高中歷史 【最后十套】2021年高考名?？记疤岱址抡婢?歷史（七） 教師版

此卷只裝訂不密封班級姓名此卷只裝訂不密封班級姓名準(zhǔn)考證號考場號座位號歷史（七）注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷（選擇題）本卷共12個小題，每小題4分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。24．學(xué)者陳剩勇在《中國第一個王朝的崛起》一書中提出，夏朝、夏文化和夏代的起源史，至今還是一個讓歷史學(xué)家們困惑的斯芬克斯之謎?！袄Щ蟆钡闹饕蚴牵ǎ〢．歷史傳說虛無縹緲不足為據(jù)B．沒有同時期的出土文物證實(shí)C．文獻(xiàn)記載都屬于第二手史料D．沒有類似甲骨文的信史確認(rèn)【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，甲骨文是已被識讀的文字，從眾多的甲骨文記載中我們可以窺見商朝的歷史，而夏朝之所以未被完全確認(rèn),最主要的原因就是沒有類似的信史來證明，故選D項(xiàng)。中國古代的傳說與歷史有一定的關(guān)系，可以作為參考依據(jù)，但不能用傳說來衡量一個朝代的歷史，排除A項(xiàng)；有一些與夏朝同時期的出土文物，如三星堆遺址、二里頭遺址出土的文物，排除B項(xiàng)；文獻(xiàn)記載都屬于第二手史料的說法錯誤，排除C項(xiàng)。25．圖5是四川成都漢墓出土的畫像磚“收獲圖”。畫像磚形象地展現(xiàn)了六人的割穗、刈草、選種等神態(tài)，彌補(bǔ)了漢代史籍對水稻收割工序沒有記述的缺陷。該畫像磚（）圖5A．完全真實(shí)地還原了歷史原貌B．佐證了漢代史籍記述的錯誤C．表明四川地區(qū)最早培植水稻D．體現(xiàn)了藝術(shù)性和史料性的統(tǒng)一【答案】D【解析】據(jù)材料“畫像磚形象地展現(xiàn)了六人的割穗、刈草、選種等神態(tài)，彌補(bǔ)了漢代史籍對水稻收割工序沒有記述的缺陷”和圖片，可知磚畫生動形象，具有藝術(shù)價值，又可以彌補(bǔ)史實(shí)，具有史料價值，故選D項(xiàng)；“完全真實(shí)”表述過于絕對，排除A項(xiàng)；材料提到磚畫彌補(bǔ)了缺失，并不是佐證了錯誤，排除B項(xiàng)；材料只提到四川，并沒有提到其他地區(qū)，不能說明四川最早，排除C項(xiàng)。26．“城隍（道教中守護(hù)城池之神）”原來只限于吳越等地方性崇拜，至唐代仍未完全得官方的認(rèn)可。至宋代，城隍已成為全國性的信仰，不唯城里尊崇，連一些村落也建有城隍廟。這說明唐宋時期（）A．道教與儒家思想相融合B．三教并行局面已被打破C．理學(xué)影響了時人價值觀D．地方發(fā)展格局發(fā)生變化【答案】D【解析】據(jù)材料“至宋代，城隍已成為全國性的信仰，不唯城里尊崇，連一些村落也建有城隍廟”，可知唐宋時期南方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了市鎮(zhèn)興起及經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，這為城隍信仰傳播提供了條件，故選D項(xiàng)；材料只提到城隍信仰成為全國性信仰，并沒有提到與儒家思想的融合，排除A項(xiàng)；唐宋時期三教并行局面并沒有被打破，排除B項(xiàng)；理學(xué)屬于儒學(xué)，而材料說的是道教，排除C項(xiàng)。27．下表為清代內(nèi)閣的前身，文館、內(nèi)三院的建立發(fā)展軌跡皇帝及實(shí)際掌權(quán)者機(jī)構(gòu)演變皇太極將文館改為內(nèi)三院，對皇太極負(fù)責(zé)，以削弱和碩貝勒共治國政制多爾袞內(nèi)三院的權(quán)力遭到削弱順治內(nèi)三院對六部具有監(jiān)督權(quán)，擁有票擬批紅的權(quán)力。后改為內(nèi)閣，大學(xué)士、學(xué)士“分班入直”，具有“掌議天下之政，宣布絲綸”的職能康熙保留內(nèi)閣，另設(shè)翰林院，此后成為定制雍正設(shè)立軍機(jī)處與內(nèi)閣抗衡，內(nèi)閣權(quán)力逐漸衰落該表說明清代（）A．從權(quán)臣向謀臣再向私臣的蛻變B．滿洲八旗國家政體逐步發(fā)展完善C．皇權(quán)向更高層次遞進(jìn)受到阻礙D．