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文檔簡介
2023高考語文模擬試卷注意事項:1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型(B)填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2.作答選擇題時,選出每小題答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑;如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答,答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上;如需改動,先劃掉原來的答案,然后再寫上新答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保證答題卡的整潔??荚嚱Y(jié)束后,請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一2018年9月13日,在山東濟南開幕的第五屆中國非遺博覽會在總結(jié)歷屆經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,推出多項改革創(chuàng)新措施。樹立可持續(xù)發(fā)展理念,突出展示非遺項目和傳承人,為傳承人提供貼心的服務(wù);注重從參與者角度策劃展覽,提高展覽的可參與度;引入電商平臺,建立網(wǎng)上博覽會,將零售、統(tǒng)售、網(wǎng)售有機結(jié)合,滿足群眾購物需求;拓展宣傳的廣度與深度,為民眾普及非遺知識。將博覽會辦成人民滿意、傳承人受益的博覽會。通過活態(tài)展示、活態(tài)傳承等方式,更多地融入傳承人絕活展示、非遺愛好者現(xiàn)場體驗等,力求讓非遺以更加生動鮮活的方式呈現(xiàn)在民眾面前,讓民眾近距離感受、領(lǐng)略非遺的無窮魅力和風(fēng)采,讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代發(fā)展大潮中煥發(fā)新的生機活力。通過多種形式的傳統(tǒng)工藝項目展覽展示,運用現(xiàn)代手段,讓傳統(tǒng)工藝項目走近大眾,貼近現(xiàn)代生活,使傳統(tǒng)工藝與創(chuàng)意設(shè)計、實用功能及市場需求相結(jié)合,真正實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝項目與群眾生活相融合,推動傳統(tǒng)工藝振興。傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合,廣泛采用新技術(shù),通過互動體驗、現(xiàn)場直播、網(wǎng)絡(luò)視頻展播等形式,以生動鮮活的方式將非遺成果呈現(xiàn)給民眾,讓博覽會真正成為全國人民都能看得見的博覽會。(摘編自“新浪新聞”,2018年9月14日)材料二近些年來,講述現(xiàn)實生活中的故事成為更為普遍的紀(jì)錄片敘事手法,受到廣泛關(guān)注和歡迎。《舌尖上的中國》《我在故宮修文物》等紀(jì)錄片,圍繞普通個體進行敘事,介紹烹飪、文物修復(fù)等傳統(tǒng)手工藝,個性鮮明、技藝精湛的傳承者令人印象深刻。這些取自于現(xiàn)實生活的故事鮮活生動,以小見大地反映傳統(tǒng)工藝的文化價值和生存現(xiàn)狀,充滿濃郁的人文情懷?,F(xiàn)代社會中人們的物質(zhì)生活水平提高,精神生活卻存在部分缺失。非遺蘊含著傳統(tǒng)社會中寧靜、淡泊的精神旨趣,有助于療治某些時代病癥,使功利、浮躁的心靈沉靜下來,給人帶來心理慰藉和觀念啟發(fā)。紀(jì)錄片制作人如果善于發(fā)掘非遺的內(nèi)涵,就有可能滿足現(xiàn)代社會中人們潛在的精神需求,進一步延續(xù)非遺在當(dāng)代社會的文化價值和審美價值,更多地喚起人們對非遺的關(guān)注和保護熱情。優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片借助新媒體傳播,也能夠推動非遺的市場化進程,拓展非遺的生存空間。《舌尖上的中國》第一季首播時,在社交網(wǎng)絡(luò)上刷屏,使得飲食類“非遺”廣受青睞??偟膩碚f,工藝類“非遺”題材的紀(jì)錄片在近幾年引起社會關(guān)注,有的還成為“網(wǎng)紅”和“爆款”,有力推動了相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。不過,“非遺”題材還是相對較少,影響力也不夠大。紀(jì)錄片制作人應(yīng)當(dāng)深入挖掘“非遺”這個“富礦”,追求多手段、多面向,用生動的“現(xiàn)場”喚起人們保護和傳承的熱情。(節(jié)選自苗元華、宋文康《紀(jì)錄片助力非遺傳播》,《人民日報》,2018年9月2日)材料三在非遺傳播過程中,不僅要重視信息本身的真實性和邏輯性,更要思索如何從關(guān)系維度和情感維度上拉近非遺與公眾的距離。為此,一方面要充分運用互聯(lián)網(wǎng)共建、共享的特點,積極擴大非遺傳播影響力;另一方面要加快非遺與現(xiàn)代生活的對接,消除公眾對非遺的陌生感。經(jīng)過歷代傳承與發(fā)展,非遺已經(jīng)成為城市人文精神的重要標(biāo)識。作為具有濃郁地方特色的文化資源,非遺在提升城市形象方面理應(yīng)發(fā)揮重要作用。作為山東省文化和旅游融合后的首個國慶小長假,山東各地積極推進“非遺”進景區(qū)、民俗文化活動進景區(qū)。博物館、文化館、美術(shù)館、圖書館等文化場館屢現(xiàn)爆棚,“非遺”文化和旅游產(chǎn)品供給不斷豐富,假期“文化游”成為文旅融合的新亮點。連南是世界上唯一的、保存完整的“排瑤”聚居地,而千年瑤寨是當(dāng)?shù)氐凝堫^品牌景區(qū),在保護傳承“非遺”等方面成效顯著。適逢建國70周年國慶,千年瑤寨舉辦了“歡度國慶·舉國歡騰”特別主題活動,有瑤寨火把大巡游、瑤族“非遺”大巡游等精彩節(jié)目,為游客打造了一場瑤族風(fēng)情藝術(shù)盛宴歌舞篝火晚會,多達16萬游客爭睹連南瑤族風(fēng)情。(節(jié)選自“新浪網(wǎng)”,2019年10月8日)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()A.第五屆非遺博覽會樹立可持續(xù)發(fā)展理念,突出活態(tài)傳承方式,堅持讓傳統(tǒng)工藝走進現(xiàn)代社會,讓民眾近距離感受非遺的風(fēng)采。B.第五屆非遺博覽會從非遺傳承人和參與者等角度設(shè)計各類活動,強化互動環(huán)節(jié),讓博覽會辦成人民滿意、傳承人受益的博覽會。C.紀(jì)錄片《舌尖上的中國》講述了有關(guān)烹飪的故事,以小見大地反映了烹飪工藝的文化價值和生存現(xiàn)狀,充滿濃郁的人文情懷。D.非遺具有濃郁的地方特色,是一個城市的文化資源,比如山東和連南大力宣傳非遺,就能讓非遺文化成為一個地方的主流文化。2.下列對原文的概括和分析,不正確的一項是()A.第五屆非遺博覽會注重各種宣傳活動,強化傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代媒體的結(jié)合,突出展示非遺成果,注重博覽會的鮮活生動,注重民眾的感受。B.因為飲食類“非遺”廣受青睞,所以《舌尖上的中國》第一季首播時,在社會上刷屏,推動了非遺市場化的進程。C.非遺紀(jì)錄片要重視信息本身的真實性和邏輯性,不能為強化宣傳而胡編亂造,更要重視從非遺與民眾的關(guān)系及民眾對非遺的情感上進行切入。D.受到觀眾歡迎的非遺紀(jì)錄片記錄了個性鮮明、技藝精湛的非遺傳承者的技藝,近幾年引起了社會關(guān)注,有的成為“網(wǎng)紅”或“爆款”。