方答應(yīng)的36000元尚未全部到手）。最終，撈尸者如愿拿到36000元的撈尸費。

爭議焦點：1.王守海的手勢是“挾尸要價”還是指揮靠岸？2.王守海背后的要價人是老板陳波，王守海要不要承受道德譴責(zé)？《華商報》的這則圖片新聞在真實性上存在不足：.細節(jié)欠真實：白衣人姓王不姓陳，使協(xié)助救人的陳姓漁民受到傷害；.整體真實上的不足，即對事實來朧去脈的說明不夠全面：盡管照片具有代表性，說明卻只選擇了部分事實，即王守海的執(zhí)行挾尸要價的行為，卻沒有道出老板陳波指使挾尸要價的行為。王守海的確應(yīng)該承擔(dān)道德責(zé)任，但不應(yīng)該一個人背負所有的道德責(zé)任.圖片本身具有沖擊力，但圖片說明也是新聞的一部分。圖片獲得金攝影獎受之無愧，但《華商報》的圖片新聞本身存在著瑕疵。新聞?wù)鎸嵭缘牟煌瑢哟渭毠?jié)真實：新聞所提供的每一個事實都經(jīng)得起核對。部分真實：新聞所提供的細節(jié)雖然真實，卻只反映了事件的一部分，使得事件的經(jīng)過與原由受到某種程度上的歪曲。整體真實：新聞比較全面地反映了事件發(fā)生的來龍去脈與因果關(guān)系。本質(zhì)真實：對眾多現(xiàn)象（表現(xiàn)為一系列事件，而不是針對單個事件的報道）的相互聯(lián)系的報道揭示了事物發(fā)展的客觀規(guī)律與趨勢，從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，從特殊性中發(fā)現(xiàn)普遍性細節(jié)真實與合理想象.《馬特洛索夫式的英雄黃繼光》（《人民日報》1952年12月21日）：“后面坑道里營參謀長在望著他，戰(zhàn)友們在望著他，祖國人民在望著他，他的母親在望著他，馬特洛索夫的英雄行為在鼓舞著他…”.合理想象是從已知的事實去推測記者沒有采訪到而可能發(fā)生的“事實”，并作為事實來報道。90后“非主流”家庭多不幸或單親

2010年01月25日重慶商報

連續(xù)一個月，本報對90后群體進行了全面剖析，引起社會各界的集體關(guān)注，特別是對“非主流”的報道，更是引發(fā)網(wǎng)友們對90后教育的憂思。為此，本報記者兵分三路，走進他們的家庭和學(xué)校，聆聽90后“非主流”的內(nèi)心獨白，我們發(fā)現(xiàn)，90后“非主流”多有不幸的家庭，要么是單親家庭，要么教育方式簡單粗暴。在家里單親媽媽：你管他，他就恨你…在學(xué)校班主任：他們不想成為（家庭）負擔(dān)…在內(nèi)心愛就是給50元吃飯，她去搓麻？…重慶市第一中學(xué)政治研究員張群力認為，任何一個群體都有積極進取的，也有自甘墮落的，90后也不例外，我們所說的90后“非主流”問題，大部分是90后問題學(xué)生的教育問題?！?/p>

80后與90后同是在改革開放年代后出生，他們的思想都比較開放…重慶杏林中學(xué)語文組教研組長周尚冰從事教學(xué)工作16年，對于這兩代人的不同，90后學(xué)生體現(xiàn)出來的優(yōu)勢他也深有感受：