皇權(quán)逐步向君主集權(quán)制發(fā)展演變【答案】D【解析】據(jù)材料表格可知實(shí)際掌權(quán)者多為皇帝，機(jī)構(gòu)設(shè)置主要對皇帝負(fù)責(zé)，并且內(nèi)三院的權(quán)力不斷削弱，故選D項(xiàng)；材料主旨是內(nèi)三院的權(quán)力逐漸削弱，沒有涉及朝臣的變化，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及八旗制度的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；從材料主旨可知內(nèi)三院逐漸削弱，皇權(quán)向更高層次遞進(jìn)，排除C項(xiàng)。28．蓄發(fā)令是太平軍每攻克一地后發(fā)布的第一道公告。洪仁玕在《欽定軍次實(shí)錄》中強(qiáng)調(diào)：“凡欲脫滿洲韃子之軛，投誠天朝，必須留發(fā)，以詮父母養(yǎng)育之恩，以順上帝生成之恩，切不可剃之。”太平天國推行蓄發(fā)令旨在（）A．強(qiáng)化民眾宗教信仰B．推行儒家忠孝文化C．對抗?jié)M清王朝統(tǒng)治D．維護(hù)漢人民族尊嚴(yán)【答案】C【解析】在中國古代滿族的特征是剃發(fā)，而漢族的傳統(tǒng)是留發(fā)，所以太平天國運(yùn)動時期主張蓄發(fā)，是表明自己代表漢族來反對清朝（滿族）的封建統(tǒng)治，故選C項(xiàng)；題干表現(xiàn)的是太平天國要求留發(fā)的規(guī)定，與宗教信仰無關(guān)，排除A項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是對是否留頭發(fā)或者說是對清朝的態(tài)度，而不是對儒家忠孝文化的態(tài)度，排除B項(xiàng)；頭發(fā)在清朝統(tǒng)治者眼中代表的是服從其統(tǒng)治，而不是民族尊嚴(yán)，所以蓄發(fā)令也不是代表民族尊嚴(yán)，而是代表反抗清朝統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。29．1920年11月，陳獨(dú)秀在《共產(chǎn)黨》創(chuàng)刊詞《短言》中說，“要想把我們的同胞從奴隸境遇中完全救出，非由生產(chǎn)勞動者全體結(jié)合起來，用革命的手段打倒本國外國一切資本階級，跟著俄國的共產(chǎn)黨一同試驗(yàn)新的生產(chǎn)方法不可”。據(jù)此可知，陳獨(dú)秀意在說明（）A．民主革命是挽救危機(jī)的根本B．新文化運(yùn)動陣地發(fā)生了變化C．社會主義革命才是救國之路D．馬克思主義在華已廣泛傳播【答案】C【解析】據(jù)材料“非由生產(chǎn)勞動者全體結(jié)合起來，用革命的手段打倒本國外國一切資本階級，跟著俄國的共產(chǎn)黨一同試驗(yàn)新的生產(chǎn)方法不可”可知其強(qiáng)調(diào)勞動者要聯(lián)合起來進(jìn)行斗爭，才能救中國，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是社會主義革命，不是資產(chǎn)階級民主革命，排除A項(xiàng)；材料反映的是陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)社會主義革命，與新文化運(yùn)動陣地?zé)o關(guān)，排除B項(xiàng)；此時馬克思主義剛剛傳入中國，“廣泛”一詞過于絕對，排除D項(xiàng)。30．20世紀(jì)40年代初，日本華北方面軍認(rèn)為剿滅中共武裝短期內(nèi)難以做到，因?yàn)椤熬用駥τ嘘P(guān)八路軍的情況，均不輕易出口”，偵察諜報(bào)網(wǎng)在群眾中巧妙地扎下了根，很快就會偵悉日軍的動向，立即采取回避轉(zhuǎn)移行動。這反映了（）A．華北戰(zhàn)場日軍處于劣勢 B．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線擴(kuò)大C．?dāng)澈髴?zhàn)場成為主要戰(zhàn)場 D．