人教部編版九年級(jí)希臘羅馬古典文化公開課課件

第6課希臘羅馬古典文化第一頁(yè)，共25頁(yè)。第6課第一頁(yè)，共25頁(yè)。1領(lǐng)域國(guó)家成就文學(xué)古希臘希臘神話影響廣泛，特點(diǎn)是“神人同形同性”，《荷馬史詩(shī)》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)一、文學(xué)與雕塑第二頁(yè)，共25頁(yè)。領(lǐng)域國(guó)家成就文學(xué)古希臘希臘神話影響廣泛，特點(diǎn)是“神人同形同2雕塑奧林匹亞神廟中的宙斯像是古代世界七大奇跡之一，《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)的杰作之一

第三頁(yè)，共25頁(yè)。雕塑奧林匹亞神廟中的宙斯像是古代世界七大奇跡之一，《擲鐵餅者3二、建筑藝術(shù)希臘建筑主要體現(xiàn)在神廟。雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新。代表性建筑有：大競(jìng)技場(chǎng)(圓形競(jìng)技場(chǎng))、引水道工程、凱旋門和萬(wàn)神廟第四頁(yè)，共25頁(yè)。二、建筑藝術(shù)希臘建筑主要體現(xiàn)在神廟。雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表4二、建筑藝術(shù)雅典帕特農(nóng)神廟是均衡美感的代表雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟【多立克柱式】

【科林斯柱式】奧林匹亞宙斯神廟【愛奧尼克柱式】雅典衛(wèi)城的“伊瑞克先神廟”第五頁(yè)，共25頁(yè)。二、建筑藝術(shù)雅典帕特農(nóng)神廟是均衡美感的代表雅典衛(wèi)城的勝利女神5二、建筑藝術(shù)

羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)?，既?jiān)固堅(jiān)實(shí)，又華麗宏偉。羅馬競(jìng)技場(chǎng)：也叫羅馬斗獸場(chǎng)，建于公元72—80年間，是古羅馬文明的象征。當(dāng)年這里是羅馬帝國(guó)專供奴隸主、貴族和自由民觀看斗獸或奴隸角斗的地方，可容納8萬(wàn)名觀眾。第六頁(yè)，共25頁(yè)。二、建筑藝術(shù)羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所6二、建筑藝術(shù)氣勢(shì)非凡的古羅馬引水橋

高架引水橋建于公元50年，是為向城市地勢(shì)較高的區(qū)域汲水而建的，用土黃色花崗巖砌成。全長(zhǎng)813米,分上下兩層，輸水道是由128根柱子支撐著166個(gè)雙層拱門構(gòu)成。高出地面30.25米，巍峨高聳，氣勢(shì)非凡。這座引水橋的引水功能，直到1950年還在使用！第七頁(yè)，共25頁(yè)。二、建筑藝術(shù)氣勢(shì)非凡的古羅馬引水橋高架引水橋建于公元50年7提圖斯凱旋門方尖碑萬(wàn)神廟及其穹頂?shù)诎隧?yè)，共25頁(yè)。提圖斯凱旋門方尖碑萬(wàn)神廟及其穹頂?shù)诎隧?yè)，共25頁(yè)。8古羅馬萬(wàn)神殿美國(guó)總統(tǒng)紀(jì)念館美國(guó)最高法院美國(guó)先賢殿相似的不僅是建筑，更是一種理念。第九頁(yè)，共25頁(yè)。古羅馬萬(wàn)神殿美國(guó)總統(tǒng)紀(jì)念館美國(guó)最高法院美國(guó)先賢殿相似古羅馬競(jìng)技場(chǎng)荷蘭現(xiàn)代歌劇院英國(guó)奧林匹克中心這不只是古老元素的重現(xiàn)，更是新元素的加入。第十頁(yè)，共25頁(yè)。古羅馬競(jìng)技場(chǎng)荷蘭現(xiàn)代歌劇院英國(guó)奧林匹克中心這1、古希臘哲學(xué)

