《阿Q正傳》教學(xué)講解課件-

《阿Q正傳》課件《阿Q正傳》課件1“革命”與“不準(zhǔn)革命”“革命”與“不準(zhǔn)革命”2《阿Q正傳》教學(xué)講解課件-3

阿Q正傳魯迅魯迅4解讀寫作背景

《阿Q正傳》發(fā)表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，載《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》，小說(shuō)共九章。魯迅自述：創(chuàng)作本篇“實(shí)不以滑稽或哀矜為目的”，是想“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”，“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”。作品以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，通過(guò)對(duì)主人公阿Q的命運(yùn)的描寫，著重揭示了由于長(zhǎng)期的屈辱地位和統(tǒng)治階級(jí)思想的毒害而造成的精神勝利法這種不能正視現(xiàn)實(shí)的性格特征。作品把這種變態(tài)性格和心理，作為當(dāng)時(shí)大多數(shù)國(guó)民具有的精神弱點(diǎn)加以暴露和批判，目的在于“引起療救的注意”。小說(shuō)用藝術(shù)形象總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，在客觀上提出了中國(guó)革命的根本問(wèn)題——農(nóng)民問(wèn)題的重要性和迫切性。5解讀寫作背景《阿Q正傳》發(fā)表于1921簡(jiǎn)介小說(shuō)各章節(jié)內(nèi)容

第一章：序——介紹阿Q的身份、地位。第二章：優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。第三章：續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。第四章：戀愛(ài)的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。第五章：生計(jì)問(wèn)題——寫阿Q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。簡(jiǎn)介小說(shuō)各章節(jié)內(nèi)容第一章：序——介紹阿Q的身份、地位。6

第六章：從中興到末路——寫出阿Q從走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。第七章：革命——寫辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。第八章：不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。第九章：大團(tuán)圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被自決。第六章：從中興到末路——寫出阿Q從走投無(wú)路到短暫的中7大家應(yīng)該也有點(diǎn)累了，稍作休息大家有疑問(wèn)的，可以詢問(wèn)和交流8大家應(yīng)該也有點(diǎn)累了，稍作休息大家有疑問(wèn)的，可以詢問(wèn)和交流8五、生字詞：

行狀（泛指人的經(jīng)歷）舂chōng米伶líng仃（孤獨(dú)）崇拜（尊敬奉承）自負(fù)（此為自以為了不起）癩瘡chuāng疤諱huì說(shuō)（因?yàn)橛蓄櫦刹桓艺f(shuō)或不愿說(shuō)）撩liáo（挑逗，招惹）口吶nè（嘴笨，言語(yǔ)遲鈍）蟲豸zhì塞翁失馬，安知非福（比喻壞事在一定條件下可以變成好事）根柢dǐ（根底）擎qíng起熱刺刺lá口碑（比喻眾人口頭上的稱頌）五、生字詞：9

托庇（依賴長(zhǎng)輩或有權(quán)勢(shì)的庇護(hù)）穿鑿zhuó（附會(huì)，牽合，使之勉強(qiáng)通過(guò)）醉醺醺xūn虱shī子出言無(wú)狀（說(shuō)話時(shí)超越了自己的身份、地位，顯得無(wú)禮）蹌蹌qiàng踉liàng踉奚xī落（用尖刻的話說(shuō)別人的短處，使難堪）小覷qù（小看）無(wú)可適從（也作無(wú)所適從，不知道依靠誰(shuí)好；不知道按哪個(gè)方法做才好。）唾罵敵愾kài（即同仇敵愾，全體一起痛恨敵人。愾，憤恨）晦huì氣（倒霉）托庇（依賴長(zhǎng)輩或有權(quán)勢(shì)的庇護(hù)）10阿Q生活在一個(gè)怎樣的環(huán)境中？阿Q生活在一個(gè)怎樣的環(huán)境中？11１、阿Ｑ社會(huì)地位如何？

