柳如是俠義性格與其文學(xué)表現(xiàn)定稿

柳如是俠義性格與其文學(xué)表現(xiàn)摘要：柳如是的文學(xué)作品中，無時(shí)不刻的彰顯著她的俠義性格，使得她的作品極具有個(gè)人特色。她的俠義性格，使她的詩文詞都表現(xiàn)出了極具有個(gè)人魅力，她的愛情詩詞除了女性特有的纏綿悱惻之外，更多了一份對(duì)愛情瀟灑獨(dú)立的追求態(tài)度。體現(xiàn)出了她對(duì)于封建制度的反抗。在民族危難之時(shí)，她的懷古詩和愛國詩更是超越了所有女性詩人的豪邁大氣，親自參與到了政治斗爭(zhēng)之中。關(guān)鍵詞：柳如是俠義性格文學(xué)表現(xiàn)引言柳如是是中國文學(xué)史上了不起的女性文人，她超越了她當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位，對(duì)于女性文學(xué)發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。她的詩詞文歷來都被人所稱道，對(duì)于柳如是的研究更是從來沒有間斷過，尤其是是近年來，由于女性文學(xué)研究的熱潮，更給柳如是研究帶來了一個(gè)高峰。本文將從柳如是最突出的俠義性格出發(fā)，進(jìn)而來研究柳如是作品中體現(xiàn)的獨(dú)特風(fēng)貌。進(jìn)而立體的了解柳如是本人及其文學(xué)作品的內(nèi)涵。之前所做的研究，大多集中在柳如是詩、詞、文的意象的研究；柳如是文學(xué)創(chuàng)作的美感；柳如是詩詞風(fēng)格等方面。雖然這些研究已經(jīng)取得了豐碩的成果，但是，他們的研究都是從文學(xué)作品本身出發(fā)，過程中對(duì)于形成的原因探究不多。應(yīng)該注意到，這些研究幾乎都沒有涉及到文學(xué)創(chuàng)作的主體本身對(duì)于文學(xué)作品的影響。本文將從柳如是本身的性格特點(diǎn)出發(fā)，深入研究文學(xué)創(chuàng)作的主體的性格特征在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)，從而能夠更加立體全面的了解柳如是本人及其詩詞文的內(nèi)涵。柳如是俠義性格的形成原因陳寅恪先生在《柳如是別傳·緣起》一章中，將柳如是稱之為“女俠名姝”。所謂的“俠義”，就是受到中國傳統(tǒng)的儒家思想中“仁”的影響，在民間的一種映射。柳如是的俠義性格，更多的是體現(xiàn)在她對(duì)于愛情超于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的追求，是她不懈的反抗封建束縛，以及她在國家大事面前表現(xiàn)出的擔(dān)當(dāng)。心理學(xué)家認(rèn)為，影響人的性格形成有三個(gè)因素，即：遺傳，環(huán)境，教育。而對(duì)于柳如是俠義性格的形成，最重要的是環(huán)境和教育。由于柳如是的家庭已不可考，遺傳因素已無從考證了。（一）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)對(duì)柳如是的影響契科夫說：“文學(xué)家是自己時(shí)代的兒子，因此應(yīng)當(dāng)跟其他社會(huì)人士一樣受社會(huì)生活外部條件的節(jié)制。”所以，這里的環(huán)境，應(yīng)該包括當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展和當(dāng)時(shí)的思想理論。