全民抗戰(zhàn)發(fā)揮實(shí)際成效【答案】D【解析】材料體現(xiàn)民眾積極參與全民族抗戰(zhàn)中來，如“不輕易出口、巧妙地扎下了根”等說明了全民抗戰(zhàn)發(fā)揮了實(shí)際成效，故選D項(xiàng)；此時是抗日戰(zhàn)爭戰(zhàn)略相持階段，排除A項(xiàng)；敵后抗日根據(jù)地從抗戰(zhàn)開始一直實(shí)行人民戰(zhàn)爭路線，材料沒有體現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線的“擴(kuò)大”，排除B項(xiàng)；材料中只是反映了敵后戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)，沒有比較，不能反映成為“主要戰(zhàn)場”，排除C項(xiàng)。31．下圖是1956年朱宣咸所作的速寫畫《報(bào)喜一慶祝公私合營》。該作品（）A．體現(xiàn)出工業(yè)化建設(shè)的巨大成就B．洋溢著人民當(dāng)家作主的自豪感C．反映出國民經(jīng)濟(jì)體系的協(xié)調(diào)性D．標(biāo)志著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制開始形成【答案】B【解析】據(jù)材料“1956”“公私合營”等信息可知，該作品呈現(xiàn)的是1956年對資本主義工商業(yè)改造的情況，至此社會主義公有制在我國基本確立起來，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的愿望，故選B項(xiàng)；該作品反映的是三大改造的內(nèi)容，而工業(yè)化建設(shè)的巨大成就是通過“一五計(jì)劃”體現(xiàn)的，排除A項(xiàng)；材料僅提及國民經(jīng)濟(jì)中對資本主義工商業(yè)的改造，無法反映國民經(jīng)濟(jì)體系的情況，C項(xiàng)屬以偏概全，排除C項(xiàng)；1956年底三大改造的完成標(biāo)志著我國的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已基本形成，而非開始形成，排除D項(xiàng)。32．有學(xué)者認(rèn)為：“一個公民只要有任何長處，他就會受到提拔，擔(dān)任公職，不受門第和財(cái)產(chǎn)的限制，從而在理論上都有‘輪番而治’的機(jī)會，同等的人交互做統(tǒng)治者也做被統(tǒng)治者?！边@一論述（）A．指出了雅典民主制的特征B．概括了羅馬擴(kuò)張的原因C．凸顯了代議制民主的弊端D．宣揚(yáng)了君主制的合理性【答案】A【解析】據(jù)材料“不受門第和財(cái)產(chǎn)的限制”“輪番而治”，結(jié)合所學(xué)可知為雅典民主政治，其特點(diǎn)為直接民主，故選A項(xiàng)；羅馬擴(kuò)張的原因是強(qiáng)烈的生存憂患意識，協(xié)調(diào)一致團(tuán)結(jié)合作的群體精神，領(lǐng)導(dǎo)核心適時適度的內(nèi)政外交方略，優(yōu)良的軍事組織體制及戰(zhàn)術(shù)原則的靈活運(yùn)用四大要素綜合作用的結(jié)果，排除B項(xiàng)；雅典民主政治屬于直接民主，近代歐美資本主義制度屬于代議制民主，排除C項(xiàng)；當(dāng)時雅典并沒有君主制，排除D項(xiàng)。33．英國著名科學(xué)史家丹皮爾指出，“在牛頓的時代，光不再是彌漫四周、純粹、無色的神秘物質(zhì)，不再是上帝的住所，而成了一個物理現(xiàn)象，它的規(guī)律可用反光鏡和透鏡來研究，它的顏色可用三棱鏡來分析……宗教信仰的寄身之所由心轉(zhuǎn)移到頭腦中，神秘主義被數(shù)學(xué)所驅(qū)逐”。其旨在強(qiáng)調(diào)經(jīng)典力學(xué)促進(jìn)了（）A．科學(xué)發(fā)展進(jìn)入到微觀時代B．人類意識從超驗(yàn)轉(zhuǎn)到現(xiàn)世主義C．歷史唯物主義思想的形成D．人類認(rèn)識從信仰走向理性主義【答案】D【解析】據(jù)材料中“宗教信仰的寄身之所由心轉(zhuǎn)移到頭腦中，神秘主義被數(shù)學(xué)所驅(qū)逐”體現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)有利于破除人們對宗教的迷信，故選D項(xiàng)；量子論標(biāo)志著科學(xué)發(fā)展進(jìn)入到微觀時代，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興使人類意識從超驗(yàn)轉(zhuǎn)向現(xiàn)世主義，排除B項(xiàng)；歷史唯物主義思想是19世紀(jì)中期馬克思提出的，排除C項(xiàng)。34．