高中語文 論證特點(diǎn)之遷移意識

論證特點(diǎn)之遷移意識強(qiáng)化四種意識，祝您旗開得勝審題意識：看準(zhǔn)看懂語境意識：上下文最關(guān)鍵要點(diǎn)意識：遷移意識：落實(shí)關(guān)鍵詞分點(diǎn)作答先總后分求準(zhǔn)求全緊扣考點(diǎn)有跡可循課本模擬生活邏輯材料二：改革開放四十年來，與小說、詩歌的大紅大紫、亢奮熱鬧相比，散文創(chuàng)作在大部分時(shí)間里都是沉穩(wěn)平靜，甚至可以說是較為冷落蕭條的。而事實(shí)上，改革開放以來的散文創(chuàng)作的可貴之處，正在于它善于在默默無聞中積蓄力量，在沉穩(wěn)平靜中奮起前進(jìn)。

首先，是從“小美”到“大品”?！拔逅摹睍r(shí)期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《烏篷船》，以及冰心、徐志摩、鐘敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品”。上世紀(jì)六十年代前后楊朔、劉白羽、秦牧等人的散文沿襲的也是“美文”的路子。但改革開放，特別進(jìn)入上世紀(jì)九十年代之后，這種“以小為美”，以抒情、敘事、議論和文采取勝的格局逐漸被“大品”的散文取替。這里所謂的“大品”，指的是這一類散文不僅篇幅長，結(jié)構(gòu)大，而且作者思考的都是各種關(guān)于生命、文化、民族等方面的大命題，且自始至終透出一種理性思辨的精神。自“五四”以來我國散文中的理性精神一直相對比較薄弱，而在九十年代，史鐵生、韓少功、張承志、張煒、余秋雨等人的一些散文，卻把這種理性精神的立足點(diǎn)上升到二十世紀(jì)現(xiàn)代人文的哲學(xué)高度。其次，是藝術(shù)思維的多元化和文體的解放。一方面是敘述方式的變化。在傳統(tǒng)的散文中，一般采用第一人稱的“我”展開敘述，而且這個(gè)建立在“真實(shí)”基礎(chǔ)上的“我”具有不容動(dòng)搖的牢固地位。而現(xiàn)在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他敘述視角，如史鐵生的《我與地壇》、祝勇的《永和九年的那場醉》等作品，就有這樣的敘述特點(diǎn)。另一方面則是散文結(jié)構(gòu)的開放性。九十年代以來的散文已經(jīng)徹底告別了傳統(tǒng)的“三段式”結(jié)構(gòu)套路，而呈現(xiàn)出形態(tài)各異的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，如周曉楓的《黑童話》、趙玖的《從這里到永恒》等散文，采用的都是以“情緒”“意象”為線索的結(jié)構(gòu)方式。

總而言之，改革開放特別是九十年代之后，散文正在發(fā)生著重大的變化，而散文的這種變化，是時(shí)代生活的變化使然，也是散文家們不斷更新散文觀念的結(jié)果。（摘編自陳劍暉《四十年散文：走向闊大和遙遠(yuǎn)》）4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。（4分）①以文學(xué)現(xiàn)象對比開篇，提出觀點(diǎn)；②采用總分總論證結(jié)構(gòu)，先總提觀點(diǎn)，然后從兩方面闡述散文特點(diǎn)，最后總結(jié)全文，分析原因；⑧論證條分縷析，善用例證法。（4分。每點(diǎn)1分，答對3點(diǎn)得4分）材料三:在新媒介語境中，現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)應(yīng)該重新得到重視與強(qiáng)調(diào)，被賦予新的生命力。在中國作協(xié)發(fā)布的“2018中國網(wǎng)絡(luò)小說排行榜”上，現(xiàn)實(shí)類題材作品占據(jù)了一半的席位，而有的文學(xué)網(wǎng)站“現(xiàn)實(shí)頻道”上線不到一年，就有4萬多部現(xiàn)實(shí)題材作品。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的幻想類題材也開始生活化，被稱為“生活流”。這種現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作傾向既是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展20年之后自我轉(zhuǎn)型、突破瓶頸、擴(kuò)大創(chuàng)作空間的需要，也與網(wǎng)絡(luò)社會由早期的虛擬空間日漸轉(zhuǎn)向虛擬與現(xiàn)實(shí)的互滲相關(guān)，這在客觀上為現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的回歸與重建奠定了基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)突出的社會性，要求重建現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。數(shù)字媒介前所未有地加強(qiáng)了文學(xué)的社會性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為一種社會形式，它的生產(chǎn)、運(yùn)營與閱讀模式具有突出的社會性特征。寫作與閱讀不再是傳統(tǒng)文學(xué)的個(gè)人行為，而是社會性、群體性事件。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與日常生活具有密切的相關(guān)性，并通過影視、游戲、動(dòng)漫等衍生品進(jìn)行了廣泛地傳播，改造著參與者的日常生活，發(fā)揮著重要的社會與文化功能。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的過度商業(yè)化，部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品呈現(xiàn)出利己主義、拜金主義等不良思想傾向。面對這種情況，顯然需要重新強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的思想性、傾向性，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的教育作用與社會責(zé)任意識，要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳遞社會正能量，提升整個(gè)社會的人文精神。這樣既有利于中國年輕一代價(jià)值觀的塑造，也有利于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外傳播。（摘編自《開啟新媒介現(xiàn)實(shí)主義切近網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展實(shí)際》）論點(diǎn)的提出：首句單句成段，直接表明觀點(diǎn)，開門見山，提出觀點(diǎn)?？赡苄员匾?.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)?請簡要說明。