柳如是的一生，經(jīng)歷了明萬歷、崇禎、弘光、清順治、康熙等朝，在歷史上，這一時(shí)期，中國的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想都產(chǎn)生了翻天覆地的變化。柳如是性格形成的重要時(shí)期，正是時(shí)值明朝末年，當(dāng)時(shí)的政治腐敗，皇帝怠政，朝臣之間斗爭(zhēng)不斷升級(jí)，政治異常黑暗。與此同時(shí)，內(nèi)憂不斷的明朝同時(shí)也同樣面臨著嚴(yán)重的外患。在這樣的形勢(shì)下，明朝后期的賦稅混亂，“三餉”的加派，更加重了人民的負(fù)擔(dān)。再加上當(dāng)時(shí)的災(zāi)害不斷，水災(zāi)、饑荒、疾病等肆虐使得普通下層人民的生活異常艱難。最后使得社會(huì)底層的廣大人民群眾的生活陷入了絕境。社會(huì)已經(jīng)面臨了全面崩潰的境地。貧民為了生存，不得不“相聚為盜”，走上造反的道路，白蓮教秘密結(jié)社也再度活躍起來，社會(huì)陷入動(dòng)亂之中。社會(huì)的動(dòng)亂，使得同樣處在社會(huì)階層最低層的柳如是目睹了人民大眾的苦難。深受儒家“仁”的思想的影響，柳如是的俠義性格逐漸顯現(xiàn)。與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境相比，對(duì)于柳如是俠義性格形成更為重要的客觀原因是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。明末，資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的產(chǎn)生，使得明末的商品經(jīng)濟(jì)異?；钴S，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了城市的興旺。杭州、蘇州、武漢等地成為商品的集散地。而由此帶來的更大的影響是，市民階層的不斷擴(kuò)大，且人員復(fù)雜。更大的變化莫過于“文人士子也逐漸改變不屑與商賈為伍的清高態(tài)度，開始從相對(duì)封閉的圈子中走出來，留戀繁華的城市，習(xí)慣于出入石井，樂意與商人、名工巧匠、出色藝人等交游，越來越具有一種世俗平民化的特征”。正是由于士人的這種變化，才是柳如是可以有機(jī)會(huì)以妓女的身份接觸到當(dāng)時(shí)的士人階層，這是她形成她獨(dú)特的俠義性格的基礎(chǔ)條件。沒有這種變化，就不會(huì)有柳如是的俠義性格的產(chǎn)生和發(fā)展。（二）思想文化對(duì)柳如是的影響而由經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的變化不僅僅只是這些，更重要的是對(duì)于當(dāng)時(shí)明朝思想文化的變化。由于當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的產(chǎn)生和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在思想領(lǐng)域產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的思想，一定程度上沖破了原來“程朱理學(xué)”對(duì)士人的束縛，也給女性給予了相對(duì)寬松的環(huán)境。