是一個(gè)無(wú)姓無(wú)名無(wú)籍貫無(wú)行狀無(wú)家無(wú)固定職業(yè)的奴隸；是一個(gè)地位卑微的被踐踏者；２、與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)地位形成強(qiáng)烈反差的是他什么樣的內(nèi)心需求？自尊：A：自己看不起別人對(duì)未莊人：全不在他眼睛里“我的兒子會(huì)闊得多啦”沒(méi)見(jiàn)城里的煎魚對(duì)城里人：鄙薄他們可笑?！皸l凳”“蔥絲”B：不準(zhǔn)別人看不起自己諱人說(shuō)自己的癩瘡疤。12１、阿Ｑ社會(huì)地位如何？是一個(gè)無(wú)姓無(wú)名無(wú)籍貫無(wú)行狀

◆罵:口訥者◆打:氣力小者◆吃虧的時(shí)候多:怒目而視?！魶](méi)有辦法:說(shuō)“你還不配……”。◆被閑人揪打，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像話……”3、阿Q對(duì)于別人取笑自己的癩瘡疤一事具體用了什么樣的方式來(lái)保持了內(nèi)心的平衡？13

◆罵:口訥者3、阿Q對(duì)于別人取笑自己的癩瘡疤

它是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢蓬受失敗的他卻從未“失敗”過(guò)?，F(xiàn)實(shí)處境糟糕卻要各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大。

所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱之為“精神勝利法”。這種方式有什么特征？14

它是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢蓬受失敗的他卻從未“失敗”特征：在現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，在精神上只能以自欺欺人來(lái)獲得安慰，以便在黑暗的社會(huì)中能繼續(xù)茍且偷生，這便是魯迅稱之為“精神勝利法”的特點(diǎn)。實(shí)質(zhì)是一種自我欺騙、自我麻醉的手段，是一種奴性的典型表現(xiàn)。

阿Q的“優(yōu)勝記略”和“續(xù)優(yōu)勝記略”不過(guò)是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。

探究一：阿Q用來(lái)保持內(nèi)心平衡的這種方式有什么特征？魯迅稱之為什么？它的實(shí)質(zhì)是什么？15特征：在現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，在精神上只能以自欺欺人來(lái)獲得安慰，

探究二：課文節(jié)選集中刻畫了阿Q的“精神勝利法”，文中還有哪些細(xì)節(jié)和場(chǎng)面表現(xiàn)這一性格特征的，請(qǐng)劃出來(lái)加深理解。請(qǐng)看一組漫畫16探究二：課文節(jié)選集中刻畫了阿Q的“精神勝利法”，“你還不配…

…”17“你還不配……”17“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”18“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”1819192020212122222323續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略——阿Ｑ精神勝利法的進(jìn)一步表現(xiàn)１．阿Ｑ得意了許多年的原因是什么？自以為成了趙太爺?shù)睦献哟蠹曳路鸶裢庾鹁此诨孟胫猩頌榕`的他做著主子的迷夢(mèng)，幻想著凌駕于他人之上壓迫和欺辱他人24續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略——阿Ｑ精神勝利法的進(jìn)一步表現(xiàn)１．阿Ｑ得意了許多年①看不起王胡，為虱子不多而失望不平，無(wú)理尋釁，欲欺侮王胡卻被打：記憶中的第一件屈辱(無(wú)所適從)②最厭惡假洋鬼子被假洋鬼子毆打,生平中的第二件屈辱(反而覺(jué)得輕松些早已有些高興了)③欺辱尼姑,借以轉(zhuǎn)嫁屈辱興高采烈２．他又做出了哪些“光輝事跡”？25①看不起王胡，為虱子不多而失望不平，無(wú)理尋釁，欲欺侮王胡卻3、尋找這種精神勝利法的形成發(fā)展的歷程：其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。無(wú)聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時(shí)又是兇獸?？稍骺珊蕖白约罕蝗肆枧?，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”（《墳。燈下漫筆》)受踐踏－自尊－反抗－怒目主義－腹誹戰(zhàn)術(shù)－自輕自賤－在假想中克敵制勝以轉(zhuǎn)移痛苦－欺凌弱小以轉(zhuǎn)移痛苦263、尋找這種精神勝利法的形成發(fā)展的歷程：其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避續(xù)優(yōu)勝記略怕硬篇欺軟篇趙太爺?shù)陌驼仆鹾呐鰤傺蠊碜拥目迒拾粽{(diào)戲小尼姑因榮耀得意意外滅威風(fēng)輕松高興更輕松得意精神勝利法乃快樂(lè)之道小結(jié)：27續(xù)怕硬篇欺軟篇趙太爺?shù)陌驼仆鹾呐鰤傺蠊碜拥目迒拾粽{(diào)戲小尼阿Q“精神勝利法”對(duì)于阿Q來(lái)說(shuō)，這種“精神勝利法”，是一種在長(zhǎng)期屈辱生活中，想反抗又無(wú)力反抗，即便反抗也不能得到勝利，于是便設(shè)法以精神的勝利來(lái)?yè)嵛孔约旱淖儜B(tài)的心理和性格。阿Q的精神勝利法，使得他在精神上永遠(yuǎn)有著一種高人一等的飄飄然的狂傲。立身快樂(lè)之寶28阿Q“精神勝利法”對(duì)于阿Q來(lái)說(shuō)，這種“精神勝利法”，是一種探究三：這種病態(tài)的根源在哪里？