德謨克利特（前460—前370）“海里的水是不是連續(xù)的?”他設(shè)想，如果把水分割成越來(lái)越小的水滴，最終會(huì)是再也沒法分割的“水?！?。因此表面上看是連續(xù)的物體，都是由不連續(xù)的最小粒子組成的。德謨克利特把這種沒法再分割的粒子稱為原子，希臘語(yǔ)的意思就是“不可分割”。①德謨克利特提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的原子組成三、哲學(xué)與法學(xué)第十一頁(yè)，共25頁(yè)。1、古希臘哲學(xué)德謨克利特“海里的水是不是連11哲學(xué)

古希臘偉大的唯物主義哲學(xué)家，原子唯物論學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人之一，率先提出原子論。他的原子理論雖然存在著錯(cuò)誤和不完善，但對(duì)后世物質(zhì)理論的形成仍具有先導(dǎo)作用。可以說(shuō)沒有他就沒有現(xiàn)代自然科學(xué)。克謨①德謨克利特德利特提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的原子組成主張：

德謨克利特（前460—前370）1.古希臘哲學(xué)第十二頁(yè)，共25頁(yè)。哲學(xué)古希臘偉大的唯物主義哲學(xué)家，原子唯物論學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人之12古希臘哲學(xué)家，有三個(gè)連貫的人物我們不得不提到:蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。他們是師生關(guān)系并稱為希臘三賢，他們?nèi)艘黄饎?chuàng)立了今天的西方哲學(xué)思想。1、古希臘哲學(xué)

蘇格拉底（前469—前399）

柏拉圖（前427—前347）

亞里士多德（前384—前322）第十三頁(yè)，共25頁(yè)。古希臘哲學(xué)家，有三個(gè)連貫的人物我們不得不提到:蘇格拉底、柏拉13②蘇格拉底③亞里士多德所有智慧和理解力的根源包含在這句話中：“人，認(rèn)識(shí)你自己?！比松罱K的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求理性精神。

蘇格拉底在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我，終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題。他使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問。

他是道德哲學(xué)的創(chuàng)始人，他強(qiáng)調(diào)道德是由理性指導(dǎo)的，所以"美德就是知識(shí)"，認(rèn)為善出于知，惡出于無(wú)知。蘇格拉底之死！吾愛吾師，吾更愛真理

亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大大帝的老師。他的觀點(diǎn)與柏拉圖有很多不同之處。他是第一個(gè)公開批評(píng)老師柏拉圖的人。

亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者。他首次將哲學(xué)和其它科學(xué)區(qū)別開來(lái)。創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。1.古希臘哲學(xué)第十四頁(yè)，共25頁(yè)。②蘇格拉底③亞里士多德所有智慧和理解人生最終的價(jià)值在于覺醒和14不過(guò)，如有人打斷自由人的骨頭，他須償付300阿司罰金；是再也沒法分割的“水?！?。希臘神話影響廣泛，特點(diǎn)是“神人同形同性”，《荷馬史詩(shī)》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟三種方式中，唯有法律對(duì)世界的影響力最為持久?！鸫髮W(xué)校訓(xùn)他們圍繞君本民本、性善性惡，以及軍事、經(jīng)濟(jì)等方面展開激烈的爭(zhēng)論。SedMagisAmicusVeritas.羅馬前兩次對(duì)世界的征服分別是以軍事戰(zhàn)爭(zhēng)不過(guò)，如有人打斷自由人的骨頭，他須償付300阿司罰金；1582年，時(shí)任羅馬教皇的格里高利十三世予以批準(zhǔn)頒行，被稱為格里高利歷。新頒布的歷法理論上可以達(dá)到兩萬(wàn)年內(nèi)誤差不超過(guò)你知道中國(guó)這一時(shí)期的思想家是如何認(rèn)識(shí)世界的嗎？雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟羅馬法所蘊(yùn)含的人人平等、公正至上1、來(lái)源：羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷。它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。希臘神話影響廣泛，特點(diǎn)是“神人同形同性”，《荷馬史詩(shī)》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)四年一閏，閏年366日，在當(dāng)年二月底增加一閏日，年平均長(zhǎng)度為365.也叫羅馬斗獸場(chǎng)，建于公元72—80年間，是古羅馬文明的象征。全長(zhǎng)813米,分上下兩層，輸水道是由128根柱子支撐著166個(gè)雙層拱門構(gòu)成。代表性建筑有：大競(jìng)技場(chǎng)(圓形競(jìng)技場(chǎng))、引水道工程、凱旋門和萬(wàn)神廟SedMagisAmicusVeritas.1582年，時(shí)任羅馬教皇的格里高利十三世予以批準(zhǔn)頒行，被稱為格里高利歷。雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表《蘇格拉底之死》在他心目中，言論自由與真理，更甚于生命。古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為，人之所以為人，是因?yàn)樗兴枷搿⒛塥?dú)立思考，不盲目相信權(quán)威，為此蘇格拉底不能得到社會(huì)的容忍。受審時(shí)法庭只要他不在發(fā)表自己的言論或離開雅典就免他一死，但最后他選擇服毒受刑。1.古希臘哲學(xué)第十五頁(yè)，共25頁(yè)。不過(guò)，如有人打斷自由人的骨頭，他須償付300阿司罰金；《蘇格與柏拉圖為友，AmicusPlato,