使得女性的識(shí)字率提高，給柳如是的俠義性格的形成打下了基礎(chǔ)。明朝前期，封建統(tǒng)治達(dá)到了一個(gè)相對(duì)集中的高度，皇帝對(duì)于思想文化領(lǐng)域的控制相較于之前的朝代大大加強(qiáng)。大力提倡“程朱理學(xué)”，并且實(shí)行八股取士的政策。而對(duì)于文人，也采取了及其高壓的政策，使得思想文化界死氣沉沉。但是隨著資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的緩慢發(fā)展和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“程朱理學(xué)”不再適合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，再加上明朝政治的混亂不堪，明王朝逐漸放松了對(duì)于思想文化的控制，思想文化開始逐漸活躍起來。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變也帶來思想文化的改變，一種更加適合商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想呼之欲出。在眾多學(xué)說中，其中“心學(xué)”的興起和發(fā)展，對(duì)于一直是官方的代表學(xué)說——“程朱理學(xué)”沖擊最大，最能代表晚明時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。王守仁的心學(xué)，無限夸大了主管精神的作用，將“心”看做唯一的存在。這一學(xué)說與“程朱理學(xué)”的客觀唯心主義大相徑庭，樹立了一個(gè)反傳統(tǒng)的標(biāo)桿?！靶膶W(xué)”的出現(xiàn)，滿足了資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的發(fā)展，廣大士人的思想開始得到了解放，沖破了士人僵化的思維。這對(duì)晚明以至于明清之際的思想發(fā)展都具有積極的影響。柳如是作為秦淮名妓，能夠更多的接觸到受到思想解放思潮影響的文人名士，在于他們的交往中，柳如是必會(huì)受到影響，使得她身上思想解放的痕跡愈逐漸顯現(xiàn)，逐漸形成了她獨(dú)有的俠義性格。而另一個(gè)對(duì)柳如是影響比較大的，就是湯顯祖的戲曲創(chuàng)作理論——“至情論”。湯顯祖在他的代表作《牡丹亭》作者題詞中曾提到“情不知其所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！倍披惸锉闶恰爸燎檎摗钡幕?。柳如是少年時(shí)曾非常癡迷《牡丹亭》，“至情論”對(duì)于柳如是的影響無疑是巨大的。柳如是將從杜麗娘身上的對(duì)于愛情的堅(jiān)貞不渝表現(xiàn)的更加激烈，具體。形成了她俠義性格的一部分。尤其在愛情方面，在于周征輿、陳子龍分手后，她更加堅(jiān)定的尋找屬于自己的愛情。有了自己對(duì)愛情的獨(dú)特追求，陳寅恪先生曾對(duì)柳如是坎坷的情路感嘆到：風(fēng)塵憔悴，奔走于吳越之間，幾達(dá)十年之久。中間悲歡離合。極人生之痛苦。然終于天壤間得值牧齋?？芍^不幸中之幸矣。（三）陳子龍、錢謙益對(duì)柳如是的影響另外，影響柳如是性格形成的，便是教育。由于受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度影響，柳如是不可能接受正規(guī)的學(xué)校教育，柳如是所受到的教育，更多的是由她當(dāng)時(shí)親密接觸的人來完成的。