中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科技型人才聚集效應(yīng)的影響分析

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科技型人才聚集效應(yīng)的影響分析牛沖槐1,2,王聰1,芮雪芹1,樊燕萍1,郭麗芳1(1.太原理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院,太原030025;2.山東科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院,山東青島266510)0引言具有一定聯(lián)系的科技型人才在流動(dòng)基礎(chǔ)上可能形成區(qū)域人才聚集現(xiàn)象,這種聚集現(xiàn)象既可能在不和諧的環(huán)境作用下,產(chǎn)生1+1<2的消極作用(非經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)),也可能在和諧的環(huán)境作用下,產(chǎn)生1+1>2的積極作用(經(jīng)濟(jì)性效應(yīng))。這里的環(huán)境包括政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、地理環(huán)境、文化環(huán)境等。研究表明,人才聚集效應(yīng)與文化環(huán)境之間存在著一種互動(dòng)關(guān)聯(lián)機(jī)制,以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)科技型人才聚集效應(yīng)的影響是深遠(yuǎn)的,既有正面影響,也有負(fù)面影響。遺憾的是,我國(guó)人力資源管理、人才學(xué)、企業(yè)文化等理論對(duì)這一方面的研究略顯不夠,對(duì)實(shí)際工作的指導(dǎo)也不到位,影響到科技型人才作用的充分發(fā)揮及科技型人才聚集的經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)的產(chǎn)生與提升。因此,研究中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科技型人才聚集效應(yīng)的影響,對(duì)充實(shí)我國(guó)人力資源管理和人才學(xué)理論、充分發(fā)揮科技型人才的作用都有著積極的理論意義和應(yīng)用價(jià)值。正是基于這一點(diǎn),在論述科技型人才聚集效應(yīng)的概念、基本特征的基礎(chǔ)上,從人才聚集效應(yīng)理論的角度,研究了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)及對(duì)科技型人才聚集效應(yīng)的正負(fù)面影響,以便研究對(duì)策,促進(jìn)人才聚集現(xiàn)象向人才聚集效應(yīng)轉(zhuǎn)變,使科技型人才的作用得到充分的發(fā)揮,增強(qiáng)我國(guó)區(qū)域自主創(chuàng)新能力。1科技型人才聚集效應(yīng)分析科技型人才聚集現(xiàn)象是指在區(qū)域要素邊際利益差異和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等因素的引致和驅(qū)動(dòng)下,在一定的時(shí)間內(nèi),隨著科技型人才的流動(dòng),大量同類(lèi)型或相關(guān)人才按照一定的聯(lián)系,在某一地區(qū)(物理空間)或者某一行業(yè)(虛擬空間)所形成的聚類(lèi)現(xiàn)象。與其他經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象一樣,人才聚集現(xiàn)象會(huì)產(chǎn)生兩種效應(yīng):一是人才聚集的不經(jīng)濟(jì)性效應(yīng),二是人才聚集的經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)。人才聚集的不經(jīng)濟(jì)效應(yīng)是指具有一定內(nèi)在聯(lián)系的人才,在一定區(qū)域內(nèi)聚集過(guò)程中所產(chǎn)生的人才聚集作用低于各自獨(dú)立作用的效應(yīng)。產(chǎn)生人才聚集不經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的主要原因?yàn)?(1)人才聚集沒(méi)有形成人才之間的內(nèi)在聯(lián)系,僅僅是人才的數(shù)量增加了,不能產(chǎn)生人才的規(guī)模效應(yīng)。