與亞里士多德為友，

AmicusAristotle,更要與真理為友。SedMagisAmicusVeritas.

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哈佛大學(xué)校訓(xùn)1.古希臘哲學(xué)第十六頁(yè)，共25頁(yè)。與柏拉圖為友，AmicusPlato,1.古希臘哲學(xué)第十16你知道中國(guó)這一時(shí)期的思想家是如何認(rèn)識(shí)世界的嗎？思考：中國(guó)這一時(shí)期是從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，即春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大變革時(shí)期。在此時(shí)期，“百家爭(zhēng)鳴”成為思想發(fā)展的重要特征。諸家思想各具特點(diǎn)他們圍繞君本民本、性善性惡，以及軍事、經(jīng)濟(jì)等方面展開激烈的爭(zhēng)論。但他們共同的出發(fā)點(diǎn)都是為了尋求解決社會(huì)問題的方法。例如，儒家主張仁者愛人，提倡以德治國(guó)，重禮儀規(guī)范，重個(gè)人修養(yǎng);法家主張以法治國(guó)，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法;道家崇尚自然，主張無(wú)為而治;等等。第十七頁(yè)，共25頁(yè)。你知道中國(guó)這一時(shí)期的思想家是如何認(rèn)識(shí)世界的嗎？思考：中國(guó)這一172、法學(xué)：

（1）、誕生：《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。

（2）、萬(wàn)民法、經(jīng)濟(jì)法，法律概念。它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。第十八頁(yè)，共25頁(yè)。2、法學(xué)：（1）、誕生：《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一（前469—前399）（前427—前347）新頒布的歷法理論上可以達(dá)到兩萬(wàn)年內(nèi)誤差不超過(guò)埃及人發(fā)現(xiàn)，天狼星和太陽(yáng)同時(shí)升起的時(shí)候，再過(guò)五六十天，尼羅河水就開始泛濫，將這一天作為一年開始，那么可以推測(cè)出一年有365天。第11表禁止貴族和奴隸結(jié)婚。它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。德國(guó)大學(xué)普遍設(shè)置羅馬法教程，廣輸人才學(xué)習(xí)羅馬法。材料三：西班牙王室聘請(qǐng)羅馬法學(xué)家在王室參事府和王室法院任職，學(xué)者赴意大利和法國(guó)學(xué)習(xí)羅馬法。羅馬法影響廣泛而深遠(yuǎn)的古代法律體系，成為近代很多西方國(guó)家法律的基礎(chǔ)。而且成為其他許多歐洲國(guó)家制定法典的基礎(chǔ)。人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。中國(guó)這一時(shí)期是從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，即春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大變革時(shí)期。（前384—前322）新頒布的歷法理論上可以達(dá)到兩萬(wàn)年內(nèi)誤差不超過(guò)改革而制成一種更精確的歷法。（前427—前347）是再也沒法分割的“水?！?。柏拉圖雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟

法治精神像一盞璀璨的明燈，指引著人類去追尋平等、民主和有序。古羅馬法學(xué)

歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，對(duì)近代歐美國(guó)家立法司法產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。第一部成文法，法制建設(shè)第一步，法學(xué)淵源

①公民之間；②羅馬公民與外邦人之間①②《查士丁尼民法大全》羅馬法發(fā)展到完備階段查士丁尼馬賽克像羅馬共和國(guó)羅馬帝國(guó)東羅馬帝國(guó)第十九頁(yè)，共25頁(yè)。（前469—前399）法治精神像一盞璀璨的明燈，19第3表債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人交付法庭判決，直到將其帶上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。第8表凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時(shí)，則傷人者也需受到同樣的傷害。不過(guò)，如有人打斷自由人的骨頭，他須償付300阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半。第11表禁止貴族和奴隸結(jié)婚。

你認(rèn)為這些法律體現(xiàn)了“法律面前人人平等”嗎？為什么？《十二銅表法》制定的實(shí)質(zhì)作用是什么？——摘編自《十二銅表法》

它沒有體現(xiàn)“人人平等”，因?yàn)榉蓪?duì)統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)有著不平等的規(guī)定。這部法律本質(zhì)上是維護(hù)貴族利益，但有了成文法就可以按律量刑，對(duì)貴族的專橫和濫用權(quán)力仍起著一定的限制作用。第二十頁(yè)，共25頁(yè)。第3表債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人交付法庭判決，直到將其帶材料一：法國(guó)是接受羅馬法最早的國(guó)家之一。1804年《法國(guó)民法典》接受了羅馬法學(xué)關(guān)于人和物劃分的體系，沿襲了羅馬法學(xué)。這部法典經(jīng)過(guò)修改，至今認(rèn)為法蘭西共和國(guó)民法典。而且成為其他許多歐洲國(guó)家制定法典的基礎(chǔ)。材料二：德國(guó)歷屆皇帝都宣布羅馬法的效力遍及全國(guó)，視羅馬法為其帝國(guó)法。德國(guó)大學(xué)普遍設(shè)置羅馬法教程，廣輸人才學(xué)習(xí)羅馬法。精通羅馬法的人才在具體的行政機(jī)構(gòu)中任職。羅馬法在德國(guó)司法中得以確認(rèn)。材料三：西班牙王室聘請(qǐng)羅馬法學(xué)家在王室參事府和王室法院任職，學(xué)者赴意大利和法國(guó)學(xué)習(xí)羅馬法。以上材料共同說(shuō)明了什么？羅馬法影響廣泛而深遠(yuǎn)的古代法律體系，成為近代很多西方國(guó)家法律的基礎(chǔ)。第二十一頁(yè)，共25頁(yè)。材料一：法國(guó)是接受羅馬法最早的國(guó)家之一。1804年《法國(guó)民法有道理。羅馬前兩次對(duì)世界的征服分別是以軍事戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教傳播的方式實(shí)現(xiàn)的，而第三次征服則顯示了羅馬法制的發(fā)達(dá)。羅馬法所蘊(yùn)含的人人平等、公正至上的法律觀念，為近代歐洲大陸國(guó)家的立法提供了范本。三種方式中，唯有法律對(duì)世界的影響力最為持久。P30課后活動(dòng)第二十二頁(yè)，共25頁(yè)。有道理。羅馬前兩次對(duì)世界的征服分別是以軍事戰(zhàn)爭(zhēng)P3022四、公歷的緣起

自人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)以后，人們追求準(zhǔn)確的季節(jié)周期的愿望就不斷增強(qiáng)。為此人們通過(guò)觀察研究，制定出很多精確的歷法。儒略歷：