80后學(xué)生比較老實，90后學(xué)生個性非常鮮明，對未來很樂觀，而且90后學(xué)生知識面更廣。

80后接受知識慢，但掌握牢固。90后學(xué)生接受知識的速度快，但是忘得也快。

80后的學(xué)生出于對老師的尊重，大部分與老師保持著一定的距離。但是90后學(xué)生喜歡將老師當(dāng)成朋友。第二節(jié)客觀性什么是客觀性？.客觀性是一種嚴格的新聞倫理體系（獨立、不偏不倚、公正、準確、平衡、全面、無黨派）。舒登聲（MichaelSchudson，1978）認為客觀性嚴重質(zhì)疑事實可以進行簡單地、經(jīng)驗性地判斷的可能性。在客觀性的指導(dǎo)下，記者采取科學(xué)家的姿態(tài)，宣稱清除他們自己的信仰或價值觀，以此作為報道行為的指針。假設(shè)所有主觀判斷與分析都能夠避免，記者可以成為絕無偏見的專業(yè)信息采集者。除了終結(jié)正式的政治聯(lián)盟及外部控制，客觀的新聞業(yè)必須清除任何影響?yīng)毩蟮阑顒拥慕M織哲學(xué)或者社會承諾。因此，客觀性的崇高倫理尋求與政治、經(jīng)濟以及社會的普遍價值保持高度的獨立?？茖W(xué)家的姿態(tài)、專業(yè)的信息采集者：.《銀廣夏陷阱》獨立于社會的普遍價值：.不民粹，不從眾，忠實于自己的判斷，獨立于流行的社會價值觀（雖千萬人吾往矣，獨家、獨到、獨立）.民生新聞與客觀性卡帕蘭（RichardKaplan）：客觀性是一系列話語、制度與實踐的交集。它們包括.關(guān)于媒體在公共生活中的角色的政治哲學(xué).新聞業(yè)的專業(yè)倫理規(guī)范.以等級化的勞動分工為特點的新聞機構(gòu)的官僚組織.編輯與專線（desksandbeats）的新聞采集的組織方式.為記者的選擇與闡釋辯護的標準化的修辭.以及新聞的視覺表征、敘事結(jié)構(gòu)與文字使用的典型形式。（也就是說，客觀性并不僅僅是新聞實踐的理念，它也是制度保證、話語支持與技術(shù)操作）客觀性在美國新聞業(yè)中的地位.客觀性倫理在美國被長期視為媒體在現(xiàn)代民主中運作的最佳理想。它拒絕闡釋、對權(quán)威保持批判，以及對平衡的推崇，客觀性就像是美國新聞業(yè)的血脈。當(dāng)然美國也存在著新聞業(yè)報不同的標準、模式與實踐（如行業(yè)出版物、社區(qū)報紙、少數(shù)族裔媒體、廣告?zhèn)鲉蔚龋?，但這些都被認為是主導(dǎo)范式的可笑的