而這些人中，對(duì)柳如是影響最大的，便是陳子龍、錢謙益、徐佛、周征輿。陳子龍對(duì)于柳如是俠義性格的成熟的影響是毋庸置疑的。陳寅恪先生曾在《柳如是別傳》中有過這樣一大段的論述：幾社諸名流之宴集于南國，其所為所言，關(guān)涉制科業(yè)者，實(shí)居最少部分。其大不煩則為飲酒賦詩，放誕不羈之行為。當(dāng)時(shí)黨社名士頗自比于東漢甘陵南北部諸賢。其所談?wù)撗杏懻?，亦不知于紙上之空文，必更涉及?dāng)時(shí)政治實(shí)際之問題。故幾社之組織，自可視為政治小集團(tuán)，南園之宴集，復(fù)是時(shí)事之座談會(huì)也。河?xùn)|君之加入此集會(huì)，非如《儒林外史》之魯小姐以酷好八股文之故，與侍應(yīng)鄉(xiāng)會(huì)試諸人共習(xí)制科之舉業(yè)者，其所參予之課業(yè)，當(dāng)為飲酒賦詩。其所發(fā)表之議論，自是放言無羈。然則河?xùn)|君此時(shí)與之同屬南樓及同游南國，不僅為臥子之女膩友，亦應(yīng)為幾社之女社員也。前引宋讓木《秋塘曲序》云：坐有校書，新從吳江舊相家，流落人間。凡所敘述，慷慨激昂，絕不類閨房語?？芍?xùn)|君早歲情情言語，即已不同于尋常閨房少女。其所以如是者，殆萌芽于吳江故相之家，蓋河?xùn)|君夙慧通文，周文岸身旁有關(guān)當(dāng)時(shí)政治之聞見，自能窺之涯涘。繼經(jīng)幾社名士政論熏習(xí)，其平日天下興亡匹“婦”有責(zé)之觀念，因成熟于此時(shí)也。由此不難看出，陳子龍不僅已自身極高的文學(xué)修養(yǎng)和開明的思想給柳如是帶來文學(xué)和思想上的知道，柳如是更是通過陳子龍，才得以與開明士人一起討論、參與政治，使得柳如是對(duì)于政治，人生，詩詞創(chuàng)作有了更為深層次的理解。錢謙益是柳如是最終的歸宿。錢謙益對(duì)于柳如是的影響體現(xiàn)在方方面面。錢謙益性格恣意妄為，隨性灑脫，柳如是也是如此。這點(diǎn)從錢謙益以嫡妻之禮將柳如是迎娶過門就可以看出一二。錢謙益作為明清兩朝之臣，也使得柳如是能夠直接參與政治，尤其是明朝滅亡之后，柳如是更是為了錢謙益的政治前途，發(fā)揮她的善于交際的特長(zhǎng)，正式開始了她的政治舞臺(tái)的演出。如果沒有錢謙益，就沒有柳如是的反清復(fù)明的活動(dòng)。錢謙益對(duì)于柳如是的影響，則更多的是使得柳如是的俠義性格有了一個(gè)發(fā)揮作用的平臺(tái)，就是在這個(gè)平臺(tái)上，柳如是寫下了她生命中最濃墨重彩的一筆。徐佛與周征輿對(duì)于柳如是的影響極其深遠(yuǎn)的，雖然在與兩人相處時(shí)，柳如是只是個(gè)年僅十幾歲的小姑娘，柳如是的俠義性格還沒有形成，基本表現(xiàn)不出來。但這一階段卻是柳如是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)段，兩人先后教給了柳如是各種技能，使得柳如是獲得了基本的文學(xué)素養(yǎng)和政治認(rèn)識(shí)。才能夠使柳如是在后來與諸多的文人名士相交，才能夠主動(dòng)參與政治?；诖耍m然這一時(shí)期，柳如是的俠義性格還未成形，但仍不能忽視這兩個(gè)人對(duì)柳如是性格形成的影響。二、獨(dú)特的愛情詩詞中國自古就有“詩言志”的說法，認(rèn)為詩詞是詩人個(gè)人志向和情感的表達(dá)傳遞方式，個(gè)人以為，詩詞更能深刻的體現(xiàn)出詩人的性格。