羅馬人繼承了并完善了古埃及歷法，制定了儒略歷。儒略·凱撒采納天文學(xué)家索西琴尼的計(jì)算后，于前45年執(zhí)行的一種歷法。一年被劃分為12個(gè)月，大小月交替；四年一閏，閏年366日，在當(dāng)年二月底增加一閏日，年平均長(zhǎng)度為365.25日。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。太陽(yáng)歷：

埃及人發(fā)現(xiàn)，天狼星和太陽(yáng)同時(shí)升起的時(shí)候，再過(guò)五六十天，尼羅河水就開始泛濫，將這一天作為一年開始，那么可以推測(cè)出一年有365天。這就是古埃及歷法，和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間差距不小。第二十三頁(yè)，共25頁(yè)。四、公歷的緣起自人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)以后，人們追求準(zhǔn)23公歷的緣起

公歷（格里高利歷）：

《儒略歷》比回歸年365.2422日長(zhǎng)0.0078日。從前45年頒布到1582年時(shí)，已經(jīng)累計(jì)相差十多天。為了糾正偏差，意大利醫(yī)生兼哲學(xué)家利烏斯對(duì)儒略歷加以改革而制成一種更精確的歷法。1582年，時(shí)任羅馬教皇的格里高利十三世予以批準(zhǔn)頒行，被稱為格里高利歷。即沿用至今的世界通用的公歷。新頒布的歷法理論上可以達(dá)到兩萬(wàn)年內(nèi)誤差不超過(guò)一天，但由于地球自轉(zhuǎn)的變化，實(shí)際到公元4909年誤差就可達(dá)一天。以耶穌誕生之年作為紀(jì)年的開始，紀(jì)年的起點(diǎn)是公元1年。第二十四頁(yè)，共25頁(yè)。公歷的緣起公歷（格里高利歷）：以耶穌誕生之年作24四、公歷的緣起1、來(lái)源：羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷。2、編制：凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的立法，稱“儒略歷”。3、確立：4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。4、地位：儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。第二十五頁(yè)，共25頁(yè)。四、公歷的緣起1、來(lái)源：羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷。第第6課希臘羅馬古典文化第一頁(yè)，共25頁(yè)。第6課第一頁(yè)，共25頁(yè)。26領(lǐng)域國(guó)家成就文學(xué)古希臘希臘神話影響廣泛，特點(diǎn)是“神人同形同性”，《荷馬史詩(shī)》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)一、文學(xué)與雕塑第二頁(yè)，共25頁(yè)。領(lǐng)域國(guó)家成就文學(xué)古希臘希臘神話影響廣泛，特點(diǎn)是“神人同形同27雕塑奧林匹亞神廟中的宙斯像是古代世界七大奇跡之一，《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)的杰作之一

第三頁(yè)，共25頁(yè)。雕塑奧林匹亞神廟中的宙斯像是古代世界七大奇跡之一，《擲鐵餅者28二、建筑藝術(shù)希臘建筑主要體現(xiàn)在神廟。雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新。代表性建筑有：大競(jìng)技場(chǎng)(圓形競(jìng)技場(chǎng))、引水道工程、凱旋門和萬(wàn)神廟第四頁(yè)，共25頁(yè)。二、建筑藝術(shù)希臘建筑主要體現(xiàn)在神廟。雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表29二、建筑藝術(shù)雅典帕特農(nóng)神廟是均衡美感的代表雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟【多立克柱式】

【科林斯柱式】奧林匹亞宙斯神廟【愛奧尼克柱式】雅典衛(wèi)城的“伊瑞克先神廟”第五頁(yè)，共25頁(yè)。二、建筑藝術(shù)雅典帕特農(nóng)神廟是均衡美感的代表雅典衛(wèi)城的勝利女神30二、建筑藝術(shù)

羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)龋葓?jiān)固堅(jiān)實(shí)，又華麗宏偉。羅馬競(jìng)技場(chǎng)：也叫羅馬斗獸場(chǎng)，建于公元72—80年間，是古羅馬文明的象征。當(dāng)年這里是羅馬帝國(guó)專供奴隸主、貴族和自由民觀看斗獸或奴隸角斗的地方，可容納8萬(wàn)名觀眾。第六頁(yè)，共25頁(yè)。二、建筑藝術(shù)羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所31二、建筑藝術(shù)氣勢(shì)非凡的古羅馬引水橋