產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)的前提是聚集的人才必須有一定的內(nèi)在聯(lián)系,沒(méi)有一定內(nèi)在聯(lián)系的人才聚集,實(shí)際上仍然為眾多的獨(dú)立人才,是不能產(chǎn)生加總作用的。(2)人才聚集的環(huán)境不理想。人才聚集所產(chǎn)生的加總作用是在一定的內(nèi)外部環(huán)境(政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境等)條件下發(fā)生的,失去了這些環(huán)境條件,人才的聚集就會(huì)產(chǎn)生不經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。(3)人才的流動(dòng)性不夠。人才的聚集效應(yīng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理人力資源管理過(guò)程,而人才流動(dòng)是這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程的基本前提。沒(méi)有人才在市場(chǎng)機(jī)制下的合理流動(dòng),人才的聚集現(xiàn)象很難產(chǎn)生,即使產(chǎn)生也可能形成死水一潭,沒(méi)有活力與激情,甚至產(chǎn)生消極現(xiàn)象,出現(xiàn)人才聚集的不經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。(4)人才聚集中各種沖突的產(chǎn)生。科技型人才在聚集過(guò)程中難免會(huì)產(chǎn)生各種沖突,如若對(duì)這些沖突削減和化解不力,就會(huì)增加沖突的破壞力,產(chǎn)生科技型人才聚集的不經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)。所謂的科技型人才聚集的經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)是指具有一定聯(lián)系的科技型人才,在一定的區(qū)域內(nèi)以類(lèi)聚集,在和諧的內(nèi)外環(huán)境作用下,發(fā)揮超過(guò)各自獨(dú)立作用的加總效應(yīng)?？萍夹腿瞬啪奂慕?jīng)濟(jì)性效應(yīng)是科技型人才聚集現(xiàn)象從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化,其特征主要有:信息共享效應(yīng)、知識(shí)溢出效應(yīng)、創(chuàng)新效應(yīng)、集體學(xué)習(xí)效應(yīng)、激勵(lì)效應(yīng)、時(shí)間效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)、區(qū)域效應(yīng)[1-2]。為了研究方便,本文將科技型人才聚集的不經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)列為人才聚集現(xiàn)象,而將經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)作為科技型人才聚集效應(yīng)。2中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及對(duì)我國(guó)科技型人才聚集效應(yīng)的影響分析文化具有非常豐富的內(nèi)涵,是涵蓋一個(gè)民族、國(guó)家或群體成員世界觀、價(jià)值觀、人生哲學(xué)、為人處事方法以及宗教、法律、藝術(shù)等多方面內(nèi)容的寬泛概念。它是一個(gè)民族、國(guó)家和群體在長(zhǎng)期的生活、實(shí)踐中所形成的具有一定穩(wěn)定性的信念、理想、價(jià)值觀、處世哲學(xué),對(duì)本民族、國(guó)家和群體成員的言行具有莫大的無(wú)形的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、璀璨奪目,是世界文化寶庫(kù)的瑰寶,它的形成與發(fā)展對(duì)中華民族乃至整個(gè)世界的文明、進(jìn)步與發(fā)展做出了不可估量的貢獻(xiàn)。但應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到,我們的傳統(tǒng)文化在對(duì)人類(lèi)文明、進(jìn)步、發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用的同時(shí),也存在著不足,具有正負(fù)兩方面的效應(yīng)。