例如，蘇東坡的詩詞中的豪放大氣，就與本人的不羈的性格有著千絲萬縷的關(guān)系。柳如是的俠義性格使得柳如是的愛情詩詞具有獨(dú)特的內(nèi)涵。柳如是本身具備才華，以自己的聲音吐露出“靈秀之氣”——在同時(shí)，她以平等的地位獻(xiàn)詞給她的戀人?？v觀柳如是的一生，不難看出柳如是對(duì)于愛情的追求和理解，是別致的。就像舒婷《致橡樹》中表達(dá)向往的理想愛情是一樣的。柳如是向往的愛情，是平等的，相互承擔(dān)的，是與愛人有共同追求的。正是由于柳如是性格中的俠義之氣，使得她在幾千年前的明朝就對(duì)愛情有了如此獨(dú)到的見解，同時(shí)，也使得她的愛情詩詞中，除了有女性文人特有的纏綿悱惻，更有獨(dú)特的內(nèi)涵。柳如是在崇禎六年至八年（1633--1635）間代人做《為郎畫眉》：龍腦翠袖不飄逼，恐郎蘭香退蕸色。鳳仙紅甲不彈遮，疑郎柳葉沾桃花。畫成絳仙十斛倩，十二玉樓死郎面。羨殺三生拋情種，知被誰家肉屏擁。妖才艷色俱花身，珠作庾信璧江總。金脫贈(zèng)郎不郎搜，繡被覆郎為郎愁。張敞為妻子畫眉，傳為佳話?！盀槔僧嬅肌彪m只是男女情愛游戲，歐陽炯《木蘭花》中曾有：“黛眉雙點(diǎn)不成描，留待玉郎歸日畫”的詩句。但在柳如是筆下，卻別有一番滋味。從這首詩的字里行間不難看出柳如是對(duì)愛情的殷切渴望和特殊理解。尤其值得引起注意的是，在這首詩中，柳如是不再認(rèn)為，女性在愛情中應(yīng)該處于被動(dòng)的位置，而是應(yīng)該具有與男性一樣敢愛敢恨和主動(dòng)表達(dá)的權(quán)利。不僅僅在這首詩中，在柳如是的《男洛神賦》中，柳如是更是將此種精神，表現(xiàn)的更加突出。據(jù)多方考證，《男洛神賦》是柳如是寫給陳子龍的賦，篇章大膽的表現(xiàn)出柳如是對(duì)于陳子龍毫不掩飾的愛慕之情，并主動(dòng)追求陳子龍，從中也可以看到柳如是的真性情，她渴望與男性在愛情中獲得平等的地位，柳如是認(rèn)為女性同樣擁有追求男性的權(quán)利。崇禎八年，柳如是雖然還與李子龍同居，但據(jù)陳寅恪先生的考證，此時(shí)她早已萌發(fā)了離去之心，柳如是作詞《江城子·憶夢(mèng)》如是說：夢(mèng)中本是傷心路，芙蓉淚，櫻桃語。滿簾花片，都受人心誤。遮莫今宵風(fēng)雨話，要他來，來的么。安排無限銷魂事。砑紅箋，青綾被。留他無計(jì)，去便隨他去。算來還有許多時(shí)。人近也，愁回處。柳如是在這首詞中，始終沒有寫到夢(mèng)中之所見所感，一直保持著清醒，反復(fù)著尋夢(mèng)追夢(mèng)。詞中所體現(xiàn)的傷感，讓人不得不想起湯顯祖的《牡丹亭》，《牡丹亭·尋夢(mèng)》中出現(xiàn)過這樣一段文字：偶然間心似繾，梅樹邊。這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。待打并香魂一片，陰雨梅天，守的個(gè)梅根相見。杜麗娘春夢(mèng)傷感，醒來苦苦尋夢(mèng)，卻終不得回歸夢(mèng)中，最終因夢(mèng)而亡。同樣一夢(mèng)，而此時(shí)的柳如是卻是截然不同。作為“內(nèi)家楊氏”，陳子龍的身份家室，當(dāng)時(shí)的制度，終不能使柳如是成為他的“妾”，于是，此時(shí)的柳如是萌生去意。便有了“留他無計(jì)。去便隨他去?！钡臑⒚?。“女之耽兮，猶可脫也?！北涣缡窃谶@首詞中表現(xiàn)的淋漓盡致。柳如是的一夢(mèng)，將她獨(dú)特的愛情觀表達(dá)的恰到好處。