高架引水橋建于公元50年，是為向城市地勢(shì)較高的區(qū)域汲水而建的，用土黃色花崗巖砌成。全長(zhǎng)813米,分上下兩層，輸水道是由128根柱子支撐著166個(gè)雙層拱門構(gòu)成。高出地面30.25米，巍峨高聳，氣勢(shì)非凡。這座引水橋的引水功能，直到1950年還在使用！第七頁(yè)，共25頁(yè)。二、建筑藝術(shù)氣勢(shì)非凡的古羅馬引水橋高架引水橋建于公元50年32提圖斯凱旋門方尖碑萬(wàn)神廟及其穹頂?shù)诎隧?yè)，共25頁(yè)。提圖斯凱旋門方尖碑萬(wàn)神廟及其穹頂?shù)诎隧?yè)，共25頁(yè)。33古羅馬萬(wàn)神殿美國(guó)總統(tǒng)紀(jì)念館美國(guó)最高法院美國(guó)先賢殿相似的不僅是建筑，更是一種理念。第九頁(yè)，共25頁(yè)。古羅馬萬(wàn)神殿美國(guó)總統(tǒng)紀(jì)念館美國(guó)最高法院美國(guó)先賢殿相似古羅馬競(jìng)技場(chǎng)荷蘭現(xiàn)代歌劇院英國(guó)奧林匹克中心這不只是古老元素的重現(xiàn)，更是新元素的加入。第十頁(yè)，共25頁(yè)。古羅馬競(jìng)技場(chǎng)荷蘭現(xiàn)代歌劇院英國(guó)奧林匹克中心這1、古希臘哲學(xué)

德謨克利特（前460—前370）“海里的水是不是連續(xù)的?”他設(shè)想，如果把水分割成越來(lái)越小的水滴，最終會(huì)是再也沒法分割的“水?！?。因此表面上看是連續(xù)的物體，都是由不連續(xù)的最小粒子組成的。德謨克利特把這種沒法再分割的粒子稱為原子，希臘語(yǔ)的意思就是“不可分割”。①德謨克利特提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的原子組成三、哲學(xué)與法學(xué)第十一頁(yè)，共25頁(yè)。1、古希臘哲學(xué)德謨克利特“海里的水是不是連36哲學(xué)

古希臘偉大的唯物主義哲學(xué)家，原子唯物論學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人之一，率先提出原子論。他的原子理論雖然存在著錯(cuò)誤和不完善，但對(duì)后世物質(zhì)理論的形成仍具有先導(dǎo)作用?？梢哉f(shuō)沒有他就沒有現(xiàn)代自然科學(xué)?？酥儮俚轮兛死氐吕靥岢隽恕霸诱摗?，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的原子組成主張：

德謨克利特（前460—前370）1.古希臘哲學(xué)第十二頁(yè)，共25頁(yè)。哲學(xué)古希臘偉大的唯物主義哲學(xué)家，原子唯物論學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人之37古希臘哲學(xué)家，有三個(gè)連貫的人物我們不得不提到:蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。他們是師生關(guān)系并稱為希臘三賢，他們?nèi)艘黄饎?chuàng)立了今天的西方哲學(xué)思想。1、古希臘哲學(xué)

蘇格拉底（前469—前399）

柏拉圖（前427—前347）

亞里士多德（前384—前322）第十三頁(yè)，共25頁(yè)。古希臘哲學(xué)家，有三個(gè)連貫的人物我們不得不提到:蘇格拉底、柏拉38②蘇格拉底③亞里士多德所有智慧和理解力的根源包含在這句話中：“人，認(rèn)識(shí)你自己?！比松罱K的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求理性精神。

蘇格拉底在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我，終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題。他使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問。