替代模式.客觀性已經(jīng)成為記者、政客與公眾的不可挑戰(zhàn)的共識，以至于批評家與從業(yè)者為新聞業(yè)過失開的良藥還是更多的客觀性：少一些偏見，多一些事實。甚至公開黨派性的電視網(wǎng)FoxNews也被迫說忠于無偏見的專家式的新聞業(yè)。它聲稱：“我們報道，你們決定”（wereport,youdecide）卡帕蘭:政治文化的變遷.事實上在1830s沒有獨立的、事實性的，更沒有客觀的新聞業(yè)出現(xiàn)。事實上，在1830s大眾政黨繁榮后，出現(xiàn)了黨派新聞。在整個19世紀，公開的政黨倡導(dǎo)是美國新聞業(yè)的主導(dǎo)倫理。只有在20世紀早期，新聞業(yè)才從黨派倡導(dǎo)中決裂。舒登聲的美國獨一無二性是對美國政治文化與制度的靜態(tài)的描述。.兩個關(guān)鍵時期標志推翻美國政黨在公共領(lǐng)域中的位置：1896年的批判性選舉；1900-20年代進步時期的反黨派政治改革1896年的選舉：W.J.布萊恩成為民主黨總統(tǒng)候選人，他將爭議性的議題引入了政治領(lǐng)域。受不平等鐵路運輸費、農(nóng)產(chǎn)品價格下降及通貨緊縮之苦的農(nóng)民長期的悲情進入了兩黨政治體系。在布萊恩成為候選人期間，民主黨成為抗議與改革的代言人?？棺h的議題后來被歇斯底里的聲音所淹沒。民主黨報紙全體脫離了民主黨。保守的精英日報，如《紐約時報》與《底特律自由報》發(fā)表了“獨立宣言”。甚至自由派的聳人聽聞的報紙，如普利策的《世界報》或者斯克里普斯的《辛辛那提郵報》也脫離了政黨。在1872與1884年，許多報紙也曾脫離過共和黨，但后來又故態(tài)復(fù)萌。直到20世紀早期，附庸黨派才被徹底終結(jié)。20世紀初的進步運動.進步運動嚴厲地批判“政黨機器”的腐敗，要求改革并顛覆政黨在政治生活中的中心地位：初選、議員的直接選舉、非黨派的投票以及市政服務(wù)改革。通過一系列的措施，政黨被極大的削弱了。在這些背景之下，報紙逐漸與兩黨分離了。.出版者與編輯們在進步改革的原則基礎(chǔ)上重構(gòu)新聞的公共角色。公共服務(wù)與專業(yè)技能的進步理念成為新聞職業(yè)理想與反對外部批評的辯護的支柱。在公民對壟斷的害怕面前，公共服務(wù)的理念否定了媒介權(quán)力的集中會導(dǎo)致個人私利。（即客觀性成為新聞媒體合法性的來源）.1923年，美國報紙編輯協(xié)會發(fā)布了它的“倫理規(guī)范”，關(guān)鍵詞為：真實性、獨立、無偏見與公共服務(wù).“客觀性”代表著一種社會的意識形態(tài)變動。新聞業(yè)所聲稱的自治與專業(yè)技能是專業(yè)權(quán)威與專家決策理念擴張的一部分。進步改革認為社會應(yīng)該分成由專家決策的特殊區(qū)域，相信社會問題應(yīng)該由無偏見的，見多識廣的專家來解決。這樣的技術(shù)管理過程攻擊階級與不同利益之間沖突的公開表達，排除政治的公開、爭議的、集體的商議?！翱陀^性”聲稱并不傾向于一種主導(dǎo)的公眾聲音，但它并沒有向公眾多元的理性聲音開放，而是服務(wù)于技術(shù)統(tǒng)治的、專家調(diào)停的公共領(lǐng)域。公眾的參與權(quán)在縮小，而傾聽準確的信息的“權(quán)利”在加強，社會生活更加服從于工具理性。.“客觀性”沒有排斥新聞業(yè)實踐中政治與公共生活中特殊階級利益的影響，新聞業(yè)的技術(shù)統(tǒng)治的理想視已經(jīng)建立的權(quán)力等級為理所當(dāng)然的。政府和企業(yè)權(quán)力掌控者被認為是現(xiàn)代工業(yè)社會的功能理性的體現(xiàn)。他們的主張被認為是應(yīng)該報道的，他們的決定受到尊重，而不是受到探究，更不用說受到挑戰(zhàn)了?？陀^性的中、美比較中國美國黨派黨性原則無黨派、中立、公共服務(wù)專業(yè)性通才型記者專家型記者新聞教育不重視專業(yè)知識教育65%為藝術(shù)與科學(xué)課程獨立性黨和人民的喉舌獨立于政治、經(jīng)濟與社會制度保證記者的獨立判斷常受干涉強調(diào)編輯獨立性起源商業(yè)化多種原因重要性公信力來源（喉舌是合法性來源）合法性來源共性將事實與意見分開、全面、平衡、無偏見、倒金字塔結(jié)構(gòu)第三節(jié)客觀性與新聞職業(yè)主義職業(yè)主義的三大標準:知識（knowledge），組織（organization）與自治(autonomy).知識：一種職業(yè)與一種特殊的知識體系、一種具體的、不含糊的技術(shù)與專能領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)；一種職業(yè)需要的知識要求通過特殊教育獲得并被應(yīng)用到具體情形與案例中。.