虛擬企業(yè)腳本課件

眼鏡小生制作此處加標(biāo)題虛擬企業(yè)腳本精品jing清代不少詞論家皆將周邦彥比擬“詞中杜甫”。清初先著、程洪在評(píng)張炎《齊天樂(lè)》（分明柳上春風(fēng)眼）一詞時(shí)說(shuō)：“美成如杜，白石兼王、孟、韋、柳之長(zhǎng)。”[詞潔輯評(píng)[A]．詞話叢編（第二冊(cè)）[C]．北京：中華書局，1986．]（P1367）但沒(méi)有展開(kāi)論述。周濟(jì)《詞辨》自序謂董士錫于清真詞“推其沉著拗怒，比之少陵”。[施蟄存．詞籍序跋萃編[C]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994．]（P781）董氏為張惠言外甥，承張氏詞學(xué)，但他只是從藝術(shù)風(fēng)格的“沉著拗怒”方面將清真詞比擬杜詩(shī)。周濟(jì)認(rèn)同董士錫的觀點(diǎn)，自己在《宋四家詞選目錄序論》中首次提出“清真，集大成者也”的著名論斷。浦起龍《讀杜心解·發(fā)凡》云：“篇法變化，至杜律而極?！敝軡?jì)《介存齋論詞雜著》云：“美成思力獨(dú)絕千古，如顏平原書，雖未臻兩晉，而唐初之法至此大備，后有作者，莫能出其范圍矣?！盵詞話叢編（第二冊(cè)）[C]．北京：中華書局，1986．]（P1632）律詩(shī)之“法”至杜甫“而極”，詞之“法”至周邦彥而“大備”，兩者確有可比性。周濟(jì)在《介存齋論詞雜著》中又提出“詩(shī)有史，詞亦有史”的觀點(diǎn)，但并未將清真詞譽(yù)為“詞史”，他看重的不是“詞史”，而是“集大成”。周濟(jì)是常州詞派的真正開(kāi)宗立派者，推尊詞體，認(rèn)為周邦彥詞達(dá)到“渾化”之境，是詞的最高境界，也是后世學(xué)習(xí)的最佳典范。周濟(jì)雖未明確說(shuō)周邦彥是“詞中杜甫”，實(shí)際上是認(rèn)為周邦彥如同杜甫一樣，在詞史上享有至高無(wú)上的地位。他的觀點(diǎn)影響再傳弟子馮煦，馮煦《蒿庵論詞》說(shuō)：“《提要》云……詞家之有文英，如詩(shī)家之有李商隱。予則謂商隱學(xué)老杜，亦如文英學(xué)清真也?！盵詞話叢編（第四冊(cè)）[C]．北京：中華書局，1986．]（P3594－3595）即是把周邦彥比作“詞中杜甫”。陳廷焯《詞壇叢話》把周邦彥推為“圣于詞者”的五家之一，說(shuō)周氏“真千古詞壇領(lǐng)袖”。[詞話叢編（第四冊(cè)）[C]．北京：中華書局，1986．]（P3723）在《白雨齋詞話》中，陳氏對(duì)周邦彥有系統(tǒng)的論述，如卷一云：“詞至美成，乃有大宗。前收蘇、秦之終，復(fù)開(kāi)姜、史之始。自有詞人以來(lái)，不得不推為巨擘。后之為詞者，亦難出其范圍。然其妙處，亦不外沉郁頓挫?！本矶疲骸邦D挫之妙，理法之精，千古詞宗，自屬美成?！睂⒅馨顝┩频皆~史上的最高地位，但沒(méi)有將他與杜甫相比。卷八又云：“詩(shī)有詩(shī)境，詞有詞境，詩(shī)、詞一理也。然有詩(shī)人所辟之境，詞人尚未見(jiàn)者，則以時(shí)代先后遠(yuǎn)近不同之故。一則如淵明之詩(shī)，……求之于詞，未見(jiàn)有造此境者。一則如杜陵之詩(shī)，包括萬(wàn)有，空諸倚傍，縱橫博大，千變?nèi)f化之中，卻極沉郁頓挫，忠厚和平，此子美所以橫絕古今，無(wú)與為敵也。求之于詞，亦未見(jiàn)有造此境者?！薄爸林^白石似淵明，大晟似子美，則吾尚不謂然?！盵白雨齋詞話[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1959．]（P16、29、221－222）他不贊成前人將周邦彥比作杜甫。陳氏認(rèn)為“變古”而使后人不能再“復(fù)古”，才是詞中的最上乘。