他是道德哲學(xué)的創(chuàng)始人，他強(qiáng)調(diào)道德是由理性指導(dǎo)的，所以"美德就是知識(shí)"，認(rèn)為善出于知，惡出于無(wú)知。蘇格拉底之死！吾愛吾師，吾更愛真理

亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大大帝的老師。他的觀點(diǎn)與柏拉圖有很多不同之處。他是第一個(gè)公開批評(píng)老師柏拉圖的人。

亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者。他首次將哲學(xué)和其它科學(xué)區(qū)別開來(lái)。創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。1.古希臘哲學(xué)第十四頁(yè)，共25頁(yè)。②蘇格拉底③亞里士多德所有智慧和理解人生最終的價(jià)值在于覺醒和39不過(guò)，如有人打斷自由人的骨頭，他須償付300阿司罰金；是再也沒法分割的“水?！薄ＯＥD神話影響廣泛，特點(diǎn)是“神人同形同性”，《荷馬史詩(shī)》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟三種方式中，唯有法律對(duì)世界的影響力最為持久。——哈佛大學(xué)校訓(xùn)他們圍繞君本民本、性善性惡，以及軍事、經(jīng)濟(jì)等方面展開激烈的爭(zhēng)論。SedMagisAmicusVeritas.羅馬前兩次對(duì)世界的征服分別是以軍事戰(zhàn)爭(zhēng)不過(guò)，如有人打斷自由人的骨頭，他須償付300阿司罰金；1582年，時(shí)任羅馬教皇的格里高利十三世予以批準(zhǔn)頒行，被稱為格里高利歷。新頒布的歷法理論上可以達(dá)到兩萬(wàn)年內(nèi)誤差不超過(guò)你知道中國(guó)這一時(shí)期的思想家是如何認(rèn)識(shí)世界的嗎？雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟羅馬法所蘊(yùn)含的人人平等、公正至上1、來(lái)源：羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷。它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。希臘神話影響廣泛，特點(diǎn)是“神人同形同性”，《荷馬史詩(shī)》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)四年一閏，閏年366日，在當(dāng)年二月底增加一閏日，年平均長(zhǎng)度為365.也叫羅馬斗獸場(chǎng)，建于公元72—80年間，是古羅馬文明的象征。全長(zhǎng)813米,分上下兩層，輸水道是由128根柱子支撐著166個(gè)雙層拱門構(gòu)成。代表性建筑有：大競(jìng)技場(chǎng)(圓形競(jìng)技場(chǎng))、引水道工程、凱旋門和萬(wàn)神廟SedMagisAmicusVeritas.1582年，時(shí)任羅馬教皇的格里高利十三世予以批準(zhǔn)頒行，被稱為格里高利歷。雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表《蘇格拉底之死》在他心目中，言論自由與真理，更甚于生命。古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為，人之所以為人，是因?yàn)樗兴枷?、能?dú)立思考，不盲目相信權(quán)威，為此蘇格拉底不能得到社會(huì)的容忍。受審時(shí)法庭只要他不在發(fā)表自己的言論或離開雅典就免他一死，但最后他選擇服毒受刑。1.古希臘哲學(xué)第十五頁(yè)，共25頁(yè)。不過(guò)，如有人打斷自由人的骨頭，他須償付300阿司罰金；《蘇格與柏拉圖為友，AmicusPlato,

與亞里士多德為友，

AmicusAristotle,更要與真理為友。SedMagisAmicusVeritas.

——

哈佛大學(xué)校訓(xùn)1.古希臘哲學(xué)第十六頁(yè)，共25頁(yè)。與柏拉圖為友，AmicusPlato,1.古希臘哲學(xué)第十41你知道中國(guó)這一時(shí)期的思想家是如何認(rèn)識(shí)世界的嗎？思考：中國(guó)這一時(shí)期是從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，即春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大變革時(shí)期。在此時(shí)期，“百家爭(zhēng)鳴”成為思想發(fā)展的重要特征。諸家思想各具特點(diǎn)他們圍繞君本民本、性善性惡，以及軍事、經(jīng)濟(jì)等方面展開激烈的爭(zhēng)論。但他們共同的出發(fā)點(diǎn)都是為了尋求解決社會(huì)問題的方法。例如，儒家主張仁者愛人，提倡以德治國(guó)，重禮儀規(guī)范，重個(gè)人修養(yǎng);法家主張以法治國(guó)，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法;道家崇尚自然，主張無(wú)為而治;等等。第十七頁(yè)，共25頁(yè)。你知道中國(guó)這一時(shí)期的思想家是如何認(rèn)識(shí)世界的嗎？思考：中國(guó)這一422、法學(xué)：