有人在訪問俄國后的報(bào)告中寫道：農(nóng)民的普遍態(tài)度是在土地問題上很感激蘇維埃政府，但他們十分抱怨生活必需品的缺乏，抱怨強(qiáng)制性的捐獻(xiàn)，擔(dān)心沒完沒了……他們贊成革命，但是當(dāng)有機(jī)會推翻它時，他們又說“不”。由此判斷訪問的時間應(yīng)是（）A．二月革命時期B．十月革命時期C．戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期D．新經(jīng)濟(jì)政策時期【答案】C【解析】據(jù)材料“農(nóng)民的普遍態(tài)度是在土地問題上很感激蘇維埃政府，但他們十分抱怨生活必需品的缺乏，抱怨強(qiáng)制性的捐獻(xiàn)，擔(dān)心沒完沒了”可知當(dāng)時十月革命已經(jīng)勝利，蘇維埃政府頒布了《土地法令》解決了農(nóng)民的土地問題，但國內(nèi)戰(zhàn)爭時期又實(shí)行戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，故選C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)二月革命是資產(chǎn)階級的民主革命，沒有解決農(nóng)民的土地問題，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“抱怨強(qiáng)制性的捐獻(xiàn)”在十月革命時期并沒有實(shí)施，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)新經(jīng)濟(jì)政策時期糧食稅代替余糧收集制，政府沒有“強(qiáng)制性的捐獻(xiàn)”，排除D項(xiàng)。35．據(jù)統(tǒng)計(jì)，1965年，蘇聯(lián)1763個城市中，具有廢水生物凈化設(shè)施的僅有30個左右，不足蘇聯(lián)城市的2%。許多城市由于缺乏集中的城市凈化設(shè)施，大量工業(yè)廢水未經(jīng)過任何凈化直接排入水庫，給國民經(jīng)濟(jì)帶來巨大損失，對居民健康以及周圍的大自然造成危害。這說明當(dāng)時的蘇聯(lián)（）A．環(huán)境保護(hù)技術(shù)落后B．片面追求經(jīng)濟(jì)效益C．政治體制問題凸顯D．國民經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重滑坡【答案】B【解析】據(jù)材料“具有廢水生物凈化設(shè)施的……不足蘇聯(lián)城市的2%”可知蘇聯(lián)不重視廢水凈化，結(jié)合所學(xué)知識，1964年勃列日涅夫進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革，片面追求經(jīng)濟(jì)效益，故選B項(xiàng)；據(jù)材料“具有廢水生物凈化設(shè)施”可知蘇聯(lián)具備環(huán)境保護(hù)技術(shù)，排除A項(xiàng)；高度集中的政治體制會帶來個人崇拜，但和忽視廢水凈化無直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；勃列日涅夫執(zhí)政前期，加強(qiáng)工業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)刺激，國民經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展，蘇聯(lián)一躍成為與美國匹敵的超級大國，排除D項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題）本卷包括必考題和選考題兩部分，共計(jì)52分。第41題、第42題為必考題，第41題25分，第42題12分，每個試題考生都必須作答。第45題~第47題為選考題，每題均為15分，考生根據(jù)要求選擇一題進(jìn)行作答。41．閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一秦始皇二十七年（前220年），開始“治馳道”，全國逐步形成以馳道為主干的陸路交通網(wǎng)絡(luò)。秦漢馳道中央二丈之地，“惟皇帝得行，樹之以為界也”，“不如令，沒入其車馬”。在秦漢帝國的交通生活中，因?yàn)椤暗缆废喔摺蓖鶎?dǎo)致“喧競”“沖突”，“賤避貴”就成為維護(hù)交通秩序的主要原則，違者將處罰全甚至笞刑。