3.結(jié)合材料,簡要概括非遺傳播所體現(xiàn)的重要意義。2、閱讀下面的文字,完成小題。那種要么重于泰山、要么輕于鴻毛的兩極式的人生意義賦予方式,在現(xiàn)代中國的啟蒙者一連串不切實際的運動帶來幻滅之后,導(dǎo)致民眾普遍的迷茫,特別是自我的失落。改革開放以來,經(jīng)濟的狂熱,財富的誘惑,曾幾何時讓人忘掉了意義的需求。如今“無公德個人”的盛行,再次表明了個體面臨著深層的意義危機。啟蒙的根本,其實是意義體系的重建。但意義體系必是依托于相應(yīng)的文明秩序。中國現(xiàn)代化進程中的第一個意義危機,就是國家的危機。今天依然還有國家真正強盛和中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù),但個人自主和個性解放確也是達到了前所未有的程度。覺醒的自我如何安頓?相互的關(guān)系如何協(xié)調(diào)?具有奠基性作用的意義體系的重建,無疑是最大的挑戰(zhàn)。這種意義體系的重建,不可能是完全新創(chuàng),而必定是揚棄既往的積淀,順應(yīng)未來的趨向,同時能夠滿足深層的期待,耦合微妙的情感結(jié)構(gòu)。中國人的意義體系的重建,儒家精神是不可能缺席的元素。當(dāng)然,儒家本身是一個不斷演變的復(fù)合體。歷史上展現(xiàn)的儒家,都是特定權(quán)力結(jié)構(gòu)從這個復(fù)合體中擇取了與之親和的要素進行組合的產(chǎn)物。不少當(dāng)代學(xué)人就是在反思儒家的社會歷史建構(gòu)中,萃取出儒家的精神。譬如,杜維明將儒家精神總結(jié)為學(xué)以成人、現(xiàn)世精神、內(nèi)在超越和人際關(guān)系。這種解讀顯然基于現(xiàn)代視域而讓儒家能在現(xiàn)代文明中繼續(xù)找到自己的位置,同時為曾由西方主導(dǎo)的現(xiàn)代文明注入中國的內(nèi)涵和活力。在所謂的后現(xiàn)代處境中,儒家自我是否可以超越西方倫理自我與審美自我之間的矛盾而另辟一條啟蒙的出路?一種以自強不息、厚德載物為基本取向的儒家文化,確實主要致力于心力的建設(shè),而不太措意制度性安排。這種直指人心的學(xué)說及其實踐,當(dāng)人心迷失于權(quán)勢和利益之中的時候,經(jīng)常頗為無奈。但當(dāng)時機成熟,機緣巧合,又如當(dāng)頭棒喝,可以激發(fā)和煥發(fā)出勃勃生機,別開生面。中國傳統(tǒng)儒家,在制度上一直放任法家的滲透和收編,固化為三綱五常而最終跟專制權(quán)力合謀,將一顆活潑潑的仁心,安放在龐大官僚軀體之中。但道德的強心劑,并不總能將易于麻木不仁的機體喚醒。20世紀(jì)初的中國啟蒙者眼中的儒家,事實上成了專制壓迫和社會麻木的替罪羊。但將罪惡歸咎于遮羞布,顯然是找錯了標(biāo)靶,何況這塊遮羞布還不是原本的底色。如何將這一顆自強不息的活潑潑的仁心,經(jīng)過現(xiàn)代理念的啟蒙后,安置在體現(xiàn)這種理念的文明框架之中,也許是儒家應(yīng)該追求乃至應(yīng)有的歸宿吧。當(dāng)然,這顆仁心必定也會給這個文明秩序帶來自己特有的韻律。(摘編自成伯清《自我與啟蒙:儒家精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是A.現(xiàn)代中國的啟蒙者之所以存在普遍的迷茫,特別是自我的失落,與兩極式的人生意義賦予方式有很大關(guān)系。B.完成國家真正強盛、中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)與重建具有奠基性作用的意義體系相比,前者更具挑戰(zhàn)性。C.中國傳統(tǒng)儒家,在制度上持續(xù)不斷地被法家滲透和改造,進而成為20世紀(jì)初中國啟蒙者批判的標(biāo)靶。D.儒家應(yīng)該追求的是將經(jīng)過現(xiàn)代理念啟蒙的自強不息的活潑潑的仁心,安置在體現(xiàn)這種理念的文明框架之中。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是A.文章以個體面臨的深層意義危機為事實背景,論證了意義體系重構(gòu)中的儒家精神與文明秩序之間的關(guān)系。B.第二段先后論述了意義體系重建的重要性、方法與作用以及面臨的新問題。條理清晰,論述嚴(yán)謹(jǐn),逐層深入。C.第三段列舉杜維明總結(jié)儒家精神的例子,旨在論證儒家精神的萃取是在反思基礎(chǔ)上對自身的時代內(nèi)涵的總結(jié)闡發(fā)。D.第四段論述了致力于心力建設(shè)的儒家文化,其體現(xiàn)出的局限性和進步性很大程度上受客觀條件制約,具有辯證性。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是A.意義體系的重建,不是完全新創(chuàng),而是揚棄了既往的積淀,滿足了深層的期待,耦合了微妙的情感結(jié)構(gòu)。B.儒家精神在中國人的意義體系的重建中是不可闕如的基礎(chǔ)。當(dāng)然,儒家這個復(fù)合體本身也在不斷演變。C.歷史上展現(xiàn)的儒家,都是特定權(quán)力結(jié)構(gòu)從儒家這一復(fù)合體中有目的的擇取與之親和的要素進行組合的產(chǎn)物。D.在所謂的后現(xiàn)代處境中,忽視制度性安排導(dǎo)致以厚德載物為基本取向的儒家文化無法另辟啟蒙的出路。3、閱讀下列小說,完成各題?!暗甙?,你再住在這里,我就不好看相了!“不好看相”是當(dāng)?shù)胤窖?,就是臉面上不好看、說不過去的意思,兒子指著這間凋敝殘破的護林房,耐心勸說著,“咱家在村里蓋的樓房也是數(shù)一數(shù)二的,里面很寬敞,咱們可以互不相礙,你愛怎么著就怎么著,住著很方便很自由的。”兒子指著的這間護林房可有些年頭兒了,當(dāng)年他從村里被選為林場的護林員,林場專門在大山深處蓋起這件小房子,他經(jīng)常住在那里,栽樹綠化,防盜防火,間伐修枝,幾十年就下來了。現(xiàn)在他早已退休,林場也在另一個地方建起了更好的護林房,訓(xùn)練有素的幾個年輕護林員也早已上崗,他完全可以搬下來安享晚年。但是他對這里太有感情了,竟然想一直在林場廢棄的這間破舊護林房里繼續(xù)住下去。年齡越來越大,體質(zhì)越來越弱,兒子一直想接他到自己家里住以方便照顧,但是他就是不同意。他經(jīng)常會在山里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),拍拍這棵樹干,拉拉那個樹枝,和樹木花草鳥獸們說說話,臉上就都是滿足自得的神情了。但是父親一個人居住在深山里,也確實不能讓人放心。這次,兒子做了充分準(zhǔn)備,就是打算徹底說服他的,于是繼續(xù)勸說著:“再說了,咱家一輩子從沒占過公家的便宜,人家這個房子是林場的公有財產(chǎn),你已經(jīng)退休不是護林員了,還住在這里也不合適啊?!眱鹤涌紤]了幾天,覺得這樣說會有力度的?!皥鲩L說了,這個房子林場已經(jīng)不用,作廢了……“作廢了也是公家財產(chǎn)啊?!彼聊耍瑑鹤又栏赣H已經(jīng)心動,就繼續(xù)堅持著。過了大半天,父親才又開口:“好吧,我拾掇一下,到時候再搬吧?!辈]有多少東西,也根本沒有什么好收拾的,但兒子還是尊重了父親的要求:“用我?guī)湍銌?……不用啊?……那好,你收拾徹底了,咱們明天來搬?!眱鹤与x開后,老人在房內(nèi)這里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),那里看看,最后才開始拾掇起來,林場里的工具都早已交回去,收拾半天竟然大多都是他穿破的鞋子。他拿出一條麻袋,開始一雙雙慢慢往里裝著。他拿起一雙千層底的布鞋,兩只鞋的腳大拇指部位都是窟窿,鞋底腳掌和腳后跟部位也都透了氣,一個個麻線針腳還能模糊地看出來,他停下來認(rèn)真凝視著,眼圈慢慢紅了。