毋庸置疑，柳如是深愛陳子龍。但當(dāng)她不能以愛人的身份平等地與之相處時(shí)。她寧愿決然離去。這也是她的性格使然。反抗精神柳如是的俠義性格的另外一個(gè)表現(xiàn)方面，就是不斷反抗封建制度。柳如是和其他女性一樣受著封建文化的限制、束縛。她生活活動(dòng)范圍是受限制的。她的畫舫行駛的路線是由官府規(guī)定好的，并非天馬行空、自由自在地南來北往，并且地方官府可以將她毫無理由地驅(qū)逐出境。柳如是的一生，處處浸透了對(duì)封建制度的抗議。這種反抗，集中體現(xiàn)在柳如是對(duì)于封建制度的蔑視和渴望與男性擁有相等地位上。柳如是留下的詩文，方方面面體現(xiàn)著這種情緒。其中，尤以她的尺牘為甚。所謂尺牘，就是柳如是的書信。由于是屬于私人來往信件，區(qū)別于詩文的修飾，個(gè)人認(rèn)為這些尺牘，更能體現(xiàn)出柳如是的真性情。柳如是有一封寫個(gè)汪然明的感謝信，寫的極為動(dòng)人：鵑聲雨夢(mèng)，遂若與先生為隔世游矣。至歸途黯瑟，惟有輕浪萍花與斷魂楊柳耳?；叵胂壬N種深情，應(yīng)如銅臺(tái)高揭，漢水西流，豈止桃花千尺也。但離別微茫，非若麻姑方平，則為劉阮重來耳。秋間之約，尚懷渺渺，于所望于先生維持之矣。便羽即當(dāng)續(xù)及。昔人相思字毎付之?dāng)帏櫬暲铮苡谙壬?，亦正如是。書次惘然。從這封心中不難看出她對(duì)汪然明的平等相待之情，同時(shí)，在信中，柳如是稱汪然明“先生”與此同時(shí)以“弟”自稱，不可不謂之特立獨(dú)行。過去女子不論在書信還是在文學(xué)創(chuàng)作中，都以“儂”“妾”更有甚者以“賤妾”自稱。在300年前的明朝，柳如是的此種行為，必定引起一片嘩然。王國維有題柳如是《湖上草》三絕句，其第三首云：幅巾道服自權(quán)奇，兄弟相互竟不疑，莫怪女兒太唐突，薊門朝士幾須眉。在古今妓女中，像柳如是這樣，在與士大夫向往過程中自稱為“弟”的人，她是僅有的一例。這是對(duì)封建禮法的反抗，這也是柳如是俠義性格的最好體現(xiàn)。柳如是不認(rèn)為自己與士大夫有何區(qū)別。同為人，就該享受平等的地位。對(duì)于她這種做法。在柳如是留下的尺牘中，柳如是幾乎都是以“弟”自稱，這就表現(xiàn)出柳如是渴望與士大夫平起平坐的勇氣，也突出了柳如是對(duì)于封建禮教的反抗。除了尺牘，柳如是的詩詞中，也不乏表達(dá)對(duì)于封建制度的挑戰(zhàn)之作。例如，柳如是的《題墨竹》：不肯開花不肯研，蕭蕭影落硯池邊。一只片葉休輕看，曾住名山傲七賢。詩中柳如是以墨竹自比，竹在古時(shí)文人墨客中，向來都是氣節(jié)高尚的代表，而柳如是作為妓女，身處在社會(huì)最低層，卻有不輸于任何階層的高潔品質(zhì)，與此同時(shí)，“休輕看”“傲七賢”無一不體現(xiàn)著柳如是的錚錚鐵骨。將自己與竹林七賢放在同一平面對(duì)比，認(rèn)為自己與竹林七賢擁有同樣高潔的志向，表現(xiàn)出了柳如是對(duì)封建等級(jí)制度的蔑視和柳如是內(nèi)心中認(rèn)為女性與男性擁有同等權(quán)利的。另外一首能夠表現(xiàn)她的俠義性格的，便是她的懷古之作——《白燕庵作》：茅堂虛動(dòng)可容微，林景幽生知遠(yuǎn)翳。不似澄巖多種秫，空留五畝列庭葵。詞人已著河棲室，此地常余墓草悲?？偸窃腋咛幣P，山陽何必更題詩。這首詩是在柳如是寓居松江，慕名游覽白燕庵時(shí)所寫。柳如是非常喜歡元末明初的著名詩人袁凱，時(shí)常嘆賞袁凱的“狂逸”?！霸~人已著河棲室，此地常余墓草悲?！