以后歷代皆沿襲這一規(guī)制，并進(jìn)一步發(fā)展為“賤避貴，少避老，輕避重，去避來”的傳統(tǒng)。漢代主要交通干線的規(guī)劃、施工和管理，往往由朝廷決策。漢武帝元光五年（前130年）“發(fā)巴蜀治南夷道，又發(fā)卒萬人治雁門阻險(xiǎn)”，漢順帝延光四年（126年）“詔益州刺史罷子午道，通褒斜路”。而諸如交通道路的修筑、管理和養(yǎng)護(hù)，則由地方行政長官直接負(fù)責(zé)。《史記》記載：“唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，發(fā)巴、蜀、廣漢卒，作者數(shù)萬人?！本友訚h簡也可見“戍卒”兼任“車父”的情形，這里的“車父”當(dāng)大致與主要以轉(zhuǎn)輸為職任的“清卒”“委輸?shù)糇洹鄙矸菹嘟?。——摘編自王子今《中國古代交通系統(tǒng)的特征一一以秦漢文物資料為中心》材料二新中國成立后，毛澤東一再強(qiáng)調(diào)發(fā)展交通運(yùn)輸業(yè)是鞏固國防、繁榮經(jīng)濟(jì)文化、維護(hù)多民族國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要前提。從20世紀(jì)50年代初開始，新中國開展了大規(guī)模的干線公路和縣鄉(xiāng)公路的新建、改建和重點(diǎn)水運(yùn)工程建設(shè)。公路戰(zhàn)線的職工們牢記毛澤東“為了幫助各兄弟民族，不怕困難，努力筑路”的誓詞，在極端困難的情況下，建成了川藏、天山等工程艱巨的重大戰(zhàn)略公路。鐵路戰(zhàn)線也廣泛開展毛澤東“人民鐵路為人民”的辦路宗旨教育，樹立主人翁意識，僅“一五”計(jì)劃期間就新建了寶成、鷹廈等33條鐵路，新建、修復(fù)鐵路線一萬多公里。毛澤東認(rèn)為興辦交通運(yùn)輸?shù)然A(chǔ)設(shè)施必須依靠人民群眾，中央和地方群策群力，同時力求做到統(tǒng)籌兼顧、科學(xué)決策。毛澤東指出：“無產(chǎn)階級沒有自己的技術(shù)隊(duì)伍和理論隊(duì)伍，社會主義是不能建成的?！睘榻鉀Q交通建設(shè)人才短缺和可持續(xù)發(fā)展的問題，毛澤東明確指示鐵道部等“自己要辦學(xué)?！保⒂H自為“北方交通大學(xué)”題寫校名，任命著名橋梁專家茅以升擔(dān)任該校校長?！幾酝跞帧睹珴蓶|新中國交通建設(shè)思想探析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出秦漢時期交通建設(shè)的特征，并對其作出簡評。（12分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括毛澤東的交通建設(shè)思想及其對我國當(dāng)前交通建設(shè)的啟示。（13分）【答案】（1）特征：交通使用的皇帝專有和皇權(quán)優(yōu)先制度；交通秩序維護(hù)的“賤避貴”原則；交通建設(shè)的國家控制方式；交通建設(shè)和管理的軍事化特征。（8分）簡評：中國古代交通系統(tǒng)具有優(yōu)先服務(wù)于政治、軍事和皇權(quán)、官僚貴族的特征，交通規(guī)劃、建設(shè)和管理都體現(xiàn)出比較成熟的水準(zhǔn)，一定程度上鞏固了專制集權(quán)制度和國家的統(tǒng)一。但其在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、關(guān)注民生方面的作用是相對有限的。（4分，言之成理即可）（2）思想：從戰(zhàn)略高度強(qiáng)調(diào)發(fā)展交通事業(yè)的重要性；加強(qiáng)思想政治工作是發(fā)展交通事業(yè)的重要政治保障；統(tǒng)籌兼顧、科學(xué)決策，發(fā)揮地方和群眾積極性是加快交通建設(shè)的重要途徑；興辦交通教育、培養(yǎng)人才是交通事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要保證。（8分）啟示：充分發(fā)揮社會主義國家舉國體制的政治優(yōu)勢；發(fā)展是硬道理，以交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)；堅(jiān)持以人為本，增強(qiáng)為人民服務(wù)的宗旨和意識；科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化是加快交通等基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展的關(guān)鍵；發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)等。