這是妻子用心為自己做的,連搓麻線、納鞋底做鞋幫,一直當(dāng)绱起鞋來,費了老婆幾天幾夜的工夫呢。做這雙鞋時候他們才剛結(jié)婚,現(xiàn)在妻子竟然已經(jīng)去世五年了。當(dāng)時他對這雙鞋很珍惜,走在山路上有時候就脫下來提在手里,光著腳板走路。妻子知道后,心疼地說:“你是有家口的人,你盡管使勁穿就是,我都跟著你了還能少你的鞋穿?”妻子說到做到。經(jīng)常為他做出新鞋子來??墒撬刻於家采綆状危p得太快太厲害,一雙鞋子用不多長時間就穿透了氣。為讓妻子少受點累,他后來摸索出一個辦法,就是每到一個有水的地方,輕輕用鞋底蘸一下水,讓底面略微濕一下,這樣鞋子就會更加耐磨一些。但是絕對不能濕了鞋面,那樣的話就會毀得更快。想到這里,他苦笑了一下:“老婆子啊,俺還想穿你做的鞋呢?!卑抢抢?,一雙用車輪胎皮做鞋底、皮襻交叉釘在上面的自制皮涼鞋露了出來,這種鞋過去都叫鞋墊子,發(fā)生孟良崮戰(zhàn)役后見了世面的當(dāng)?shù)厝擞纸衅ぬ箍?,再后來又有了個時尚名稱沂蒙涼鞋,過去集市上很多攤位都在賣,價格很便宜,但很耐穿,深受歡迎?!柏幘褪悄ツ_,得先磨破皮肉,然后再磨出來硬皮繭子才成?!彼譄o奈地?fù)u搖頭,陷入了沉思。這雙鞋可讓他吃苦頭了,有一次碰上來偷樹的,他一心想抓住人家,結(jié)果先是被山坡上的碎沙土滑到了幾次。山上陡坡處隨地長著很多擦腳草更讓他出盡了洋相,這種草葉片修長,密密麻麻的,地上就像覆蓋了一層厚厚的碧綠毛發(fā),踩在上面一不小心就會滑倒。那次他被滑下去近百米,眼看被追上的偷盜者向一邊跑去,結(jié)果他停住的地方距離那人更遠(yuǎn)了,最后只好眼睜睜地看著那人影消失在密林深處。那次他的褲子后腚都擦破了,后來還是妻子給縫了兩個對稱的補丁才又能穿出去,屁股上擦破的地方過了好多天也才結(jié)痂痊愈。第二天兒子來到的時候,看到的除了很簡單的幾件生活用具外,最大的需要搬的就是兩個大麻袋,幾子一看都是不能再用的破舊鞋子,開始有些煩,隨即明白了是怎么回事兒,轉(zhuǎn)過頭去偷偷抹了一把淚,蹲下給父親往遠(yuǎn)處的車上背了過去。下午,兒媳婦精心準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒菜,他為父親滿滿地斟上一杯酒,恭敬地端到手中,然后端起自己的來:“爹,我敬您一杯,在咱們家里你愿意怎么擺弄就怎么擺弄,尤其那些鞋子都記載著一段您的經(jīng)歷,咱們好好保存。你愿意到山上去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),也隨時去就是……”他感到眼里熱熱的,趕緊努力忍住,“爹,咱爺倆干了?!眱鹤涌吹剑赣H轉(zhuǎn)過頭去看了那兩個麻袋一眼,眼里也有了淚花。1.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是A.兒子要讓父親搬下山來一家人一起住,是因為老人已退休,怕他一個人在山上不能讓人放心,還讓自己臉面上不好看。B.父親不愿意搬下山住兒子家里,是因為他幾十年在山上,對大山有深厚感情,另外,對新到的護林員,父親還不很放心。C.小說的語言比較質(zhì)樸,富有地方特色,如“不好看相”“扒拉著,扒拉著”“后腚”等方言,就顯得親切而有表現(xiàn)力。D.小說善于運用語言描寫、動作描寫和心理描寫等來塑造人物,尤其是心理描寫比較細(xì)膩,對刻畫父親形象起了重要作用。2.小說運用了插敘手法,請指出本文的插敘手法并簡要分析其作用。3.如果給本文擬一個標(biāo)題,你認(rèn)為下列兩個標(biāo)題哪個更好?為什么?請結(jié)合小說內(nèi)容說明理由。A堅守B.父親的鞋子4、泗州先春亭記歐陽修景祐二年秋,清河張侯①以殿中丞來守泗土。既至,問民之所素病,而治其尤暴者。曰:“暴莫大于淮”。越明年春,作城之外堤,因其舊而廣之。度為萬有九千二百尺,用人之力八萬五千。泗之民曰:“此吾利也,而大役焉。然人出于州兵而石出于南山作大役而己不知是為政者之私我也不出一力而享大利不可?!毕嗯c出米一千三百石以食役。堤成,高三十五尺,土實石堅,捍暴備災(zāi),可久而不壞。既,曰:“泗,四達之州也,賓客之至者有禮?!庇谑?,因前蔣侯堂之亭新之,為勞餞之所,曰“思邵亭”。且推其美于前人,而志后人之思也。又曰:“泗,天下之水會也,歲漕必廩于此。”于是治常豐倉西門二夾室,一以視出納,曰某亭;一以為舟者之寓舍,曰“通漕亭”。然后曰:“吾亦有所休乎!”乃筑州署于東城上,為先春亭,以臨淮水,而望西山。是歲秋,予貶彝陵,過泗上,于是知張侯之善政也。昔周單子聘楚而過陳,見其道穢而川澤不陂梁②,梁客至不授館,羈旅無所寓,遂知其必亡。蓋城郭、道路、賓客寄寓,皆三代為政之法,而《周官》尤謹(jǐn)著之,以為御備。今張侯之作守也,先民之備災(zāi),而及于賓客入來,然后私自休焉。故曰知為政也。先時,歲大水,州幾溺。前司員外郎張夏守是州,筑堤以御之。今所謂因其舊者是也,是役也,堤為大。予記其大者詳焉。(注)①侯:舊時對地方行政長官的尊稱。②陂梁:防水的小堤、小橋。1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A.然人出于州/兵而石出于南山/作大役而己不知是/為政者之私我也/不出一力而享大利/不可B.然人出于州/兵而石出于南山/作大役而己不知/是為政者之私我也/不出一力而享大利/不可C.然人出于州兵/而石出于南山/作大役而己不知/是為政者之私我也/不出一力而享大利/不可D.然人出于州兵/而石出于南山/作大役而己不知是/為政者之私我也/不出一力而享大利/不可2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.景祐二年,是用年號紀(jì)年。年號紀(jì)年法、干支紀(jì)年法是中國古代常用的紀(jì)年法。B.賓客,即門客。古代貴族為了鞏固其地位專門招收的人才,又稱門下客、食客。C.三代,夏商周三個朝代的合稱。三代之治被儒家當(dāng)作理想社會模式的典范。D.員外郎,中國古代官職之一。原先指設(shè)于正額以外的郎官,為各司之次官。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.張侯是清河人,他以殿中丞身份來泗州做太守。他把民生疾苦放在心上,把治理淮河作為自己的首要任務(wù)。B.張侯在調(diào)查的基礎(chǔ)上,利用已有的堤防加固拓展。工程浩大,耗費眾多,但質(zhì)量優(yōu)良,可以長期發(fā)揮效用。C.先春亭是泗州官署,位于泗州東城,是州官辦公休憩之所。鄰水望山,風(fēng)景秀麗,透露出張侯的胸襟不俗。D.泗州曾遭遇洪水災(zāi)害,差點兒全城淹沒。張夏主管該州時,筑堤防護,未雨綢繆,實在是三代以來的善政。4.把下列的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)既至,問民之所素病,而治其尤暴者。曰:“暴莫大于淮”。(2)人君當(dāng)神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無疆之休。(《諫太宗十思疏》)5、閱讀下面這首詞,完成下面小題。[正宮]醉太平張可久人皆嫌命窘,誰不見錢親。水晶環(huán)入麥糊盆,才沾粘便滾,文章糊了盛錢囤,門庭改做迷魂陣,清廉貶入睡餛飩。胡蘆提倒穩(wěn)。①囤:用葦篾編織的盛糧食的器具,這里指盛錢的用具。②胡蘆提:即“葫蘆提”,猶言稀里糊涂。1.“醉太平”是______;文有“文眼”,詩有“詩眼”,這首元曲的“曲眼”________。2.有人評價這首小令有散曲“當(dāng)行本色”的特點。所謂“當(dāng)行本色”,即語言上意深詞淺,抒情時明快直捷,藝術(shù)形式,上重賦多比。請結(jié)合全曲分析這首小令的“當(dāng)行本色”。6、下面是某報社一則新聞材料的片段,其中有五處詞語使用不當(dāng),請找出并作修改,要求修改后語意準(zhǔn)確,語體風(fēng)格一致。