他說(shuō)：“詩(shī)至杜陵而圣，亦詩(shī)至杜陵而變?！薄霸?shī)有變古者，必有復(fù)古者。然自杜陵變古后，而后世更不能復(fù)古，何其霸也！”他寄期望于來(lái)哲，“誰(shuí)為杜陵，別出旗鼓，以開(kāi)來(lái)學(xué)哉？”[屈興國(guó)．白雨齋詞話足本校注（下）[M]（P690、693－694、696）．濟(jì)南：齊魯書社，1983．]（P16、29、221－222）呼喚“詞中杜甫”的出現(xiàn)，即表明心目中沒(méi)有一人可配稱“詞中杜甫”。陳廷焯沒(méi)有將“詞圣”與“詩(shī)圣”并列，只是就詞論詞，見(jiàn)解獨(dú)到。正統(tǒng)文學(xué)觀念，詞不如詩(shī)，詞人亦不如詩(shī)人。周邦彥詞成就再高，也只能與詞史上其他詞人相比，但無(wú)法與大詩(shī)人相比，更比不上杜詩(shī)。王國(guó)維晚年對(duì)周邦彥詞推崇備至。他在《清真先生遺事·尚論》中“以宋詞比唐詩(shī)”，認(rèn)為“詞中老杜，則非先生（按：指周邦彥）不可”。王國(guó)維欣賞清真詞的“精工博大”、“渾然天成”、“模寫物態(tài)，曲盡其妙”，欣賞“文字”、“音律”之美，肯定其影響深遠(yuǎn)，“入人至深”。他認(rèn)為周邦彥在宋詞中地位最高，“兩宋之間，一人而已。”[王國(guó)維遺書（第十一冊(cè)）[M]．上海：上海古籍書店，1983年影印本．]比擬杜甫，是對(duì)周邦彥的最高評(píng)價(jià)。但王國(guó)維只是在文字音律、藝術(shù)風(fēng)格及其影響深遠(yuǎn)幾方面立論，并沒(méi)有看重杜詩(shī)的“詩(shī)史”、“忠愛(ài)”等方面。王國(guó)維早先對(duì)周邦彥及其詞頗有訾議，《人間詞話》中以“雅正”、“深遠(yuǎn)之致”、“創(chuàng)意”為標(biāo)準(zhǔn)衡量清真詞，評(píng)價(jià)并不高。這與后來(lái)對(duì)清真詞的高度評(píng)價(jià)看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一，他是以不同標(biāo)準(zhǔn)衡量的，自然結(jié)論有異。必須指出，歷代詞論家心目中有好幾位“詞中杜甫”，絕不只是王國(guó)維所說(shuō)的周邦彥一位，王國(guó)維也不是“詞中杜甫”說(shuō)的第一人，他的觀點(diǎn)影響大是事實(shí)，但“發(fā)明權(quán)”不是他。對(duì)“詞中杜甫”說(shuō)的歷代不同人的不同觀點(diǎn)，我們皆應(yīng)高度重視，充分體認(rèn)。虛擬企業(yè)腳本眼鏡小生制作此處加標(biāo)題虛擬企業(yè)腳本精品jing清代不少詞論家皆將周邦彥比擬“詞中杜甫”。清初先著、程洪在評(píng)張炎《齊天樂(lè)》（分明柳上春風(fēng)眼）一詞時(shí)說(shuō)：“美成如杜，白石兼王、孟、韋、柳之長(zhǎng)?！盵詞潔輯評(píng)[A]．詞話叢編（第二冊(cè)）[C]．北京：中華書局，1986．]（P1367）但沒(méi)有展開(kāi)論述。周濟(jì)《詞辨》自序謂董士錫于清真詞“推其沉著拗怒，比之少陵”。[施蟄存．詞籍序跋萃編[C]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994．]（P781）董氏為張惠言外甥，承張氏詞學(xué)，但他只是從藝術(shù)風(fēng)格的“沉著拗怒”方面將清真詞比擬杜詩(shī)。周濟(jì)認(rèn)同董士錫的觀點(diǎn)，自己在《宋四家詞選目錄序論》中首次提出“清真，集大成者也”的著名論斷。浦起龍《讀杜心解·發(fā)凡》云：“篇法變化，至杜律而極?！