（5分，言之成理即可）【解析】（1）第一小問特征，據(jù)材料一“惟皇帝得行，……‘賤避貴’……往往由朝廷決策。……‘戍卒’兼任‘車父’”等可得交通使用的皇帝專有和皇權(quán)優(yōu)先制度；交通秩序維護(hù)的“賤避貴”原則；交通建設(shè)的國家控制方式；交通建設(shè)和管理的軍事化特征。第二小問簡評，結(jié)合所學(xué)專制主義中央集權(quán)制度知識，從政治上維護(hù)統(tǒng)治、體現(xiàn)專制特點(diǎn)、對經(jīng)濟(jì)民生的影響等出發(fā)可得中國古代交通系統(tǒng)具有優(yōu)先服務(wù)于政治、軍事和皇權(quán)、官僚貴族的特征，交通規(guī)劃、建設(shè)和管理都體現(xiàn)出比較成熟的水準(zhǔn)，一定程度上鞏固了專制集權(quán)制度和國家的統(tǒng)一；但其在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、關(guān)注民生方面的作用是相對有限的。（2）第一小問思想，據(jù)材料二“是鞏固國防、繁榮經(jīng)濟(jì)文化、維護(hù)多民族國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要前提……樹立主人翁意識……力求做到統(tǒng)籌兼顧、科學(xué)決策……解決交通建設(shè)人才短缺和可持續(xù)發(fā)展”等可得從戰(zhàn)略高度強(qiáng)調(diào)發(fā)展交通事業(yè)的重要性；加強(qiáng)思想政治工作是發(fā)展交通事業(yè)的重要政治保障；統(tǒng)籌兼顧、科學(xué)決策，發(fā)揮地方和群眾積極性是加快交通建設(shè)的重要途徑；興辦交通教育、培養(yǎng)人才是交通事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要保證。第二小問啟示，結(jié)合材料二可以從政治、經(jīng)濟(jì)和文化意識等方面展開，可得充分發(fā)揮社會主義國家舉國體制的政治優(yōu)勢；發(fā)展是硬道理，以交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)；堅(jiān)持以人為本，增強(qiáng)為人民服務(wù)的宗旨和意識；科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化是加快交通等基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展的關(guān)鍵；發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)等。42．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料1841年，德意志人李斯特發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》，在批判古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自由貿(mào)易理論的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)詳盡地論述了他的貿(mào)易保護(hù)理論。李斯特針對流行學(xué)派的“價值理論”和“世界經(jīng)濟(jì)學(xué)”提出了“生產(chǎn)力論”和“國家經(jīng)濟(jì)學(xué)”，用以說明實(shí)行普遍自由貿(mào)易的空想性和保護(hù)貿(mào)易的必要性。與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同，李斯特認(rèn)為一個國家的發(fā)展程度并不在于它所積聚的財(cái)富的多少，而取決于它的生產(chǎn)力水平。因?yàn)樯a(chǎn)力可以創(chuàng)造財(cái)富，它和財(cái)富的關(guān)系如同樹和果子，結(jié)果子的樹當(dāng)然比果子價值更大。