近日,騰訊收到360阿爾法團隊漏洞通告。該漏洞可能會影響騰訊旗下的部分產(chǎn)品。騰訊第一時間推出業(yè)務(wù)團隊進行修理工作,現(xiàn)已修復(fù)漏洞并調(diào)動緊急在線更新機制。目前暫未有用戶因這一漏洞導(dǎo)致信息泄露和損失。在此特別向360阿爾法團隊致以誠摯的感激。7、微寫作在西班牙舉行的一場自行車賽上,車手伊斯梅爾·埃斯特萬在距離終點只有300米時不幸遭遇爆胎,他只能扛起自行車跑向終點。而此時他身后的競爭對手奧古斯汀·納瓦羅拒絕超越對手,慢慢地跟隨其身后。后來,埃斯特萬想把獎牌送給納瓦羅,但遭到了婉拒。從下面題目中任選一題,按要求作答。不超過150字。①這一消息引發(fā)了你怎樣的思考?請發(fā)表看法。要求:觀點鮮明,言之成理。②請發(fā)揮想象,描寫當(dāng)時比賽終點的場景。要求:具體、形象,有畫面感。③請以“對手”為題,寫一首小詩或一段抒情文字。8、從下面三個題目中任選一題,按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書寫的悠久歷史。遠(yuǎn)古時代,“鯀禹治水”“精衛(wèi)填海”等故事,讓我們感受到堅忍不拔和一心為民的品質(zhì)與情懷;在現(xiàn)當(dāng)代,英雄主義的書寫被賦予極強的“喚醒”功能。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物,談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ?。要求:符合原著,表達清晰。②垃圾分類是一種文明健康的生活方式,有助于改善生活環(huán)境,節(jié)約使用資源。繼上海之后,北京將于2020年5月1日大力推行垃圾分類。為助力此項措施的推行,請?zhí)岢瞿愕暮侠硇越ㄗh。要求:觀點明確,條理清晰。③“逆行者”是指那些災(zāi)難來臨之際逆著逃生的方向朝著災(zāi)難點兒進發(fā)的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災(zāi)時不幸殉職的多名消防戰(zhàn)士,還是在疫情蔓延時臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使,他們都是和平年代的“最美逆行者”。請你為他們寫一段抒情文字或一首詩歌。要求:感情真摯,語言流暢。9、根據(jù)以下材料,選擇一個角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章。一次洪水之后,有個小孩在被水淹沒的田里抓到了—條叫不出名字的魚,拿回家,很開心。他的母親說,這是一種很貴的魚.都是結(jié)對出來玩的,肯定還有—條在附近。小孩不信,回頭再去找找,果然又找到了—條差不多的魚,它正在焦急的游著。小孩這下高興得跳了起來:“媽媽,真的還有—條!”
參考答案1、1.D2.B3.①普及非遺知識,推動非遺的市場化進程。②讓非遺煥發(fā)出新的生機和活力。③推動傳統(tǒng)工藝的振興。④提升城市形象。⑤滿足當(dāng)代人的精神需求。【解析】
1.本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題,既要對文章進行整體的把握,又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治觥T诶斫饷恳粋€選項時,要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點,對文章的內(nèi)容、觀點等進行分析概括,注意結(jié)合語境。D項,“比如山東和連南大力宣傳非遺,就能讓非遺文化成為一個地方的主流文化”錯,宣傳非遺可以讓一個城市、一個地方更具有文化價值,原文為“連南是世界上唯一的、保存完整的‘排瑤’聚居地,而千年瑤寨是當(dāng)?shù)氐凝堫^品牌景區(qū),在保護傳承‘非遺’等方面成效顯著”,“成為主流”無中生有。故選D。2.本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息能力。解答此類題,要求學(xué)生通讀文章,整體把握文章內(nèi)容大意,在此基礎(chǔ)上回歸文章,劃定答題區(qū)域,仔細(xì)閱讀,從中篩選出符合題目要求的信息,進行整合概括回答問題。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項,解答時要認(rèn)真核對,找出符合題干的選項。B項,“因為……所以……”錯誤。結(jié)合“優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片借助新媒體傳播,也能夠推動非遺的市場化進程,拓展非遺的生存空間?!渡嗉馍系闹袊返谝患臼撞r,在社交網(wǎng)絡(luò)上刷屏,使得飲食類‘非遺’廣受青睞”分析,選項因果關(guān)系不成立。故選B。3.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題,要通讀文章,整體把握文章內(nèi)容大意,在此基礎(chǔ)上,仔細(xì)閱讀題干,明確題目要求,然后回歸文本,仔細(xì)閱讀,從中篩選出符合題目要求的信息,進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分,篩選文中的重要語句,整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句,分條作答。結(jié)合“優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片借助新媒體傳播,也能夠推動非遺的市場化進程,拓展非遺的生存空間”“力求讓非遺以更加生動鮮活的方式呈現(xiàn)在民眾面前,讓民眾近距離感受、領(lǐng)略非遺的無窮魅力和風(fēng)采,讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代發(fā)展大潮中煥發(fā)新的生機活力”“通過多種形式的傳統(tǒng)工藝項目展覽展示,運用現(xiàn)代手段,讓傳統(tǒng)工藝項目走近大眾,貼近現(xiàn)代生活,使傳統(tǒng)工藝與創(chuàng)意設(shè)計、實用功能及市場需求相結(jié)合,真正實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝項目與群眾生活相融合,推動傳統(tǒng)工藝振興”“經(jīng)過歷代傳承與發(fā)展,非遺已經(jīng)成為城市人文精神的重要標(biāo)識。作為具有濃郁地方特色的文化資源,非遺在提升城市形象方面理應(yīng)發(fā)揮重要作用”“紀(jì)錄片制作人如果善于發(fā)掘非遺的內(nèi)涵,就有可能滿足現(xiàn)代社會中人們潛在的精神需求,進一步延續(xù)非遺在當(dāng)代社會的文化價值和審美價值,更多地喚起人們對非遺的關(guān)注和保護熱情”等分析概括即可?!军c睛】做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照,不符合原文意思的,就是錯誤項,反之則為正確項。那么,要比對哪些內(nèi)容呢?比對詞語,命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組,即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語,改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面,有意漏掉重要信息,斷章取義)、“改”(改換詞語,曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中,刪去了哪些詞,改了哪些詞,添了哪些詞,它們是否與原文意思一致。