敝軡?jì)《介存齋論詞雜著》云：“美成思力獨(dú)絕千古，如顏平原書，雖未臻兩晉，而唐初之法至此大備，后有作者，莫能出其范圍矣?！盵詞話叢編（第二冊(cè)）[C]．北京：中華書局，1986．]（P1632）律詩(shī)之“法”至杜甫“而極”，詞之“法”至周邦彥而“大備”，兩者確有可比性。周濟(jì)在《介存齋論詞雜著》中又提出“詩(shī)有史，詞亦有史”的觀點(diǎn)，但并未將清真詞譽(yù)為“詞史”，他看重的不是“詞史”，而是“集大成”。周濟(jì)是常州詞派的真正開(kāi)宗立派者，推尊詞體，認(rèn)為周邦彥詞達(dá)到“渾化”之境，是詞的最高境界，也是后世學(xué)習(xí)的最佳典范。周濟(jì)雖未明確說(shuō)周邦彥是“詞中杜甫”，實(shí)際上是認(rèn)為周邦彥如同杜甫一樣，在詞史上享有至高無(wú)上的地位。他的觀點(diǎn)影響再傳弟子馮煦，馮煦《蒿庵論詞》說(shuō)：“《提要》云……詞家之有文英，如詩(shī)家之有李商隱。予則謂商隱學(xué)老杜，亦如文英學(xué)清真也?！盵詞話叢編（第四冊(cè)）[C]．北京：中華書局，1986．]（P3594－3595）即是把周邦彥比作“詞中杜甫”。陳廷焯《詞壇叢話》把周邦彥推為“圣于詞者”的五家之一，說(shuō)周氏“真千古詞壇領(lǐng)袖”。[詞話叢編（第四冊(cè)）[C]．北京：中華書局，1986．]（P3723）在《白雨齋詞話》中，陳氏對(duì)周邦彥有系統(tǒng)的論述，如卷一云：“詞至美成，乃有大宗。前收蘇、秦之終，復(fù)開(kāi)姜、史之始。自有詞人以來(lái)，不得不推為巨擘。后之為詞者，亦難出其范圍。然其妙處，亦不外沉郁頓挫?！本矶疲骸邦D挫之妙，理法之精，千古詞宗，自屬美成?！睂⒅馨顝┩频皆~史上的最高地位，但沒(méi)有將他與杜甫相比。卷八又云：“詩(shī)有詩(shī)境，詞有詞境，詩(shī)、詞一理也。然有詩(shī)人所辟之境，詞人尚未見(jiàn)者，則以時(shí)代先后遠(yuǎn)近不同之故。一則如淵明之詩(shī)，……求之于詞，未見(jiàn)有造此境者。一則如杜陵之詩(shī)，包括萬(wàn)有，空諸倚傍，縱橫博大，千變?nèi)f化之中，卻極沉郁頓挫，忠厚和平，此子美所以橫絕古今，無(wú)與為敵也。求之于詞，亦未見(jiàn)有造此境者?！薄爸林^白石似淵明，大晟似子美，則吾尚不謂然?！盵白雨齋詞話[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1959．]（P16、29、221－222）他不贊成前人將周邦彥比作杜甫。陳氏認(rèn)為“變古”而使后人不能再“復(fù)古”，才是詞中的最上乘。他說(shuō)：“詩(shī)至杜陵而圣，亦詩(shī)至杜陵而變。”“詩(shī)有變古者，必有復(fù)古者。然自杜陵變古后，而后世更不能復(fù)古，何其霸也！”他寄期望于來(lái)哲，“誰(shuí)為杜陵，別出旗鼓，以開(kāi)來(lái)學(xué)哉？”[屈興國(guó)．白雨齋詞話足本校注（下）[M]（P690、693－694、696）．濟(jì)南：齊魯書社，1983．]（P16、29、221－222）呼喚“詞中杜甫”的出現(xiàn)，即表明心目中沒(méi)有一人可配稱“詞中杜甫”。陳廷焯沒(méi)有將“詞圣”與“詩(shī)圣”并列，只是就詞論詞，見(jiàn)解獨(dú)到。正統(tǒng)文學(xué)觀念，詞不如詩(shī)，詞人亦不如詩(shī)人。周邦彥詞成就再高，也只能與詞史上其他詞人相比，但無(wú)法與大詩(shī)人相比，更比不上杜詩(shī)。王國(guó)維晚年對(duì)周邦彥詞推崇備至。他在《清真先生遺事·尚論》中“以宋詞比唐詩(shī)”，認(rèn)為“詞中老杜，則非先生（按：指周邦彥）不可”。