①開門見山亮出觀點(diǎn)，能引發(fā)關(guān)注。②主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)，從可能性與必要性兩個(gè)方面論證，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。③運(yùn)用了舉例論證等方法，論證時(shí)密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)針對性強(qiáng)。

材料二：文化符號是記載人類發(fā)展歷程的重要工具。文化是由多種多樣、五彩繽紛的符號組合而成的一個(gè)龐大的符號體系，因此在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)合理地選擇并運(yùn)用文化符號。對于文化符號的提取可以從當(dāng)?shù)匚幕?、風(fēng)土人情、民俗禮儀等方面入手，也可根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，深入挖掘具有代表象征意義的符號。建筑本身就是凝結(jié)的文化符號，在建筑設(shè)計(jì)過程中將恰到好處的文化符號運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中，賦予了建筑更多的精神文化內(nèi)涵。城市文化符號包羅萬象，如文字符號、色彩符號、圖象符號、特色建筑等多種樣態(tài)。城市文化符號是構(gòu)成城市文化的最外層，當(dāng)人們提及北京這座城市時(shí)，我們就會想到胡同、四合院、天壇、京劇等。法國作家雨果曾講過，“人類沒有任何一種重要思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上”。位于黃河中游的世界四大文明古都之一的西安是中國歷史上建都時(shí)間最長、影響力最大的都城，在這座擁有濃厚文化的古城中有一條西大街，西大街的建筑體現(xiàn)的是仿唐建筑的風(fēng)格。經(jīng)過多年的歲月洗禮，現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)了西安西大街珍貴的文化內(nèi)涵，將其進(jìn)行新的改造。整個(gè)建筑立面的改造上延續(xù)著傳統(tǒng)的歷史文脈，對沿街原有的和新建的建筑都采用以唐風(fēng)為主的中國傳統(tǒng)的建筑形式，并下大功夫恢復(fù)了具有600多年歷史的城隍廟牌坊，大大增強(qiáng)了古城的歷史特色。建筑立面的設(shè)計(jì)也同樣具有獨(dú)特的藝術(shù)語言和豐富的表現(xiàn)手段，它通過色彩、形態(tài)、均衡、比例等造型元素，體現(xiàn)著建筑外立面對城市文化符號的表達(dá)。建筑美不美觀，好不好看，它需要經(jīng)歷歲月的檢驗(yàn)，這些都是與建筑的色彩、形態(tài)、光影、結(jié)構(gòu)等多種因素有關(guān)的，往往這些就是設(shè)計(jì)師們所要表達(dá)的。中國有著上下五千年的歷史，歷史需要不斷地傳承與弘揚(yáng)，即通過對建筑立面的設(shè)計(jì)運(yùn)用“象征”“引用”等表現(xiàn)手法來展現(xiàn)它深刻的寓意。在中國人的思想里那些缺乏寓意的造型符號是沒有任何意義的，只有那些蘊(yùn)涵著豐富文化內(nèi)涵、代表著城市文化的城市文化符號應(yīng)用于建筑立面的設(shè)計(jì)中才有真正的深刻寓意。一座城市的建筑立面體現(xiàn)著城市面貌的特點(diǎn)和視覺連續(xù)性，體現(xiàn)著城市文化特征，也可以說城市建筑設(shè)計(jì)的改造重點(diǎn)是對建筑立面的改造。在改造中，以尊重原有年代風(fēng)格和特點(diǎn)為核心，保留結(jié)構(gòu)，改變外觀，將城市文化符號運(yùn)用到現(xiàn)代建筑立面的設(shè)計(jì)上，不僅提高了使用價(jià)值，也提高了其藝術(shù)欣賞價(jià)值。在現(xiàn)代建筑立面設(shè)計(jì)中應(yīng)按照形式美的法則，在大和諧中尋求小變化，以城市文化符號為設(shè)計(jì)手法進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，讓現(xiàn)代建筑立面成為一種具有民族特色和時(shí)代感的實(shí)用藝術(shù)。（摘編自李梅紅《淺談城市文化符號在現(xiàn)代建筑立面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。（4分）例一：①以闡釋概念內(nèi)涵開篇，引出論題；②逐層深入展開論證；（由文化符號在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用到文化符號在現(xiàn)代建筑立面中的運(yùn)用。在提出問題、分析問題之后，結(jié)合現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)給出了就具體解決方案。）③論證中綜合使用多種論證方法，如舉例論證、引用論證。

例二：①開門見山亮出觀點(diǎn)，能引發(fā)關(guān)注。②主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)，從可能性與必要性兩個(gè)方面論證，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。③運(yùn)用了舉例論證等方法，論證時(shí)密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)針對性強(qiáng)。

例三：①以設(shè)問開篇，引發(fā)關(guān)注；

山東模擬官方答案②采用辯駁的論證結(jié)構(gòu)，先立再駁；③論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法、引證法、對比法等。

例四：①以文學(xué)現(xiàn)象對比開篇，提出觀點(diǎn)；②采用總分總論證結(jié)構(gòu)，先總提觀點(diǎn)，然后從兩方面闡述散文特點(diǎn)，最后總結(jié)全文，分析原因；⑧論證條分縷析，善用例證法。（4分。每點(diǎn)1分，答對3點(diǎn)得4分）知識梳理-----論證的特點(diǎn)一.論點(diǎn)論點(diǎn)的提出方式、角度--------開門見山、卒章顯志、新穎獨(dú)到“以設(shè)問開篇”為論點(diǎn)提出方式二、論據(jù)論據(jù)的特點(diǎn)-----準(zhǔn)確性、新穎性典型性三、論證1.論證的方式-----立論、駁論、駁立結(jié)合采用“辯駁”的論證結(jié)構(gòu)，先立再駁2.論證的結(jié)