一般而言,選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對:指代詞(如“它”“其”等),比對它是否有偷換概念之嫌;范圍詞(如“都”“所有”“人人”等),看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象;程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等),看它是否混淆偶然與必然、已然與未然,說法絕對等。比對關(guān)系,(句間、分句間的邏輯關(guān)系),看這種關(guān)系是否符合原文意思,是否合理。比對句間關(guān)系,則要求考生不只是單純地篩選信息,更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。2、1.C2.B3.C【解析】1.此題考查篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。解答此類題目,一般先瀏覽選項,然后到文中找到與選項相關(guān)的語句,仔細(xì)對讀選項和原文,進行比較、辨析,重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別,聯(lián)系上下文體會,要死摳字眼。選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是”,要逐一看哪項合文意。A項,分析錯誤。聯(lián)系原文“在現(xiàn)代中國的啟蒙者一連串不切實際的運動帶來幻滅之后,導(dǎo)致民眾普遍的迷茫,特別是自我的失落”這句話看,普遍迷茫的是民眾,現(xiàn)代中國的啟蒙者是不切實際的運動的發(fā)起者,選項張冠李戴。B項,分析錯誤。從第二段“具有奠基性作用的意義體系的重建,無疑是最大的挑戰(zhàn)”看,選項認(rèn)為“中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)”更具挑戰(zhàn)性,是張冠李戴,和原文看法不符。C項,聯(lián)系最后一段內(nèi)容看,“中國傳統(tǒng)儒家,在制度上一直放任法家的滲透和收編”,可理解為“中國傳統(tǒng)儒家,在制度上持續(xù)不斷地被法家滲透和改造”,原文認(rèn)為“20世紀(jì)初的中國啟蒙者眼中的儒家,事實上成了專制壓迫和社會麻木的替罪羊”,相當(dāng)于說,“成為20世紀(jì)初中國啟蒙者批判的標(biāo)靶。選項表述正確。D項,與最后一段“如何將這一顆自強不息的活潑潑的仁心,經(jīng)過現(xiàn)代理念的啟蒙后,安置在體現(xiàn)這種理念的文明框架之中,也許是儒家應(yīng)該追求乃至應(yīng)有的歸宿吧”這個句子有關(guān),文中談的是“也許是”的語意,選項直接說“儒家應(yīng)該追求的是將經(jīng)過現(xiàn)代理念啟蒙的自強不息的活潑潑的仁心”是把或然當(dāng)成必然,表述不當(dāng)。故選C。2.此題考查的是分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目,注意分析文章的思路、中心論點和分論點的關(guān)系、論點和論據(jù)之間的關(guān)系以及論證方法的類型,重點考慮論點是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法,要逐一審查每一個選項有幾個分句,分句與分句之間什么關(guān)系,比對每一個分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。2.第二段的論述順序是先談歷史與現(xiàn)實問題,后談方法和作用。B項表述存在并列內(nèi)容,用“先后”一詞,是要強調(diào)這幾個方面的先后順序,和原文內(nèi)容比較看,第二段的論述順序是先談歷史與現(xiàn)實問題,后談方法和作用。選項認(rèn)為“第二段先后論述了意義體系重建的重要性、方法與作用以及面臨的新問題”,這是錯誤的。故選B。3.此題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此類題目,首先要閱讀題干,在文中找到題干對應(yīng)的信息區(qū)間,重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別,然后仔細(xì)分析。題干要選“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是”,要逐一分析。A項,從原文“這種意義體系的重建,不可能是完全新創(chuàng),而必定是揚棄既往的積淀,順應(yīng)未來的趨向,同時能夠滿足深層的期待,耦合微妙的情感結(jié)構(gòu)”看,選項后半部分表述無錯,但是把原文的“不可能是完全新創(chuàng)”,說成“不是完全新創(chuàng)”,把推測的結(jié)論,說成已然,即肯定的事實結(jié)論,而忽略了原文所說的“具有奠基性作用的意義體系的重建,無疑是最大的挑戰(zhàn)”,重建尚未完成這點,說法錯誤。B項,選項認(rèn)為,“儒家精神在中國人的意義體系的重建中是不可闕如的基礎(chǔ)”,比較原文“中國人的意義體系的重建,儒家精神是不可能缺席的元素”這句話看,“基礎(chǔ)”不等同于“元素”,選項曲解文意,說法錯誤。C項和第三段有關(guān),對比語意看,選項說法正確。D項,表意過于絕對,用“無法另辟啟蒙的出路”,否定了儒家自我有另辟出路的可能,與文意不符。故選C?!军c睛】解答此類試題的步驟是:第一步,把握全文主要內(nèi)容。篩選并整合文中的信息,涉及的內(nèi)容一般范圍比較大,所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說,要探究文章的觀點,把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度,篩選出文中使用的論據(jù)等,對文章的主要內(nèi)容有個整體把握,篩選和整合時才會心中有數(shù)。第二步,把握題干,確定答題區(qū)間。第三步,將選項信息的語言與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項,解答時要認(rèn)真核對,找出符合題目要求的選項。3、1.B2.插敘內(nèi)容:1、回憶一千雙層底布鞋的來歷:是妻子剛結(jié)婚的時候,費了幾天幾夜的功夫做成的鞋子。他每天巡山特別費鞋子,為了讓妻子少受累,他摸索出了省鞋子的好辦法。2、回憶做護林員時,遇到了偷樹的,最后被山坡上的碎沙石滑倒,褲子后腚擦破的事。插敘作用:從內(nèi)容上,豐富了文章的內(nèi)容。通過回憶他與母親護林期間的一些往事,突出了母親的溫柔賢惠,父親的堅守奉獻的可貴品質(zhì),同時也表現(xiàn)了父親對母親的深切懷念。從結(jié)構(gòu)上,推動情節(jié)的發(fā)展,解釋了父親留戀房子的原因。使文章的結(jié)構(gòu)更加完整,深化中心,點明主題。3.B我覺得用《父親的鞋子》更合適,其原因有以下幾點:①父親的鞋子既是文中的重要物象,又是行文的線索,貫穿全文。②以小見大,尋常的物象背后寄寓了深刻的人生意蘊,有助于突出父親對母親的思念和他堅守的精神,突出文章的主題。③有助于突出父親的人物形象特點,歌頌他守山護林的奉獻和堅守的精神。④而《堅守》這個題目,更多的體現(xiàn)的是父親的守山護林的奉獻和堅守的精神,而全文主題不僅是歌頌父親的可貴品質(zhì),也體現(xiàn)了父親對母親的深深思念。因此這個題目,過于片面,不合適?!窘馕觥?/p>