王國(guó)維欣賞清真詞的“精工博大”、“渾然天成”、“模寫物態(tài)，曲盡其妙”，欣賞“文字”、“音律”之美，肯定其影響深遠(yuǎn)，“入人至深”。他認(rèn)為周邦彥在宋詞中地位最高，“兩宋之間，一人而已?！盵王國(guó)維遺書（第十一冊(cè)）[M]．上海：上海古籍書店，1983年影印本．]比擬杜甫，是對(duì)周邦彥的最高評(píng)價(jià)。但王國(guó)維只是在文字音律、藝術(shù)風(fēng)格及其影響深遠(yuǎn)幾方面立論，并沒(méi)有看重杜詩(shī)的“詩(shī)史”、“忠愛(ài)”等方面。王國(guó)維早先對(duì)周邦彥及其詞頗有訾議，《人間詞話》中以“雅正”、“深遠(yuǎn)之致”、“創(chuàng)意”為標(biāo)準(zhǔn)衡量清真詞，評(píng)價(jià)并不高。這與后來(lái)對(duì)清真詞的高度評(píng)價(jià)看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一，他是以不同標(biāo)準(zhǔn)衡量的，自然結(jié)論有異。必須指出，歷代詞論家心目中有好幾位“詞中杜甫”，絕不只是王國(guó)維所說(shuō)的周邦彥一位，王國(guó)維也不是“詞中杜甫”說(shuō)的第一人，他的觀點(diǎn)影響大是事實(shí)，但“發(fā)明權(quán)”不是他。對(duì)“詞中杜甫”說(shuō)的歷代不同人的不同觀點(diǎn)，我們皆應(yīng)高度重視，充分體認(rèn)。眼鏡小生制作此處加標(biāo)題虛擬企業(yè)腳本精品jing清代不少詞論家1虛擬企業(yè)腳本課件2虛擬企業(yè)腳本課件3虛擬企業(yè)腳本課件4虛擬企業(yè)腳本課件5虛擬企業(yè)腳本課件6虛擬企業(yè)腳本課件7虛擬企業(yè)腳本課件8虛擬企業(yè)腳本課件9虛擬企業(yè)腳本課件10虛擬企業(yè)腳本課件11虛擬企業(yè)腳本課件12虛擬企業(yè)腳本課件13虛擬企業(yè)腳本課件14虛擬企業(yè)腳本課件15虛擬企業(yè)腳本課件16虛擬企業(yè)腳本課件17虛擬企業(yè)腳本課件18虛擬企業(yè)腳本課件19虛擬企業(yè)腳本課件20虛擬企業(yè)腳本課件21虛擬企業(yè)腳本課件22虛擬企業(yè)腳本課件23虛擬企業(yè)腳本課件24虛擬企業(yè)腳本課件25虛擬企業(yè)腳本課件26虛擬企業(yè)腳本課件27虛擬企業(yè)腳本課件28虛擬企業(yè)腳本課件29虛擬企業(yè)腳本課件30虛擬企業(yè)腳本課件31虛擬企業(yè)腳本課件32虛擬企業(yè)腳本課件33虛擬企業(yè)腳本課件34虛擬企業(yè)腳本課件35虛擬企業(yè)腳本課件36虛擬企業(yè)腳本課件37虛擬企業(yè)腳本課件38虛擬企業(yè)腳本課件39虛擬企業(yè)腳本課件40虛擬企業(yè)腳本課件41虛擬企業(yè)腳本課件42虛擬企業(yè)腳本課件43虛擬企業(yè)腳本課件44虛擬企業(yè)腳本課件45虛擬企業(yè)腳本課件46虛擬企業(yè)腳本課件47虛擬企業(yè)腳本課件48虛擬企業(yè)腳本課件49虛擬企業(yè)腳本課件50虛擬企業(yè)腳本課件51虛擬企業(yè)腳本課件52虛擬企業(yè)腳本課件53虛擬企業(yè)腳本課件54虛擬企業(yè)腳本課件55虛擬企業(yè)腳本課件56虛擬企業(yè)腳本課件57虛擬企業(yè)腳本課件58虛擬企業(yè)腳本課件59虛擬企業(yè)腳本課件60虛擬企業(yè)腳本課件61虛擬企業(yè)腳本課件62虛擬企業(yè)腳本課件63虛擬企業(yè)腳本課件64虛擬企業(yè)腳本課件65虛擬企業(yè)腳本課件66虛擬企業(yè)腳本課件67虛擬企業(yè)腳本課件68虛擬企業(yè)腳本課件69虛擬企業(yè)腳本課件70虛擬企業(yè)腳本課件71虛擬企業(yè