所以，一個國家的國外貿(mào)易不能單純從某一特定時刻的物質(zhì)利益所得來考慮，而應(yīng)著眼于國家現(xiàn)在和將來的生存和發(fā)展，也就是說要盡量減少對國外貿(mào)易的依賴性，發(fā)展國內(nèi)生產(chǎn)力。 ——摘編自曹英《李斯特貿(mào)易保護(hù)主義理論評析》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對李斯特的“貿(mào)易保護(hù)主義理論”提出自己的看法，并予以說明。（要求：看法具體明確，說明須史論結(jié)合。）【答案】示例1：看法：李斯特的“貿(mào)易保護(hù)主義理論”體現(xiàn)了對后起國家工業(yè)的保護(hù)。（2分）說明：19世紀(jì)中期正是英國極力推行自由貿(mào)易政策之時，英國憑借強(qiáng)大的工業(yè)實(shí)力，要求各國也推行自由貿(mào)易。當(dāng)時德國工業(yè)化剛剛起步，無力對抗英國廉價工業(yè)品傾銷；李斯特根據(jù)本國實(shí)際情況，反對英國正流行的自由貿(mào)易理論，提出了“貿(mào)易保護(hù)主義理論”；李斯特的“貿(mào)易保護(hù)主義理論”正如他所說的是“要盡量減少對國外貿(mào)易的依賴性，發(fā)展國內(nèi)生產(chǎn)力”，也是保護(hù)本國工業(yè)的發(fā)展。總之，李斯特的“貿(mào)易保護(hù)主義理論”是針對后起工業(yè)國并為保護(hù)民族工業(yè)而提出的，后來德國工業(yè)的迅速發(fā)展與強(qiáng)大，正說明了此理論的正確性。（10分，言之成理即可）示例2：看法：李斯特的“貿(mào)易保護(hù)主義理論”明顯帶有民族主義色彩。（2分）說明：19世紀(jì)中期，隨著工業(yè)革命的完成，英國極力推行自由貿(mào)易政策，其實(shí)質(zhì)是借廉價的工業(yè)品占有他國市場。當(dāng)時德國工業(yè)化剛起步，面對強(qiáng)大的英國工業(yè)，缺少自我保護(hù)能力；李斯特要求政府在貿(mào)易上實(shí)行保護(hù)政策，這有利于德國工業(yè)發(fā)展；李斯特正是看到了先進(jìn)工業(yè)國對落后工業(yè)國生產(chǎn)力的沖擊，提出了“貿(mào)易保護(hù)主義理論”?？傊?，李斯特的“貿(mào)易保護(hù)主義理論”以保護(hù)本國生產(chǎn)力為宗旨，實(shí)際上也就保護(hù)本國的民族工業(yè)，這帶有鮮明的民族主義思想。（10分，言之成理即可）（“示例”僅供閱卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案）【解析】本題屬于開放性試題，解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并從材料獲取有效信息，并對李斯特的“貿(mào)易保護(hù)主義理論”提出自己的看法，擬定具體的論題，結(jié)合工業(yè)革命的相關(guān)史實(shí)加以說明。材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了李斯特的貿(mào)易保護(hù)主義理論，據(jù)材料“用以說明實(shí)行普遍自由貿(mào)易的空想性和保護(hù)貿(mào)易的必要性”“一個國家的國外貿(mào)易不能單純從某一特定時刻的物質(zhì)利益所得來考慮，而應(yīng)著眼于國家現(xiàn)在和將來的生存和發(fā)展”“盡量減少對國外貿(mào)易的依賴性，發(fā)展國內(nèi)生產(chǎn)力”等，可以擬定李斯特的“貿(mào)易保護(hù)主義理論”體現(xiàn)了對后起國家工業(yè)保護(hù)的論題，結(jié)合當(dāng)時德國實(shí)際情況分析回答；也可以擬定李斯特的“貿(mào)易保護(hù)主義理論”明顯帶有民族主義色彩的論題，結(jié)合第一次工業(yè)革命時期的英國史實(shí)分析說明。要求，看法具體明確，說明須史論結(jié)合。最后進(jìn)行總結(jié)。請考生在第45、46、47三道歷史題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一個題目計(jì)分。45．【歷史——選修1：歷史上重大改革回眸】（15分）材料北魏孝文帝拓跋宏，是南北朝時期頗有作為的地主階級政治家，他在太和年間多次詔集群臣，議定律令，重用精通律學(xué)的中原儒生，對“議禮律令，潤飾辭旨”，常親自執(zhí)筆，刊定輕重。