1.本題考查對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題型,需要首先明確題干要求,然后認(rèn)真閱讀文本,結(jié)合文本內(nèi)容來篩選比對,分析鑒賞選出正確答案。B項,“另外,對新到的護林員,父親還不很放心”表述錯誤。老人不愿意搬家的原因,一方面是對大山有了感情,另一方面這里承載著他和母親的美好回憶。而“對新到的護林員,父親還不很放心”文章中沒有提到。故選B。2.本題考查插敘的作用。解答此類題目,首先審清題干要求,然后認(rèn)真閱讀文本,鎖定插敘的位置。而插敘的作用:插敘寫法對主要情節(jié)起補充襯托和解釋說明的作用,使文章脈絡(luò)清晰并推動情節(jié)發(fā)展。可以突出升華主題,為下文作鋪墊,豐富完整和補充說明了文章內(nèi)容。也可以補充背景材料或交代細(xì)節(jié),讓文章結(jié)構(gòu)富有變化,避免平鋪直敘,使結(jié)構(gòu)緊湊,更好的突出人物的性格,使人物形象生動完整,突出其某個特點。然后結(jié)合具體的情節(jié)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面來考慮具體分析即可。本題中,首先要求指出本文的插敘手法并簡要分析其作用。本文的插敘部分,主要集中在11段和12段。第一處插敘在11段。根據(jù)文本“這是妻子用心為自己做的,連搓麻線、納鞋底做鞋幫,一直當(dāng)绱起鞋來,費了老婆幾天幾夜的工夫呢。做這雙鞋時候他們才剛結(jié)婚,現(xiàn)在妻子竟然已經(jīng)去世五年了。當(dāng)時他對這雙鞋很珍惜,走在山路上有時候就脫下來提在手里,光著腳板走路。妻子知道后,……這樣鞋子就會更加耐磨一些。但是絕對不能濕了鞋面,那樣的話就會毀得更快”可知,一雙層底布鞋引起了父親的回憶,他回憶了和母親剛結(jié)婚的時候,母親幫他做鞋子的情景,而父親因為巡山太費鞋子,他為了不讓母親太勞累,摸索出了省鞋子的好辦法。突出兩個人互敬互愛、感情深厚。第二次插敘在12段。根據(jù)文本“這雙鞋可讓他吃苦頭了,有一次碰上來偷樹的,他一心想抓住人家,結(jié)果先是被山坡上的碎沙土滑到了幾次……踩在上面一不小心就會滑倒。那次他被滑下去近百米,眼看被追上的偷盜者向一邊跑去,結(jié)果他停住的地方距離那人更遠(yuǎn)了,最后只好眼睜睜地看著那人影消失在密林深處。那次他的褲子后腚都擦破了,后來還是妻子給縫了兩個對稱的補丁才又能穿出去,屁股上擦破的地方過了好多天也才結(jié)痂痊愈”可知,一雙沂蒙涼鞋又引起父親的回憶。當(dāng)時老人在巡山護林時候,遇到了偷樹的,老人在追趕偷樹人的過程中摔倒,最后偷盜者跑了,他的褲子后腚都擦破了。通過這件事,可以看出老人護林的堅守奉獻精神。插敘的作用從內(nèi)容情節(jié)的角度考慮:插敘寫法對主要情節(jié)起補充襯托和解釋說明的作用,使文章脈絡(luò)清晰,更好的突出人物的性格,使人物形象生動完整,突出其某個特點。父親通過回憶了和母親剛結(jié)婚的時候,母親幫他做鞋子的情景,而父親因為巡山太費鞋子,他為了不讓母親太勞累,摸索出了省鞋子的好辦法。突出兩個人互敬互愛、感情深厚。突出了母親的溫柔賢惠,同時也表現(xiàn)了父親對母親的深切懷念。而通過回憶老人在巡山護林時候,遇到了偷樹的,老人在追趕偷樹人的過程中受傷一事,突出了老人守山護林的堅守奉獻精神。從結(jié)構(gòu)角度考慮:讓文章結(jié)構(gòu)富有變化,解釋了父親留戀房子的原因,從而推動情節(jié)發(fā)展。同時也避免平鋪直敘,使結(jié)構(gòu)緊湊,突出升華主題,為下文作鋪墊。3.本題考查標(biāo)題作用。解答此類探討是否可換標(biāo)題題目,可以從標(biāo)題的作用的角度去分析考慮:1、這個題目是文章的線索或概括主要內(nèi)容或制造懸念或諷刺雙關(guān)的作用;2、這個題目有助于突出某個人物形象;3、這個題目有助于突出文章的主題;4、替代的題目有哪些缺點。本題中,提到了兩個題目,一個是《堅守》,一個是《父親的鞋子》。解答時候,首先要明確觀點,指出哪個更合適,接下來再從以下四個方面分析原因。我覺得結(jié)合全文的內(nèi)容看,《父親的鞋子》更合適。原因有以下四點:首先,從內(nèi)容的角度考慮:父親的鞋子既是文中的重要物象,又是行文的線索,貫穿文中的敘事、抒情、議論。全文圍繞父親的鞋子展開回憶,回憶了父親和母親在守山護林時發(fā)生的一些事情。從人物形象的角度考慮:父親的鞋子引起了父親的美好的回憶,母親為父親做鞋子,表現(xiàn)了母親的溫柔賢惠。父親擔(dān)心母親做鞋子受累,表現(xiàn)了父親對母親的關(guān)心。兩個人互敬互愛,都是通過“鞋子”這個重要的線索來展現(xiàn)的,同時它也承載著父親對母親的深切懷念,是父親守山護林的印證,歌頌了父親的堅守奉獻的精神。從主題的角度考慮:本文的主題一方面歌頌了父親的堅守奉獻的精神,另一方面也體現(xiàn)了父親對母親的深深懷念。而這個題目恰好能夠以小見大,突出文章的主題。最后從《堅守》這個題目有哪些缺點角度考慮:《堅守》這個題目,只能片面的表現(xiàn)出父親的守山護林的堅守精神,而不能更好的體現(xiàn)出父親對母親的思念。所以還是用《父親的鞋子》更合適。4、1.C2.B3.D4.(1)(張侯)一到任,便問百姓平時擔(dān)憂的是什么,并打算治理其中最兇惡的。(州民們)回答說:“兇惡沒有比淮河更厲害的?!保?)國君主持著國家的重任,據(jù)有天地間重大的地位,應(yīng)該推崇皇權(quán)的高峻,永遠(yuǎn)保持無止境的美善。【解析】
1.本題考查文言斷句的能力。解答此題,首先要仔細(xì)閱讀文段,可根據(jù)句意,從整體上將能斷開的先斷開,然后再根據(jù)句子中的主謂語或動賓關(guān)系,名詞作主語或賓語以及文言虛詞等標(biāo)志性詞語斷句。題中,“州兵”的意思是“州中的軍隊”,“州”“兵”意義相連,中間不可斷開,排除AB;“是”的意思是“這”,代詞,指代前文“作大役而己不知”,應(yīng)與“為政者之私我也”相連,排除D項。譯文:但人力出于州中的軍隊,而筑堤的石料來自南山。做這樣大的工程,老百姓卻不感到有負(fù)擔(dān)的壓力,這是執(zhí)政的官偏愛我們?。〔怀鲆稽c力就享受這樣大的利益,不行??!”故選C。2.本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。B項,“即門客。古代貴族為了鞏固其地位專門招收的人才,又稱門下客、食客”錯,原文“賓客之至者有禮”的意思是“對來往的客人要以禮相待”,可知,文中的“賓客”指客人,并非門客。故選B。3.本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時,注意對讀選項和原文,尋找時間、地點、人物、事件、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。答題時注意分析選項涉及到的上下文,注意核實這些內(nèi)容。D項,“張夏主管該州時,筑堤防護,未雨綢繆”錯,原文“今張侯之作守也,先民之備災(zāi),而及于賓客入來,然后私自休焉”,意思是“現(xiàn)在張侯所做的,首先為百姓防備災(zāi)害,接著是為旅客來往著想,最后才想到自己的休息處所”,可知,未雨綢繆的是張侯,并非張夏。故選D。4.本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容,翻譯以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個字都要落到實處,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充,這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點,翻譯時保證賦分點的落實。題中重點詞句:(1)既至,省略句,省略主語“張侯”;素,平時;病,擔(dān)憂;暴,兇惡。(2)當(dāng),主持;神器,國家;大,形容詞作名詞,重大的地位;休,美善?!