)腳本課件72虛擬企業(yè)腳本課件73虛擬企業(yè)腳本課件74虛擬企業(yè)腳本課件75虛擬企業(yè)腳本課件76虛擬企業(yè)腳本課件77虛擬企業(yè)腳本課件78虛擬企業(yè)腳本課件79虛擬企業(yè)腳本課件80虛擬企業(yè)腳本課件81虛擬企業(yè)腳本課件82虛擬企業(yè)腳本課件83虛擬企業(yè)腳本課件84虛擬企業(yè)腳本課件85虛擬企業(yè)腳本課件86虛擬企業(yè)腳本課件87虛擬企業(yè)腳本課件88虛擬企業(yè)腳本課件89虛擬企業(yè)腳本課件90虛擬企業(yè)腳本課件91虛擬企業(yè)腳本課件92虛擬企業(yè)腳本課件93虛擬企業(yè)腳本課件94虛擬企業(yè)腳本課件95虛擬企業(yè)腳本課件96虛擬企業(yè)腳本課件97虛擬企業(yè)腳本課件98虛擬企業(yè)腳本課件99虛擬企業(yè)腳本課件100虛擬企業(yè)腳本課件101虛擬企業(yè)腳本課件102虛擬企業(yè)腳本課件103虛擬企業(yè)腳本課件104虛擬企業(yè)腳本課件105虛擬企業(yè)腳本課件106虛擬企業(yè)腳本課件107虛擬企業(yè)腳本課件108虛擬企業(yè)腳本課件109虛擬企業(yè)腳本課件110虛擬企業(yè)腳本課件111謝謝觀看謝謝觀看眼鏡小生制作此處加標(biāo)題虛擬企業(yè)腳本精品jing清代不少詞論家皆將周邦彥比擬“詞中杜甫”。清初先著、程洪在評(píng)張炎《齊天樂(lè)》（分明柳上春風(fēng)眼）一詞時(shí)說(shuō)：“美成如杜，白石兼王、孟、韋、柳之長(zhǎng)。”[詞潔輯評(píng)[A]．詞話叢編（第二冊(cè)）[C]．北京：中華書局，1986．]（P1367）但沒(méi)有展開(kāi)論述。周濟(jì)《詞辨》自序謂董士錫于清真詞“推其沉著拗怒，比之少陵”。[施蟄存．詞籍序跋萃編[C]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994．]（P781）董氏為張惠言外甥，承張氏詞學(xué)，但他只是從藝術(shù)風(fēng)格的“沉著拗怒”方面將清真詞比擬杜詩(shī)。周濟(jì)認(rèn)同董士錫的觀點(diǎn)，自己在《宋四家詞選目錄序論》中首次提出“清真，集大成者也”的著名論斷。浦起龍《讀杜心解·發(fā)凡》云：“篇法變化，至杜律而極?！敝軡?jì)《介存齋論詞雜著》云：“美成思力獨(dú)絕千古，如顏平原書，雖未臻兩晉，而唐初之法至此大備，后有作者，莫能出其范圍矣。”[詞話叢編（第二冊(cè)）[C]．北京：中華書局，1986．]（P1632）律詩(shī)之“法”至杜甫“而極”，詞之“法”至周邦彥而“大備”，兩者確有可比性。周濟(jì)在《介存齋論詞雜著》中又提出“詩(shī)有史，詞亦有史”的觀點(diǎn)，但并未將清真詞譽(yù)為“詞史”，他看重的不是“詞史”，而是“集大成”。周濟(jì)是常州詞派的真正開(kāi)宗立派者，推尊詞體，認(rèn)為周邦彥詞達(dá)到“渾化”之境，是詞的最高境界，也是后世學(xué)習(xí)的最佳典范。周濟(jì)雖未明確說(shuō)周邦彥是“詞中杜甫”，實(shí)際上是認(rèn)為周邦彥如同杜甫一樣，在詞史上享有至高無(wú)上的地位。他的觀點(diǎn)影響再傳弟子馮煦，馮煦《蒿庵論詞》說(shuō)：“《提要》云……詞家之有文英，如詩(shī)家之有李商隱。予則謂商隱學(xué)老杜，亦如文英學(xué)清真也?！盵詞話叢編（第四冊(cè)）[C]．北京：中華書局，1986．]（P3594－3595）即是把周邦彥比作“詞中杜甫”。陳廷焯《詞壇叢話》把周邦彥推為“圣于詞者”的五家之一，說(shuō)周氏“真千古詞壇領(lǐng)袖”。[詞話叢編（第四冊(cè)）[C]．北京：中華書局，1986．]