（1）、誕生：《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。

（2）、萬(wàn)民法、經(jīng)濟(jì)法，法律概念。它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。第十八頁(yè)，共25頁(yè)。2、法學(xué)：（1）、誕生：《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一（前469—前399）（前427—前347）新頒布的歷法理論上可以達(dá)到兩萬(wàn)年內(nèi)誤差不超過(guò)埃及人發(fā)現(xiàn)，天狼星和太陽(yáng)同時(shí)升起的時(shí)候，再過(guò)五六十天，尼羅河水就開始泛濫，將這一天作為一年開始，那么可以推測(cè)出一年有365天。第11表禁止貴族和奴隸結(jié)婚。它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。德國(guó)大學(xué)普遍設(shè)置羅馬法教程，廣輸人才學(xué)習(xí)羅馬法。材料三：西班牙王室聘請(qǐng)羅馬法學(xué)家在王室參事府和王室法院任職，學(xué)者赴意大利和法國(guó)學(xué)習(xí)羅馬法。羅馬法影響廣泛而深遠(yuǎn)的古代法律體系，成為近代很多西方國(guó)家法律的基礎(chǔ)。而且成為其他許多歐洲國(guó)家制定法典的基礎(chǔ)。人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。中國(guó)這一時(shí)期是從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，即春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大變革時(shí)期。（前384—前322）新頒布的歷法理論上可以達(dá)到兩萬(wàn)年內(nèi)誤差不超過(guò)改革而制成一種更精確的歷法。（前427—前347）是再也沒法分割的“水?！?。柏拉圖雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟

法治精神像一盞璀璨的明燈，指引著人類去追尋平等、民主和有序。古羅馬法學(xué)

歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，對(duì)近代歐美國(guó)家立法司法產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。第一部成文法，法制建設(shè)第一步，法學(xué)淵源

①公民之間；②羅馬公民與外邦人之間①②《查士丁尼民法大全》羅馬法發(fā)展到完備階段查士丁尼馬賽克像羅馬共和國(guó)羅馬帝國(guó)東羅馬帝國(guó)第十九頁(yè)，共25頁(yè)。（前469—前399）法治精神像一盞璀璨的明燈，44第3表債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人交付法庭判決，直到將其帶上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。第8表凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時(shí)，則傷人者也需受到同樣的傷害。不過(guò)，如有人打斷自由人的骨頭，他須償付300阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半。第11表禁止貴族和奴隸結(jié)婚。

你認(rèn)為這些法律體現(xiàn)了“法律面前人人平等”嗎？為什么？《十二銅表法》制定的實(shí)質(zhì)作用是什么？——摘編自《十二銅表法》

它沒有體現(xiàn)“人人平等”，因?yàn)榉蓪?duì)統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)有著不平等的規(guī)定。這部法律本質(zhì)上是維護(hù)貴族利益，但有了成文法就可以按律量刑，對(duì)貴族的專橫和濫用權(quán)力仍起著一定的限制作用。第二十頁(yè)，共25頁(yè)。第3表債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人交付法庭判決，直到將其帶材料一：法國(guó)是接受羅馬法最早的國(guó)家之一。1804年《法國(guó)民法典》接受了羅馬法學(xué)關(guān)于人和物劃分的體系，沿襲了羅馬法學(xué)。這部法典經(jīng)過(guò)修改，至今認(rèn)為法蘭西共和國(guó)民法典。而且成為其他許多歐洲國(guó)家制定法典的基礎(chǔ)。材料二：德國(guó)歷