军c睛】文言文語句翻譯,首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”,對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”,對特殊的地名、人名等要“保留”,對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個,有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文:宋仁宗景佑二年秋天,清河縣一位姓張的君侯,以殿中丞的身份來任泗州太守。張侯一到任,便問百姓平時擔(dān)憂的是什么,并打算治理其中最兇惡的。州民們回答說:“兇惡沒有比淮河更厲害的?!钡诙甏禾欤托拗莩堑耐獾?,利用它原有的舊堤加高、加厚。度量堤長有一萬九千二百尺,用人工八萬五千個。泗州的老百姓說:“這使我們受益啊,而且是大工程啊。但人力出于州中的軍隊,而筑堤的石料來自南山。做這樣大的工程,老百姓卻不感到有負(fù)擔(dān)的壓力,這是執(zhí)政的官偏愛我們?。〔怀鲆稽c力就享受這樣大的利益,不行啊!”于是一起獻出米糧一千三百石,用來供養(yǎng)參加筑堤勞動的州兵。堤修好了,高三十五尺,土夯得很結(jié)實,石頭砌得又堅牢,它捍衛(wèi)著泗州并可防備洪水等災(zāi)害,可以經(jīng)久不壞。不久,張侯說:“泗州,是四通八達的州郡??!對來往的客人要以禮相待?!庇谑蔷屠貌那笆Y侯的房舍進行重新裝修,作為慰勞、餞行的場所,并取名“思邵亭”。并且將他的美德推及前人,并銘記著當(dāng)?shù)匕傩諏λ膽涯?。他又說:“泗州,是天下水道匯合的地區(qū),每年水道運糧船必定聚在這里。”于是修整了常豐倉西邊的二間房舍,一個用作觀看船只出入往來之用,名叫某亭;一個作為船家、役夫臨時投宿的旅舍,名叫“通漕亭”。這以后,他又說:“我也該有個休息的地方吧?!庇谑窃跂|城建筑了州的官署,取名叫“先春亭”,它依傍淮水,可遠(yuǎn)觀西山。這年秋天,我貶官到夷陵,經(jīng)過泗州,因而知道張君侯善于治理政務(wù)。從前周朝單子奉命往楚國訪問,路過陳國,看見陳國的道路很臟,且河水遍地而沒有修筑防水的堤壩、橋梁,賓客到來也不給安排館舍;來往旅客,沒有投宿的寓所,于是知道陳國必遭滅亡。因為筑城郭以防兵事,修道路以暢交通,設(shè)旅舍以便行旅,這都是夏、商、周三代處理政務(wù)的法規(guī),而周朝官吏特別嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刂匾曀?,以便隨時備用。現(xiàn)在張君侯所做的,首先為百姓防備災(zāi)害,接著是為旅客來往著想,最后才想到自己的休息處所。所以說:他懂得處理政務(wù)啊!先前,有一年漲大水,泗州幾乎被水淹沒。前任員外郎張夏主管這個州,也曾筑堤來防御水患。那就是現(xiàn)今所說利用來擴建河堤的那個舊堤了,這個工程堤筑得最大。我詳細(xì)地記錄了其中最大的工程。5、1.曲牌名見錢親2.(1)全用市井化俗語(口語),寓莊于諧,既通俗生動,又寓意深刻。如“水晶環(huán)入麥糊盆,才沾粘便滾”,用“麥糊盆”“滾”等口語,形象地描繪了財迷心竅者貪婪攫財?shù)某髴B(tài),并用“才”“便”等詞對此給予了辛辣的諷刺。(2)全曲感情激憤,不加掩飾,極具諷刺性。如“人皆嫌命窘,誰不見錢親”,屬同一個意思,即世風(fēng)嫌貧愛富。一個意思分作兩句說,不僅僅是強調(diào),更是感情的宣泄。又如“胡蘆提倒穩(wěn)”意為只有糊里糊涂倒落得安穩(wěn),乃激憤的反語。(3)幾乎通篇用比,如“水晶環(huán)”比喻精明清白的人,“麥糊盆”比喻污濁的官場環(huán)境;“文章”三句更是連續(xù)用比,形成鼎足對,將物欲橫流、寡廉鮮恥的社會腐敗情狀描繪得入木三分。【解析】1.此題考查學(xué)生掌握文學(xué)常識的能力。這種題型主要靠學(xué)生平時的積累。平時學(xué)習(xí)和閱讀時要了解和準(zhǔn)確掌握在文學(xué)史上有名的作家的名字、稱號、籍貫、時代、經(jīng)歷、作品及主要成就等?!墩龑m醉太平》是元朝著名散曲家張可久的所作的一首元曲。“醉太平”是曲牌名,這首小令語言詼諧、形象生動,無情地揭露、諷刺了社會上種種可笑可惱的現(xiàn)象,令人讀來忍俊不禁。這首元曲的“曲眼”是“見錢親”。2.本題考查學(xué)生把握詩歌表達技巧及其作用的能力。鑒賞詩歌表達技巧題的答題步驟:①準(zhǔn)確地指出用了何種手法;②結(jié)合詩句,闡述為什么用這種手法;③闡述此手法有效傳達了詩人怎樣的感情。這首小令語言上意深詞淺,抒情時明快直捷,藝術(shù)形式,上重賦多比。結(jié)合文本分析如下:①“誰不見錢親”,“見錢親”用的是市井口語?!八Лh(huán)入麥糊盆,才沾粘便滾”,用“麥糊盆”“滾”等口語,形象地描繪了財迷心竅者貪婪攫財?shù)某髴B(tài),并用“才”“便”等詞加強語氣,對其丑態(tài)給予了辛辣的諷刺。②“人皆嫌命窘,誰不見錢親”,即世風(fēng)嫌貧愛富。又如“胡蘆提倒穩(wěn)”意為只有糊里糊涂倒落得安穩(wěn),乃激憤的反語。語言詼諧、形象生動,無情地揭露、諷刺了社會上種種可笑可惱的現(xiàn)象,令人讀來忍俊不禁。③善用比喻。如“水晶環(huán)”比喻精明清白的人,“麥糊盆”比喻污濁的官場環(huán)境;“文章糊了盛錢囤,門庭改做迷魂陣,清廉貶入睡餛飩”三個比喻句構(gòu)成排比,氣勢強烈,刻畫社會腐敗、物欲橫流、寡廉鮮恥的情狀。作者揭露這種黑白顛倒的世情丑態(tài),不愿隨波逐流,卻又無力回天,只能借助酒葫蘆佯裝糊涂,這樣似乎還能求得所謂的安穩(wěn)?!军c睛】鑒賞詩歌表達技巧題,要遵循以下答題步驟:①明確說出運用的手法是什么?(托物言志、用典、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、借古諷今、抑揚、想象、聯(lián)想、渲染、象征等);②結(jié)合詩句闡釋說明詩人運用了這種手法的依據(jù)(找到能體現(xiàn)該手法的關(guān)鍵詩句,并進行描述性說明);③分析運用的效果(此手法表達了詩人怎樣的感情,或刻畫了什么形象,或表現(xiàn)了什么主旨)。賞析:張可久嘆世,是感嘆世人在錢的面前所暴露的種種丑態(tài)。不重人情而以錢為親,已令人慨嘆;且又以文章為名而汲汲金錢,那就完全淪為錢的奴仆而喪失讀書人“無恒產(chǎn)而有恒心”的本色了。更有甚者,不僅自己貪錢斂財,反而嘲弄不愿同流合污的清廉者,這就更使清廉者寒心了!作者揭露這種黑白顛倒的世情丑態(tài),不愿隨波逐流,卻又無力回天,只能借助酒葫蘆佯裝糊涂,這樣似乎還能求得所謂的安穩(wěn)。這首小令語言詼諧、形象生動,無情地揭露、諷刺了社會上種種可笑可惱的現(xiàn)象,令人讀來忍俊不禁。這即是憤世嫉俗之言,也是消極反抗的表示。在元代許多作品中都有類似的表現(xiàn)。曲中的形象比喻和通俗語言,體現(xiàn)了張可久曲詞的清麗、通俗的風(fēng)格。6、“通告”改為“報告”,“推出”改為“推動”,“修理”改為“修復(fù)”,“調(diào)動”改為“啟動”,“感激”改為“感謝”。【解析】
本題考查的是語言表達簡明連貫、準(zhǔn)確得體的能力。本題考查的是語言表達簡明、連貫、得體的能力,側(cè)重得體的考查。做此類題目,首先要審明要求,確定分析方向。其次,通讀材料,大致了解語段的意思,對語句的語體風(fēng)格進行明辨和認(rèn)識。再次,對應(yīng)要求,先找后改,對應(yīng)作答。根據(jù)特征,看哪些詞語有可能存在問題,要利用舊知對之認(rèn)真推敲?!巴ǜ妗敝钙毡榈赝ㄖ毡橥ㄖ奈母?。語段中360阿爾法團隊給出的是騰訊漏洞的文件,只適用于騰訊,不是“普遍地通知”,應(yīng)改為“報告”?!巴瞥觥敝甘巩a(chǎn)生;使出現(xiàn)。用在此處不合適?!巴苿印敝甘故挛锴斑M;使工作展開。“推動”適合語境需要。“修理”指使損壞的東西恢復(fù)原來的形狀或作用,多指具象事物?!靶迯?fù)”指修理使恢復(fù)完整,可以修飾抽象事物?!靶蘩怼庇脕硇揎棥奥┒础辈磺‘?dāng),故而改為“修復(fù)”?!罢{(diào)動”指更動(位置、用途);調(diào)集動員。“調(diào)動”與“機制”不搭配。“啟動”指(法令、規(guī)劃、方案等)開始實施或進行。“感激”指因?qū)Ψ降暮靡饣驇椭袆硬a(chǎn)生謝意。“感激”用在該語境中程度有點過,應(yīng)改成“感謝”。7、比賽不僅比技能,更是道德、胸懷、風(fēng)度的一種展示,只懂得比拼而不懂得尊重,只懂得利用規(guī)則而不懂得展示風(fēng)度,比賽就有可能在不經(jīng)意間滑向功利泥潭而不自知。而尊重對手、展示風(fēng)度,并非標(biāo)準(zhǔn)的紳士禮儀般可以亦步亦趨地學(xué)到,更多時候,對比賽對手的尊重,對體育風(fēng)度的展示,要靠日積月累來提升自己的素質(zhì)?!窘馕觥?/p>