（P3723）在《白雨齋詞話》中，陳氏對(duì)周邦彥有系統(tǒng)的論述，如卷一云：“詞至美成，乃有大宗。前收蘇、秦之終，復(fù)開(kāi)姜、史之始。自有詞人以來(lái)，不得不推為巨擘。后之為詞者，亦難出其范圍。然其妙處，亦不外沉郁頓挫?！本矶疲骸邦D挫之妙，理法之精，千古詞宗，自屬美成?！睂⒅馨顝┩频皆~史上的最高地位，但沒(méi)有將他與杜甫相比。卷八又云：“詩(shī)有詩(shī)境，詞有詞境，詩(shī)、詞一理也。然有詩(shī)人所辟之境，詞人尚未見(jiàn)者，則以時(shí)代先后遠(yuǎn)近不同之故。一則如淵明之詩(shī)，……求之于詞，未見(jiàn)有造此境者。一則如杜陵之詩(shī)，包括萬(wàn)有，空諸倚傍，縱橫博大，千變?nèi)f化之中，卻極沉郁頓挫，忠厚和平，此子美所以橫絕古今，無(wú)與為敵也。求之于詞，亦未見(jiàn)有造此境者?！薄爸林^白石似淵明，大晟似子美，則吾尚不謂然?！盵白雨齋詞話[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1959．]（P16、29、221－222）他不贊成前人將周邦彥比作杜甫。陳氏認(rèn)為“變古”而使后人不能再“復(fù)古”，才是詞中的最上乘。他說(shuō)：“詩(shī)至杜陵而圣，亦詩(shī)至杜陵而變?！薄霸?shī)有變古者，必有復(fù)古者。然自杜陵變古后，而后世更不能復(fù)古，何其霸也！”他寄期望于來(lái)哲，“誰(shuí)為杜陵，別出旗鼓，以開(kāi)來(lái)學(xué)哉？”[屈興國(guó)．白雨齋詞話足本校注（下）[M]（P690、693－694、696）．濟(jì)南：齊魯書社，1983．]（P16、29、221－222）呼喚“詞中杜甫”的出現(xiàn)，即表明心目中沒(méi)有一人可配稱“詞中杜甫”。陳廷焯沒(méi)有將“詞圣”與“詩(shī)圣”并列，只是就詞論詞，見(jiàn)解獨(dú)到。正統(tǒng)文學(xué)觀念，詞不如詩(shī)，詞人亦不如詩(shī)人。周邦彥詞成就再高，也只能與詞史上其他詞人相比，但無(wú)法與大詩(shī)人相比，更比不上杜詩(shī)。王國(guó)維晚年對(duì)周邦彥詞推崇備至。他在《清真先生遺事·尚論》中“以宋詞比唐詩(shī)”，認(rèn)為“詞中老杜，則非先生（按：指周邦彥）不可”。王國(guó)維欣賞清真詞的“精工博大”、“渾然天成”、“模寫物態(tài)，曲盡其妙”，欣賞“文字”、“音律”之美，肯定其影響深遠(yuǎn)，“入人至深”。他認(rèn)為周邦彥在宋詞中地位最高，“兩宋之間，一人而已。”[王國(guó)維遺書（第十一冊(cè)）[M]．上海：上海古籍書店，1983年影印本．]比擬杜甫，是對(duì)周邦彥的最高評(píng)價(jià)。但王國(guó)維只是在文字音律、藝術(shù)風(fēng)格及其影響深遠(yuǎn)幾方面立論，并沒(méi)有看重杜詩(shī)的“詩(shī)史”、“忠愛(ài)”等方面。王國(guó)維早先對(duì)周邦彥及其詞頗有訾議，《人間詞話》中以“雅正”、“深遠(yuǎn)之致”、“創(chuàng)意”為標(biāo)準(zhǔn)衡量清真詞，評(píng)價(jià)并不高。這與后來(lái)對(duì)清真詞的高度評(píng)價(jià)看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一，他是以不同標(biāo)準(zhǔn)衡量的，自然結(jié)論有異。必須指出，歷代詞論家心目中有好幾位“詞中杜甫”，絕不只是王國(guó)維所說(shuō)的周邦彥一位，王國(guó)維也不是“詞中杜甫”說(shuō)的第一人，他的觀點(diǎn)影響大是事實(shí)，但“發(fā)明權(quán)”不是他。