同樣,它對(duì)科技型人才的聚集效應(yīng)也會(huì)產(chǎn)生正負(fù)兩方面的影響,為此,研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及對(duì)科技型人才聚集效應(yīng)的影響極有必要。研究中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的成果累累,但論點(diǎn)差異較大,不同學(xué)科的學(xué)者站在不同的角度進(jìn)行分析得出了不同的觀點(diǎn)。井潤(rùn)田、席酉民等人從中國(guó)傳統(tǒng)文化和群體決策的關(guān)系角度研究了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)文化有中庸、和為貴、言不由衷、注重系統(tǒng)與綜合、崇尚權(quán)威等特點(diǎn),對(duì)群體決策既有積極影響,也有消極的影響[3];吳海江從中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科學(xué)創(chuàng)新負(fù)面影響的角度分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)文化具有“實(shí)用理性”的文化心理結(jié)構(gòu)、“經(jīng)世致用”的學(xué)術(shù)價(jià)值觀、“中庸之道”的思維方式等特質(zhì),對(duì)科學(xué)創(chuàng)新具有負(fù)面影響[4];章迪誠(chéng)從傳統(tǒng)治理的角度分析了中國(guó)文化的特點(diǎn):以群體利益為本位的人本思想、以倫常道德為核心的倫理治理、以血緣和鄉(xiāng)誼為紐帶的治理組織[5];李家珉認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值取向的基本特征為:倫理中心主義、重視群體而輕視個(gè)體、推崇和諧統(tǒng)一[6];我們認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)從不同的角度進(jìn)行考察有不同的認(rèn)識(shí)。本文從以下幾個(gè)方面分析中國(guó)文化特點(diǎn)及對(duì)科技型人才聚集效應(yīng)的影響。2.1以人本、人性、人倫為主體內(nèi)容的人本思想對(duì)科技型人才聚集效應(yīng)的影響分析以人本、人性、人倫為主體內(nèi)容的人本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神,它們構(gòu)成了中國(guó)文化人本思想的核心內(nèi)容,其實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)以群體利益為本,任何單個(gè)的自然人,只有融入群體,才符合“德、禮、仁、儀”基本準(zhǔn)則,才為“高尚的人”。中國(guó)傳統(tǒng)文化的人本思想對(duì)科技型人才聚集效應(yīng)具有積極的影響。它會(huì)通過(guò)科技人員對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和積淀,培養(yǎng)科技型人才的團(tuán)隊(duì)精神、合作精神,而良好的團(tuán)隊(duì)和合作精神則是人才從事重大科學(xué)技術(shù)研究、產(chǎn)生和提升人才聚集效應(yīng)必不可少的前提條件?，F(xiàn)代重大科技研究是學(xué)科交叉越來(lái)越多、系統(tǒng)越來(lái)越復(fù)雜的研究,任何一個(gè)自然人都很難單獨(dú)完成,需要多學(xué)科人才的通力合作。如果沒(méi)有一個(gè)和諧的團(tuán)隊(duì),是很難完成研究任務(wù)的。而和諧的團(tuán)隊(duì)則要求其成員必須融入團(tuán)體、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、以群體利益為重。這樣,整個(gè)團(tuán)隊(duì)才能增強(qiáng)凝聚力,才能信息共享、相互學(xué)習(xí)、相互交流、相互激勵(lì),縮短時(shí)間距離,產(chǎn)生和提升信息共享效應(yīng)、知識(shí)溢出效應(yīng)、創(chuàng)新效應(yīng)、集體學(xué)習(xí)效應(yīng)、激勵(lì)效應(yīng)、時(shí)間效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)。