本題考查學(xué)生微寫作的能力,微寫作實際上是語言的應(yīng)用能力,這類題首先要審清題干,根據(jù)題干的要求來寫,微寫作的考查要求常常與表達方式、修辭、句式、人稱、角度等語言表達聯(lián)系起來。從本質(zhì)上說,微寫作是語言綜合運用題。表達方式看,我們可以把微寫作分為六大類:記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題,選擇第一題解答。材料是一則事件,事件的基本信息是“自行車手終點前爆胎步行對手剎車拒絕超越”。具體分析整個事件有幾層推進:第一層是自行車手埃斯特萬終點前爆胎步行;第二層是競爭對手納瓦羅拒絕超越,剎車慢行,跟隨其后;第三層是爆胎的埃斯特萬獲得銅牌,而納瓦羅未獲獎牌;第四層是納瓦羅婉拒埃斯特萬贈予的獎牌,并表示超越一個爆胎的對手取勝是不道德的。考生可以圍繞參賽者的胸襟、氣度、風(fēng)度、道德等角度發(fā)表看法。首先指出,比賽不僅是能力的較量,更是道德的展示,接著講道理論述,也可以正反對比論證,最后提出應(yīng)該正確的做法,需要日積月累來提升自身的素質(zhì)。【點睛】議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料,然后明確論點,接著分析材料,用合適的論證方法,或舉事例,或引名言,圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結(jié)尾再總結(jié)全文,照應(yīng)開頭或強化中心,提出解決問題的辦法。應(yīng)用類:此類微寫作要了解其基本格式要求,如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等,同時還要積累一定量的謙辭與敬辭,注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、①孫少安從饑餓到企業(yè)家的掙扎,他所承受的痛苦和考驗不僅僅存在于肉體之上,更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄,他們想要通過自己的努力和奮斗過好自己的一生,他們真實又有些卑微,但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個天空。偉大誕生于平凡,抑或偉大本來就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質(zhì)樸、回歸自強不息。他喚醒了中國千千萬萬平凡的人內(nèi)心的火種,這是英雄之火,它照亮了一代又一代平凡的中國人。②第一,充分利用媒體資源,加入普及垃圾分類和可循環(huán)利用科學(xué)知識的宣傳教育。加強如何進行垃圾分類的歸類知識的宣傳教育。第二,以街道和社區(qū)為單位,培訓(xùn)宣傳人員,進行垃圾分類科學(xué)知識的普及教育。可以專門為市民發(fā)放說明手冊。第三,在中小學(xué)教育中,增加專門的垃圾分類、資源利用和環(huán)境保護知識的內(nèi)容。這些學(xué)生回到家是很好的普及宣傳員和監(jiān)督員,將對家庭及周圍人員進行教育,使得整個社會逐漸形成良好的垃圾分類習(xí)慣。③你,逆行的背影,牽動著多少顆心。伸出你那溫暖的手,托起無數(shù)的生命。一紙請戰(zhàn)書,滿滿的紅手印,生死線上方顯你的深情。84歲的鐘南山,73歲的李蘭娟,還有一群背影,我看不到他們真實的面目,只知道他們是新聞報道的書寫者,他們是圖片影像的記錄者。他們?yōu)槊裆l砑奔北甲撸瑸槌鞘薪ㄔO(shè)悉心戮力,為國家發(fā)展鼓勁吶喊。義無反顧沖在第一線的最美“逆行者”們,你們用一顆顆熱忱的醫(yī)者之心詮釋了人性最無價的一面——擔(dān)當(dāng)、大愛。雖然你我素昧平生,但你已成為我心中的民族英雄?!窘馕觥?/p>
本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮:①為什么要寫作,即寫作目的;②寫給誰或?qū)懡o誰看,即寫作對象;③用什么形式來承載表達的內(nèi)容;④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物,談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ堋!皢拘选惫δ埽褪悄軌蚣て鹑藗兊哪撤N情感,起到激勵和推動作用??忌x擇一個最容易得到人們認(rèn)可的“英雄”人物,簡述他(她)的事跡,重點說說他(她)給人的啟發(fā)或激勵。比如,可以選擇《平凡的世界》中的孫少安,他是農(nóng)村改革的先覺者,為此付出了很多,在他的帶領(lǐng)下,農(nóng)村改革如火如荼。這樣的人物,敢想敢干,務(wù)實上進,無論在什么時代,都需要這樣的英雄。②要求為即將到來的“垃圾分類”提出合理建議。這是考查考生結(jié)合實際分析問題的能力,也考查考生有條理的表達的能力??忌砂凑找欢ㄋ悸匪伎?,不如分類實施之前要先宣傳,該如何宣傳;實際操作可能遇到哪些問題,比如有人不懂分類的知識,那么該如何讓人人都懂得這些知識;該如何引導(dǎo)、監(jiān)督等?;蛘甙凑照⑸鐓^(qū)、居民各自該做什么來思考。表達要有條理,可以用數(shù)字表述。③為“逆行者”寫贊歌,這要求語言要抒情、深情,可以用排比、比喻等修辭增加感染力,可以羅列“逆行者”的事跡。當(dāng)然最主要的是,要把他們的精神品質(zhì)揭示出來,把他們的犧牲精神、奉獻精神之美寫出來。9、實踐出真知宋代詩人陸游有詩云:“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。”之所以這句話能留傳千古,就是因為其中包涵著千百年來不變的真理,就像故事中的小孩如果在聽完母親說的話后而不去尋找,他又怎么會發(fā)現(xiàn)另一條魚的真實存在,又怎么會確信他的母親說的就是正確的呢?可見實踐是檢驗真理的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。荀子勉勵后人學(xué)習(xí)時說:“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。”意思是說:僅僅思考問題是不夠的,還得去學(xué)習(xí)。因為思考只是停留在意識問題的層面,然而付出行動去主動地學(xué)習(xí),通過學(xué)習(xí)來找到答案,這也是實踐。荀子用他的文字述說了實踐的重要性。耳聞之不如目見之,目見之不如足踐之。蘇軾曾對石鐘山的名字由來而感到疑惑不解,于是他親自去尋找石鐘山,試圖想了解命名石鐘山的原因。當(dāng)他到達石鐘山并觀察了山的結(jié)構(gòu)才明白石鐘山之所以能發(fā)出像鐘磬音的緣由。他也由此得出“事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?”的道理。蘇軾的這種不輕信舊說,有
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