對(duì)“詞中杜甫”說(shuō)的歷代不同人的不同觀點(diǎn)，我們皆應(yīng)高度重視，充分體認(rèn)。虛擬企業(yè)腳本眼鏡小生制作此處加標(biāo)題虛擬企業(yè)腳本精品jing清代不少詞論家皆將周邦彥比擬“詞中杜甫”。清初先著、程洪在評(píng)張炎《齊天樂(lè)》（分明柳上春風(fēng)眼）一詞時(shí)說(shuō)：“美成如杜，白石兼王、孟、韋、柳之長(zhǎng)?！盵詞潔輯評(píng)[A]．詞話叢編（第二冊(cè)）[C]．北京：中華書局，1986．]（P1367）但沒(méi)有展開(kāi)論述。周濟(jì)《詞辨》自序謂董士錫于清真詞“推其沉著拗怒，比之少陵”。[施蟄存．詞籍序跋萃編[C]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994．]（P781）董氏為張惠言外甥，承張氏詞學(xué)，但他只是從藝術(shù)風(fēng)格的“沉著拗怒”方面將清真詞比擬杜詩(shī)。周濟(jì)認(rèn)同董士錫的觀點(diǎn)，自己在《宋四家詞選目錄序論》中首次提出“清真，集大成者也”的著名論斷。浦起龍《讀杜心解·發(fā)凡》云：“篇法變化，至杜律而極?！敝軡?jì)《介存齋論詞雜著》云：“美成思力獨(dú)絕千古，如顏平原書，雖未臻兩晉，而唐初之法至此大備，后有作者，莫能出其范圍矣?！盵詞話叢編（第二冊(cè)）[C]．北京：中華書局，1986．]（P1632）律詩(shī)之“法”至杜甫“而極”，詞之“法”至周邦彥而“大備”，兩者確有可比性。周濟(jì)在《介存齋論詞雜著》中又提出“詩(shī)有史，詞亦有史”的觀點(diǎn)，但并未將清真詞譽(yù)為“詞史”，他看重的不是“詞史”，而是“集大成”。周濟(jì)是常州詞派的真正開(kāi)宗立派者，推尊詞體，認(rèn)為周邦彥詞達(dá)到“渾化”之境，是詞的最高境界，也是后世學(xué)習(xí)的最佳典范。周濟(jì)雖未明確說(shuō)周邦彥是“詞中杜甫”，實(shí)際上是認(rèn)為周邦彥如同杜甫一樣，在詞史上享有至高無(wú)上的地位。他的觀點(diǎn)影響再傳弟子馮煦，馮煦《蒿庵論詞》說(shuō)：“《提要》云……詞家之有文英，如詩(shī)家之有李商隱。予則謂商隱學(xué)老杜，亦如文英學(xué)清真也?！盵詞話叢編（第四冊(cè)）[C]．北京：中華書局，1986．]（P3594－3595）即是把周邦彥比作“詞中杜甫”。陳廷焯《詞壇叢話》把周邦彥推為“圣于詞者”的五家之一，說(shuō)周氏“真千古詞壇領(lǐng)袖”。[詞話叢編（第四冊(cè)）[C]．北京：中華書局，1986．]（P3723）在《白雨齋詞話》中，陳氏對(duì)周邦彥有系統(tǒng)的論述，如卷一云：“詞至美成，乃有大宗。前收蘇、秦之終，復(fù)開(kāi)姜、史之始。自有詞人以來(lái)，不得不推為巨擘。后之為詞者，亦難出其范圍。然其妙處，亦不外沉郁頓挫?！本矶疲骸邦D挫之妙，理法之精，千古詞宗，自屬美成?！睂⒅馨顝┩频皆~史上的最高地位，但沒(méi)有將他與杜甫相比。卷八又云：“詩(shī)有詩(shī)境，詞有詞境，詩(shī)、詞一理也。然有詩(shī)人所辟之境，詞人尚未見(jiàn)者，則以時(shí)代先后遠(yuǎn)近不同之故。一則如淵明之詩(shī)，……求之于詞，未見(jiàn)有造此境者。一則如杜陵之詩(shī)，包括萬(wàn)有，空諸倚傍，縱橫博大，千變?nèi)f化之中，卻極沉郁頓挫，忠厚和平，此子美所以橫絕古今，無(wú)與為敵也。求之于詞，亦未見(jiàn)有造此境者。”“至謂白石似淵明，大晟似子美，則吾尚不謂然?！盵白雨齋詞話[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1959．]（P16、29、221－222）他不贊成前人將周邦彥比作杜甫。