倍洌瑢⒃瑒P比作白燕，自由翱翔于海上，雖有墓地在，但不過是舊居而已。在柳如是看來，詩人是不死的，既然詩人不死，她不必?fù)]淚題詩了。詩中充滿了“狂逸”之情，詩中雖沒有直接將自己比喻成高士，但卻從中不難看出柳如是愿意追隨高士的情懷以及渴望成為如袁凱一般志向高潔的人。這樣的放抗精神，在現(xiàn)代看來是理所當(dāng)然，但在柳如是所處的封建時(shí)代，卻是“離經(jīng)叛道”。在儒家思想占主導(dǎo)地位的封建王朝，士人一直遵循的是“君君臣臣，父父子子”男性占絕對(duì)統(tǒng)治地位的封建禮法中。柳如是又是處于社會(huì)最底層的妓女?？v然，明朝末期出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，也出現(xiàn)了與之相適應(yīng)的思想解放思潮，但對(duì)于女性束縛、階級(jí)觀念仍然根深蒂固的存在。由此，就可以看出，300年前的柳如是，所具有的反抗精神，是多么難能可貴。四、愛國精神柳如是生活在明末清初的時(shí)期，清朝又是中國歷史上第二個(gè)少數(shù)民族王朝，自古就有民族精神的漢族的有識(shí)之士，開始反清復(fù)明的活動(dòng)。而柳如是作為深受漢族民族文化教育的人，她的俠義性格，使得她的愛國主義，不僅僅變現(xiàn)為普通文人的搖旗吶喊，更是驅(qū)使著她親自投身到反清復(fù)明的活動(dòng)中去。再加上，此時(shí)的她已與錢謙益結(jié)合，錢謙益作為明朝遺臣，幾社的主要成員，柳如是更是有了親自投身政治的客觀條件。其中，最廣為流傳的就是，南明小朝廷滅亡后，柳如是勸說丈夫錢謙益自殺為明殉國。雖然此事因?yàn)殄X謙益的懦弱而以失敗告終，但后人對(duì)柳如是的評(píng)價(jià)甚高。除此之外，柳如是還留下了一大批膾炙人口，滿載愛國情緒的詩歌，這些詩歌的氣魄毫不遜色于當(dāng)世任何士大夫，她霸氣揮就，《劍術(shù)行》云：西山狐鳥何縱橫，荒陂白日啼鼯鼪。偶逢意氣蒼?？?，須眉慘淡堅(jiān)層冰。手無風(fēng)云但悍疾，挾我雙騎西南行。未聞馬上言龍?bào)J，已見門前懸弓戟。拂衣欲走青珊珊，澒洞不言言劍術(shù)。須臾樹杪雷電生，玄猿赤豹侵空冥。寒鋒倒景不可識(shí)，陰崖落本風(fēng)悲吟。吁嗟變化須異人，時(shí)危劍器摧石骨。我徒壯氣滿大下，廣陵白發(fā)心惻惻。視此草堂何為者，雄才大略惟愁疾。況看舉袖星辰移，海童江妾來遲遲。杰如雄虺射嬰茀，矯如脅鵠離云倪。萃如列精俯大壑，翁如匹練從文貍。奇鸧孤鶚眼前是，陰云老鶴徒爾為。丈夫虎步兼學(xué)道，一朝或與神靈隨。獨(dú)我忼愾懷此意，對(duì)之硉矹將安之?！秳πg(shù)行》一詩，可謂是柳如是俠義之氣的淋漓外現(xiàn)。詩中雄氣不遜色于任何人，又因柳如是有親自參與反抗活動(dòng)，使詩句更有了其他詩人不可比擬的氣魄?！绊汈滂吕纂娚币韵铝洌鑼憚πg(shù)，筆底生花。觀劍術(shù)，柳如是悄然而悲，“我徒壯氣滿天下”從而做到“丈夫虎步兼學(xué)道”。不難看出，柳如是談兵說劍，慷慨激昂，心系天下。而在朝代更替時(shí)期，中國文壇上常常出現(xiàn)懷古詩，來借以抒發(fā)自己內(nèi)心的愛國情緒。柳如是也寫就很多懷古詩，例如柳如是的《于忠肅祠》：少保絕世人，功名寄遼廓。方其用兵時(shí)，戰(zhàn)守何精確。意氣吞龍荒，事業(yè)高云閣。坐見大駕回，左賢死絕幕。一朝天命移，穰苴謀始作。西市誦白云，風(fēng)雷遂寂寞。異議豈不知，歷數(shù)公所學(xué)。傷哉感殊遇，因此犯鋒鍔。至今二百年，精靈在丘壑。