組織：一種職業(yè)如何要求代表這一職業(yè)的合法專業(yè)協(xié)會的成員；如何使得從業(yè)者從全職投入中獲得生存；以及正式的倫理規(guī)范如何將這一職業(yè)組織起來。.自治：從業(yè)者能夠通過他們的個人判斷力來從事工作，專業(yè)標準與專業(yè)認可必須被職業(yè)內(nèi)部而不是外部所決定，外部對工作流程的影響必須是不存在的或者被降低到最小程度。新聞職業(yè)主義離不開客觀性新聞業(yè)是一種職業(yè)嗎？.一些學(xué)者將新聞業(yè)視為“半職業(yè)的”或者“不是非常職業(yè)的”（Shiller,1979;Tunstall,1971;Tumber&Prentoulis,2005）；.一些學(xué)者認為既然新聞業(yè)是民主社會的重要組成部分，那么它不應(yīng)該被視為一種職業(yè)：頒給記者執(zhí)照或者限制新聞業(yè)的實踐是對民主的詛咒（Asp,2007）；.還有一些學(xué)者認為當(dāng)代社會新聞業(yè)正在經(jīng)歷一個去職業(yè)化的過程（Bromley,1997;Liu,2006;Nygren,2008;Tunstall,1996）新聞業(yè)的去職業(yè)化.從組織上說，自1980s以來西方國家已經(jīng)經(jīng)歷了記者工會力量在勞動力市場上實質(zhì)性削弱，表現(xiàn)在會員數(shù)量、正式認可以及法律保護上。另外，記者成為一種大眾職業(yè)，勞動力供大于求，導(dǎo)致記者收入下降。從組織倫理規(guī)范上說，客觀性標準正在受到參與式新聞的挑戰(zhàn)（關(guān)于喬布斯死亡的假新聞）。.從知識上看，新聞業(yè)之所以成為職業(yè)，首先要使自己區(qū)別于印刷業(yè)與其它形式的書寫。在早期，信息的收集、表征與分配都是由印刷工（商）一人所為。舒登聲（1978）認為19世紀早期的報紙在實質(zhì)上依然是“一人團體”的產(chǎn)品。在整個19世紀，印刷工逐漸雇用專人生產(chǎn)文本，或者有興趣生產(chǎn)與傳播文本的人雇用印刷工。也就是說，寫作逐步從印刷中分離出來。同時，寫作逐步專業(yè)化：為報紙新聞寫作。市場需求、出版業(yè)的產(chǎn)業(yè)化以及它的印刷與配送技術(shù)要求新聞業(yè)有自己的特殊的寫作模式：“新聞”逐步被定義為事實的娛樂信息的簡短的摘錄，適合填補報紙頁面短小的文本區(qū)域。.在現(xiàn)代社會，新聞業(yè)越來越職業(yè)化，表現(xiàn)報道領(lǐng)域越來越專業(yè)細分化：從早期的政治與犯罪報道發(fā)展為后來的體育、勞工及娛樂新聞。專業(yè)化也表現(xiàn)為大學(xué)教育提供不同類型的新聞學(xué)：體育、旅游、時尚等等。第三，新聞業(yè)已經(jīng)成為事實上的研究生職業(yè)，在過去的50年間記者的教育水平在不斷的提升。.英聯(lián)社已經(jīng)將新聞采集與新聞寫作，由生產(chǎn)記者（productionjournalists）將采集的信息寫成可以售賣的新聞。這些人不需要接受新聞教育，但要有好的寫作技能與熟悉的數(shù)字生產(chǎn)技術(shù)。.在斯洛文尼亞的一次調(diào)查發(fā)現(xiàn)全職記者與自由記者之間存在著巨大差異：自由記者越來越像全能記者，他們生產(chǎn)包括公共關(guān)系文稿、廣告文案、特稿及硬新聞。.在中國，越來越多的專業(yè)媒體喜歡雇用來自相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生。.持續(xù)的媒介融合過程也導(dǎo)致了新聞業(yè)獨特性的侵蝕以及去專業(yè)化進程：記者并非是接進媒體的唯一人群，因此很難再聲稱他們有一個獨特的認同基礎(chǔ)或者新聞業(yè)需要專門的技術(shù)。新聞職業(yè)主義在知識層面上的兩個矛盾趨勢：.一方面，新聞業(yè)的認同基礎(chǔ)看起來是健康的，體現(xiàn)在新聞業(yè)越來越專業(yè)化以及記者獲得更高的教育；.另一方面，一些記者所做的工作并不區(qū)別于其它以寫作為生的工作；媒介融合使得新聞業(yè)與其它形式的文本、記者與非記者之間的界限越來越模糊。后者對一些學(xué)者來說令人擔(dān)憂，但對另一些學(xué)者來說是一種民主的希望。自治于誰？.獨立于政府、政黨：在南歐、地中海國家，新聞業(yè)與政黨之間的聯(lián)系被認為是自然的、合適的。這種關(guān)系被認為不一定是不民主的，民主的關(guān)鍵在于保證聲音的多元化（如法國）。.獨立于商業(yè)利益：矛盾之處在于如果沒有商業(yè)利益，媒體如何獨立于政府與政黨？.獨立于信源：調(diào)查表明幾乎1/5的報紙新聞以及17%的廣電新聞來自于公關(guān)材料或公關(guān)行為。調(diào)查也發(fā)現(xiàn)由于對固定