以人本思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科技型人才的聚集效應(yīng)也有消極影響。由于這種思想忽視了個(gè)人的自身價(jià)值,勢(shì)必壓抑每個(gè)科技人才的積極性和主動(dòng)性,使他們個(gè)體效能的發(fā)揮受到限制,繼而影響到整個(gè)人才聚集效應(yīng)的產(chǎn)生與提升。這是因?yàn)榭萍夹腿瞬诺木奂?yīng)是建立在個(gè)體效應(yīng)基礎(chǔ)上的1+1>2的加總效應(yīng),如果沒(méi)有每個(gè)人的單個(gè)效應(yīng)的擴(kuò)大,整體的加總效應(yīng)也就很難擴(kuò)1842008.01人力資源管理科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理大。2.2“以政治倫理為特征”的人文文化對(duì)科技型人才聚集效應(yīng)的影響分析中國(guó)傳統(tǒng)非常注重政治與倫理之間的關(guān)系,倫理的具體形式就是重視王權(quán)、國(guó)權(quán),強(qiáng)調(diào)人的義務(wù),注重道德的作用,突出臣對(duì)君、子對(duì)父、妻對(duì)夫、生對(duì)師的服從關(guān)系。這些倫理的具體形式實(shí)質(zhì)上就是為政治服務(wù)的,是一種“以政治倫理為特征”的人文文化?！耙哉蝹惱頌樘卣鳌钡闹袊?guó)傳統(tǒng)文化推崇非功利性,強(qiáng)調(diào)把民族利益和國(guó)家利益置于個(gè)人利益之上,激發(fā)了科技型人才的社會(huì)責(zé)任感,削減了科技型人才聚集時(shí)的各種利益沖突,增強(qiáng)了人才聚集時(shí)的凝聚力和協(xié)調(diào)性,對(duì)科技型人才聚集效應(yīng)的產(chǎn)生與提升起到了積極的作用。同時(shí),這種特征的文化也破壞了人才聚集效應(yīng)的動(dòng)力機(jī)制。因?yàn)閺母旧现v,利益關(guān)系是一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ),利益機(jī)制是社會(huì)運(yùn)行的基本動(dòng)力機(jī)制,也是人才聚集和科技發(fā)展的基本動(dòng)力。人類(lèi)在追求更多利益的過(guò)程中,需要借助于科學(xué)技術(shù)的翅膀,科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá),人類(lèi)獲取利益越容易,人們解決生存發(fā)展中所遇到的問(wèn)題也會(huì)越來(lái)越容易。因此,對(duì)利益的追求是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿??？萍夹腿瞬啪奂?yīng)的產(chǎn)生與提升也同樣要受到利益的驅(qū)動(dòng),失去了利益的驅(qū)動(dòng),科技型人才從事科學(xué)研究的行為就會(huì)成為“無(wú)源之水”、“無(wú)本之木”。人才聚集很容易產(chǎn)生1+1<2的非經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)。另外,中國(guó)傳統(tǒng)文化重視倫理和政治的特點(diǎn),突出了對(duì)政治的服從關(guān)系,宋明理學(xué)曾提出“存天理,滅人欲”的觀點(diǎn),其實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)對(duì)政治的服從關(guān)系。它壓抑了人才個(gè)性的發(fā)展,限制了人才的思想自由,在強(qiáng)化了人才自我約束的同時(shí),也容易使人才墨守成規(guī),思想僵化和保守,而這些往往是知識(shí)創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的大敵,對(duì)科技型人才聚集的創(chuàng)新效應(yīng)產(chǎn)生消極的影響。2.3“學(xué)而優(yōu)則仕”的價(jià)值取向?qū)萍夹腿瞬啪奂?yīng)的影響分析任何文化都以一定的形態(tài)出現(xiàn),即文化形態(tài),而文化形態(tài)都包含價(jià)值取向,其實(shí)質(zhì)就是對(duì)價(jià)值目標(biāo)的追求與選擇,它最能體現(xiàn)文化的特征。