我來西湖濱，檐霤更蕭索?；牟蔌Q蟪蛄，青天橫鶖鶚。松柏暗丘隴，枯桑喧鳥雀。灑淚空夕陽，英風(fēng)竟安托，自公替凌后，幾人稱犖卓。所以徒步客，慟哭霸王略。這是柳如是在杭州湖山之間，憑吊古跡，緬懷明代名臣于謙所做，于謙是明代歷史上一代風(fēng)云人物，氣節(jié)和功績(jī)?yōu)楹笕司囱?。柳如是憑吊古跡，慷慨陳歌。陳子龍也曾做《于忠肅詞》：紫蓋烽煙竟不旋，手持大計(jì)靖江天。北門虎臥回鑾日，南內(nèi)龍飛賜劍年。山外怒濤歸碧海，冢邊荒草像祁連。上皇猶想風(fēng)云際，曹石功名倍黯然。相較之下，陳子龍所作稍遜一籌。氣度與措辭遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及柳如是。柳如是所做的《于忠肅詞》，詠史言志，氣勢(shì)磅礴，跌宕起伏，渾然天成，一掃女子婉媚之態(tài)。在歷史上，不乏有女性作家懷古的名作，同樣是生活在兩宋時(shí)期的李清照就是其中的佼佼者。李清照曾作《夏日絕句》：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。雖然詩歌氣勢(shì)磅礴，毫無女性的婉約柔媚。但李清照所表象出來的更多的是懷念。與柳如是相比，少了些天下興亡，匹“婦”有責(zé)的主動(dòng)參與歷史的態(tài)度，因而也就無法企及柳如是的懷古詩的高度。結(jié)論縱觀柳如是所有作品，雖也有許多女性文人的纏綿悱惻之作，但是，柳如是作品的個(gè)人特色非常明顯。她的詩、詞、文中無一不時(shí)刻彰顯著她的俠義性格。柳如是是生活在明末清初，朝代更替的年代，柳如是也只能是在晚明那個(gè)特殊的年代才會(huì)產(chǎn)生的極具有特點(diǎn)的人物。她積極的追求她想要的愛情，雖然傷痕累累，卻沒有停止過尋愛的腳步。寫出了大量舒朗大氣的愛情詩詞。她生活在封建社會(huì)皇權(quán)集中的年代，卻又力所能及的反抗著封建制度、條框。爭(zhēng)取與士大夫平等的地位，使得她的文學(xué)創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的反抗色彩。她是錢謙益的愛妾，卻在政治上給句了錢謙益最大的支持，親自參與反清復(fù)明活動(dòng)。使得她的愛國主義詩詞，多了一份親自參與的真實(shí)感與狂逸之氣。她的詩作甚至因帶有男性的豪放風(fēng)格而受到稱譽(yù)。參考文獻(xiàn)[1]契科夫.契科夫論[M].文學(xué)人民文學(xué)出版社，1958，第36頁[2]袁行霈.中國文學(xué)史（第二版)[M].高等教育出版社,2010,第5頁[3]湯顯祖.牡丹亭[M].人民文學(xué)出版社，2010，作者題詞[4]陳寅恪.柳如是別傳[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書社，2011，第143頁[5]陳寅恪.柳如是別傳[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書社，2011，第287-288頁[6]孫康宜.詞與文類研究[M].北京大學(xué)出版社，2004，第180頁[7]湯顯祖.牡丹亭[M].人民文學(xué)出版社，2010，第67頁[8]許廣民.論柳如是詩詞的美學(xué)價(jià)值[J].江西社會(huì)科學(xué)，2004年第4期[9]黃裳.絳云書卷美人圖關(guān)于柳如是[M].中華書局，2013，第37頁[10]孫康宜.詞與文類研究[M].北京大學(xué)出版社