陳氏認(rèn)為“變古”而使后人不能再“復(fù)古”，才是詞中的最上乘。他說(shuō)：“詩(shī)至杜陵而圣，亦詩(shī)至杜陵而變?！薄霸?shī)有變古者，必有復(fù)古者。然自杜陵變古后，而后世更不能復(fù)古，何其霸也！”他寄期望于來(lái)哲，“誰(shuí)為杜陵，別出旗鼓，以開(kāi)來(lái)學(xué)哉？”[屈興國(guó)．白雨齋詞話足本校注（下）[M]（P690、693－694、696）．濟(jì)南：齊魯書社，1983．]（P16、29、221－222）呼喚“詞中杜甫”的出現(xiàn)，即表明心目中沒(méi)有一人可配稱“詞中杜甫”。陳廷焯沒(méi)有將“詞圣”與“詩(shī)圣”并列，只是就詞論詞，見(jiàn)解獨(dú)到。正統(tǒng)文學(xué)觀念，詞不如詩(shī)，詞人亦不如詩(shī)人。周邦彥詞成就再高，也只能與詞史上其他詞人相比，但無(wú)法與大詩(shī)人相比，更比不上杜詩(shī)。王國(guó)維晚年對(duì)周邦彥詞推崇備至。他在《清真先生遺事·尚論》中“以宋詞比唐詩(shī)”，認(rèn)為“詞中老杜，則非先生（按：指周邦彥）不可”。王國(guó)維欣賞清真詞的“精工博大”、“渾然天成”、“模寫物態(tài)，曲盡其妙”，欣賞“文字”、“音律”之美，肯定其影響深遠(yuǎn)，“入人至深”。他認(rèn)為周邦彥在宋詞中地位最高，“兩宋之間，一人而已。”[王國(guó)維遺書（第十一冊(cè)）[M]．上海：上海古籍書店，1983年影印本．]比擬杜甫，是對(duì)周邦彥的最高評(píng)價(jià)。但王國(guó)維只是在文字音律、藝術(shù)風(fēng)格及其影響深遠(yuǎn)幾方面立論，并沒(méi)有看重杜詩(shī)的“詩(shī)史”、“忠愛(ài)”等方面。王國(guó)維早先對(duì)周邦彥及其詞頗有訾議，《人間詞話》中以“雅正”、“深遠(yuǎn)之致”、“創(chuàng)意”為標(biāo)準(zhǔn)衡量清真詞，評(píng)價(jià)并不高。這與后來(lái)對(duì)清真詞的高度評(píng)價(jià)看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一，他是以不同標(biāo)準(zhǔn)衡量的，自然結(jié)論有異。必須指出，歷代詞論家心目中有好幾位“詞中杜甫”，絕不只是王國(guó)維所說(shuō)的周邦彥一位，王國(guó)維也不是“詞中杜甫”說(shuō)的第一人，他的觀點(diǎn)影響大是事實(shí)，但“發(fā)明權(quán)”不是他。對(duì)“詞中杜甫”說(shuō)的歷代不同人的不同觀點(diǎn)，我們皆應(yīng)高度重視，充分體認(rèn)。眼鏡小生制作此處加標(biāo)題虛擬企業(yè)腳本精品jing清代不少詞論家113虛擬企業(yè)腳本課件114虛擬企業(yè)腳本課件115虛擬企業(yè)腳本課件116虛擬企業(yè)腳本課件117虛擬企業(yè)腳本課件118虛擬企業(yè)腳本課件119虛擬企業(yè)腳本課件120虛擬企業(yè)腳本課件121虛擬企業(yè)腳本課件122虛擬企業(yè)腳本課件123虛擬企業(yè)腳本課件124虛擬企業(yè)腳本課件125虛擬企業(yè)腳本課件126虛擬企業(yè)腳本課件127虛擬企業(yè)腳本課件128虛擬企業(yè)腳本課件129虛擬企業(yè)腳本課件130虛擬企業(yè)腳本課件131虛擬企業(yè)腳本課件132虛擬企業(yè)腳本課件133虛擬企業(yè)腳本課件134虛擬企業(yè)腳本課件135虛擬企業(yè)腳本課件136虛擬企業(yè)腳本課件137虛擬企業(yè)腳本課件138虛擬企業(yè)腳本課件139虛擬企業(yè)腳本課件140虛擬企業(yè)腳本課件141