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向是以等級(jí)觀念為基礎(chǔ)和主導(dǎo)的,追求等級(jí)是中國(guó)傳統(tǒng)文化倫理觀念的具體表現(xiàn),由此派生出“學(xué)而優(yōu)則仕”的價(jià)值取向?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”的價(jià)值取向?qū)萍夹腿瞬啪奂?yīng)的影響也是有正負(fù)作用之分的。其正面作用就是能夠始終而又往復(fù)不斷地激勵(lì)一部分科技人才在某個(gè)領(lǐng)域、某個(gè)階段、某個(gè)區(qū)域努力工作、出類(lèi)拔萃,為走上仕途或升遷積累各種資本,獲取“敲門(mén)磚”。盡管這種趨向帶有一定的趨利性,但它會(huì)促進(jìn)一部分優(yōu)秀的科技型人才聚集在某一階段努力從事科技研究工作,獲取科技成果,客觀上形成了人才聚集的知識(shí)溢出效應(yīng)、創(chuàng)新效應(yīng)、區(qū)域效應(yīng)等。同時(shí),這種價(jià)值取向?qū)萍夹腿瞬啪奂a(chǎn)生的負(fù)面影響也是不可低估的。當(dāng)一部分出類(lèi)拔萃的科技人才被推上領(lǐng)導(dǎo)崗位或走上“仕途”以后,他們往往會(huì)權(quán)力“尋租”,利用手中權(quán)力的便利,爭(zhēng)取更多的包括科研資源在內(nèi)的各種資源,使有限的科技資源出現(xiàn)“不公平”分配,以謀取更多的和更大的名利,為進(jìn)一步升遷積累更多的資本。此時(shí),這種價(jià)值取向就會(huì)導(dǎo)致資源配置不科學(xué)、不合理,使另外一些科技型人才的資源配置數(shù)量和結(jié)構(gòu)遭到削減。當(dāng)這些科技型人才感到自己的利益受到侵害就會(huì)產(chǎn)生對(duì)立或消極情緒,引發(fā)組織行為學(xué)中所謂的各種“沖突”[7]。如若這些沖突削減不力,就會(huì)產(chǎn)生科技型人才聚集時(shí)的各種“摩擦力”,破壞科技型人才聚集的和諧環(huán)境與凝聚力。由于科技型人才聚集的經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)都是在一定的和諧環(huán)境和一定的凝聚力中產(chǎn)生與發(fā)展的。因此失去和諧的環(huán)境和一定的凝聚力,人才聚集不但不會(huì)產(chǎn)生1+1>2的經(jīng)濟(jì)性效應(yīng),相反,還會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中“木桶理論”現(xiàn)象,導(dǎo)致資源配置按最短要素產(chǎn)生效應(yīng),出現(xiàn)人才聚集的極大浪費(fèi)。2.4“中庸之道”的思維方式對(duì)科技型人才聚集效應(yīng)的影響分析西方文化是一種開(kāi)放性文化,具有良好的“求異”傳統(tǒng)[8]。而中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式就是追求求同性思維,“求大同,存小異”是人們?cè)谒伎紗?wèn)題、處理人際關(guān)系的基本原則和主要思維模式。這種思維的實(shí)質(zhì)就是李澤厚先生所講的“不狂暴、不玄想、貴領(lǐng)悟、輕邏輯、重經(jīng)驗(yàn)、好歷史、珍惜人際、講求關(guān)系,反對(duì)冒險(xiǎn),輕視創(chuàng)新”[4]?！爸杏怪馈钡乃季S方式對(duì)科技型人才聚集效應(yīng)的正面影響主要體現(xiàn)在它能夠引導(dǎo)人們營(yíng)造一個(gè)和諧的人際關(guān)系環(huán)境,便于相互學(xué)習(xí)和溝通、削減沖突和矛盾,產(chǎn)生信息共享效應(yīng)、集體學(xué)習(xí)效應(yīng)。同時(shí),這種思維方式對(duì)科技型人才聚集效應(yīng)負(fù)面影2008.01185科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理人力資源管理響也是不小的。它禁錮了科技型人才的變異思維,容易誘發(fā)科技人才從眾的羊群行為,產(chǎn)生羊群效應(yīng)。在這種思維的支配下,許多科技型人才在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí),由于過(guò)多地考慮人際關(guān)系特別是一些學(xué)術(shù)權(quán)威、領(lǐng)導(dǎo)、官員的關(guān)系,不敢對(duì)他們的觀點(diǎn)離經(jīng)叛道,提出異議,失去了“獨(dú)立之思想、自由之精神”,導(dǎo)致學(xué)派少了,相互的觀點(diǎn)少了,異端的思想缺乏了,暢所欲言、自由探討的精神不足了,從眾心理行為增強(qiáng)了。