其一生二次對《北魏律》進(jìn)行修訂，第一次修律，始于太和三年（479年），主要是修改舊文，使從輕典。太和十五年（491年）他又主持了第二次修律，詔公卿大臣“議改律令”，于次年“班新律令”，對前律作較大修改，如把死刑的條目：大辟由原來四百九十條，改為二百三十例，減少了五分之二。用“恕死徙邊”作為死刑減等之法。太和十一年（487年）從律令中刪去殘酷的誅連法——門房之誅。對族刑的施用范圍也作了明確的限制，以減少族刑的使用。新律頒布后，五族、三族之誅在北魏從此絕跡。孝文帝改訂的《北魏律》，上采漢魏晉法制之傳統(tǒng)，下啟隋唐律令之先聲，在中國法律史上占有重要的地位。——摘編自簡修煒、張耕華《北魏孝文帝法制改革述論》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括北魏孝文帝法制改革的特點(diǎn)。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析北魏孝文帝法制改革的影響。（7分）【答案】（1）（8分）特點(diǎn)：親定律令，重視修訂；注重法律的傳承與發(fā)展；受儒家思想影響；法律寬簡，刑罰減輕；自上而下推行，體現(xiàn)漢化政策。（任取4點(diǎn)）（2）（7分）影響：維護(hù)統(tǒng)治；緩和民族矛盾，促進(jìn)民族交融；利于恢復(fù)發(fā)展社會生產(chǎn)力為改革提供法律保障；是法制自身向封建化過程的一次飛躍；改革不徹底。（任取3點(diǎn)）【解析】（1）據(jù)材料“他在太和年間多次詔集群臣，議定律令”可知親定律令，重視修訂；從材料“主要是修改舊文，使從輕典”可知注重法律的傳承與發(fā)展；由材料“重用精通律學(xué)的中原儒生”可知受儒家思想影響；從材料“大辟由原來四百九十條，……從律令中刪去殘酷的誅連法”可知法律寬簡，刑罰減輕；據(jù)所學(xué)北魏孝文帝改革可知，自上而下推行，體現(xiàn)漢化政策。（2）據(jù)所學(xué)法律的作用可知維護(hù)統(tǒng)治；據(jù)北魏孝文帝改革可知緩和民族矛盾，促進(jìn)民族交融；材料“五族、三族之誅在北魏從此絕跡”可知減輕刑罰利于恢復(fù)發(fā)展社會生產(chǎn)力，為改革提供法律保障；由材料“上采漢魏晉法制之傳統(tǒng)，下啟隋唐律令之先聲”可知是法制自身向封建化過程的一次飛躍；從北魏孝文帝改革的所學(xué)可知改革不徹底。46．【歷史——選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】（15分）材料下表五次中東戰(zhàn)爭簡史年份事件1948—1949第一次中東戰(zhàn)爭：生存!巴勒斯坦戰(zhàn)爭——建國第二天就面臨亡國威脅的以色列1956—1957第二次中東戰(zhàn)爭：出?？?蘇伊士運(yùn)河戰(zhàn)爭——比戰(zhàn)爭借口更重要的是出?？?967第三次中東戰(zhàn)爭：安全!六天戰(zhàn)爭——蘇聯(lián)的欺騙促使以色列先發(fā)制人1973—1974第四次中東戰(zhàn)爭：復(fù)仇！贖罪日戰(zhàn)爭——阿拉伯國家處心積慮的復(fù)仇之戰(zhàn)1982第五次中東戰(zhàn)爭：安寧!黎巴嫩戰(zhàn)爭——交戰(zhàn)雙方都在別國的領(lǐng)土上廝殺——摘編自謝朝暉、羅慶旺主編《戰(zhàn)后世界重大軍事事件始末》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括造成中東地區(qū)長期戰(zhàn)亂和流血沖突的基本原因。（8分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要說明中東戰(zhàn)爭帶來的歷史啟示。（7分）【答案】（1）基本原因：民族矛盾；宗教對立；領(lǐng)土和文化歷史遺跡的歸屬糾紛；國際力量的介入。（8分）（2）歷史啟示：戰(zhàn)爭給交戰(zhàn)雙方帶來災(zāi)難和痛苦；戰(zhàn)爭解決不了雙方的矛盾；和平談判是解決問題的重要途徑。（7分）【解析】（1）中東地區(qū)長期戰(zhàn)亂是由歷史和現(xiàn)實(shí)原因造成的。具體來說，歷史原因即民族矛盾、宗教對立、領(lǐng)土和文化歷史遺跡的歸屬糾紛等原因；現(xiàn)實(shí)原因是由于美蘇等大國的介入，使得已有矛盾激化，也是重要原因。（2）依據(jù)所學(xué)從戰(zhàn)爭與和平兩個角度來談啟示為好。具體來