這些行為是科學(xué)技術(shù)研究的大敵。試想,科學(xué)技術(shù)研究若沒(méi)有獨(dú)立思維、沒(méi)有自由精神,羊群行為盛行,就意味著沒(méi)有否定和另走新徑,而敢于否定和勇于新徑則往往是創(chuàng)新活動(dòng)的前提。沒(méi)有創(chuàng)新,科技型人才聚集的知識(shí)溢出效應(yīng)、創(chuàng)新效應(yīng)和區(qū)域效應(yīng)就很難產(chǎn)生與提升。2.5“經(jīng)世致用”的學(xué)術(shù)觀對(duì)科技型人才聚集效應(yīng)的影響分析西方文化追求智慧是為了求知,并不是為了實(shí)用,是“求知而求真”的學(xué)術(shù)價(jià)值觀。而中國(guó)傳統(tǒng)文化不真正注重理論性研究與探索,不注意“是非”本身、“真理”本身的價(jià)值,往往把“運(yùn)用”放到終點(diǎn)地位上,古代如此,今天也仍然沒(méi)有擺脫這種傾向,以致于“經(jīng)世致用”的學(xué)術(shù)價(jià)值觀在中國(guó)傳統(tǒng)文化中長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位[4]?！敖?jīng)世致用”的學(xué)術(shù)觀是科技型人才聚集效應(yīng)的一把雙刃劍。一方面,它能夠促進(jìn)人才聚集過(guò)程中創(chuàng)新效應(yīng)特別是技術(shù)創(chuàng)新效應(yīng)的產(chǎn)生與擴(kuò)散。技術(shù)創(chuàng)新與科學(xué)創(chuàng)新相比較,更加注重實(shí)用,基本上屬于應(yīng)用研究,而科學(xué)創(chuàng)新則大多屬于基礎(chǔ)理論研究,在中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下,許多科技人員往往認(rèn)為,技術(shù)創(chuàng)新是實(shí)實(shí)在在的東西,容易看得見(jiàn),摸得著,而科學(xué)創(chuàng)新往往具有“虛”的成分,因此,一些科技人員更愿意充實(shí)技術(shù)創(chuàng)新,而不愿意干更艱苦的科學(xué)創(chuàng)新。并且,在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下,我國(guó)目前的制度文化對(duì)“經(jīng)世致用”的學(xué)術(shù)觀更是起了“推波助瀾”的作用。以國(guó)家的“863”等重大科研項(xiàng)目為例,在其中所列的重要領(lǐng)域里,基本上都屬于技術(shù)創(chuàng)新,而真正屬于科學(xué)創(chuàng)新則比較少。這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“經(jīng)世致用”的學(xué)術(shù)觀在我國(guó)現(xiàn)行制度文化中的一種體現(xiàn)。科技人才在聚集時(shí),不可能擺脫這種文化的影響,相反,可能深受其誘惑。同時(shí),由于重大技術(shù)創(chuàng)新需要多學(xué)科交叉與協(xié)作,“經(jīng)世致用”的中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)觀,往往能夠促進(jìn)科技型人才聚集中集體學(xué)習(xí)效應(yīng)和知識(shí)溢出效應(yīng)的產(chǎn)生與發(fā)展。另一方面,它可能制約著科學(xué)創(chuàng)新的產(chǎn)生與發(fā)展。與技術(shù)創(chuàng)新相比較,科學(xué)創(chuàng)新則大多屬于基礎(chǔ)理論研究,一些純理論研究具有“看不見(jiàn)、摸不著”的特點(diǎn),這些特點(diǎn)往往遭到中國(guó)傳統(tǒng)“經(jīng)世致用”的學(xué)術(shù)觀的排擠,被認(rèn)為在玩“虛的”,導(dǎo)致科技型人才在聚集時(shí),更愿意從事技術(shù)創(chuàng)新的研究,不愿意從事更艱苦和更艱難的科學(xué)研究,由于科學(xué)研究是技術(shù)研究的基礎(chǔ)理論,因此,科學(xué)創(chuàng)新效應(yīng)的削弱勢(shì)必造成技術(shù)創(chuàng)新的削弱,進(jìn)而影響到整個(gè)科技型人才聚集的“創(chuàng)新效應(yīng)”的增強(qiáng)?！敖?jīng)世致用”的學(xué)術(shù)觀對(duì)中華民族的影