由于地主階級(jí)對(duì)阿Q的壓迫、剝削和奴役，才造成阿Q的極端窮苦和落后。阿Q之所以不能起來(lái)反抗，而用“精神勝利法”自我安慰，也是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)他政治上迫害和思想上毒害的結(jié)果。（用舊道德、舊禮教、舊思想）29探究三：這種病態(tài)的根源在哪里？由于地主階級(jí)對(duì)阿Q的壓迫討論：

談?wù)勎覀兩磉叺摹鞍精神”，你是怎么看待這種“阿Q精神”的？狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸30討論：談?wù)勎覀兩磉叺摹鞍精神”，你是怎么看待

由此可見(jiàn)，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實(shí)際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會(huì)地位卑微而又不覺(jué)悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個(gè)人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。31由此可見(jiàn)，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)練習(xí)1、阿Q的精神勝利法說(shuō)明了()A.國(guó)民的劣根性B.群眾的麻木性C.作者的局限性D.故事的虛構(gòu)性A32練習(xí)1、阿Q的精神勝利法說(shuō)明了()A322、魯迅塑造阿Q這個(gè)形象的意圖是：

A.哀憐阿Q革命不成，反而被掛著革命黨牌子的政客送上刑場(chǎng)的悲慘遭遇。

B.說(shuō)明中國(guó)人如此愚昧落后，實(shí)在沒(méi)什么希望。

C.批判辛亥革命的妥協(xié)性、不徹底性，脫離群眾。

D.要畫出這樣國(guó)民的魂靈來(lái)，是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)的，以引起療救的注意。CD山東省人民政福332、魯迅塑造阿Q這個(gè)形象的意圖是：CD山東省人民政福33溫故知新什么是阿Q“精神勝利法”？在現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，在精神上只能以自欺欺人來(lái)獲得安慰，以便在黑暗的社會(huì)中能繼續(xù)茍且偷生，這便是魯迅稱之為“精神勝利法”的特點(diǎn)。實(shí)質(zhì)是一種自我欺騙、自我麻醉的手段。第二課時(shí)34溫故知新什么是阿Q“精神勝利法”？在現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，在學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解小說(shuō)的典型環(huán)境和典型人物2、分析課文，把握阿Q這個(gè)人物形象。3、學(xué)習(xí)分析詞語(yǔ)的深層含義。35學(xué)習(xí)目標(biāo)：35

自學(xué)：小說(shuō)的典型環(huán)境和典型人物是怎樣的？說(shuō)明了什么？社會(huì)環(huán)境：

舊中國(guó)農(nóng)村社會(huì)黑暗，國(guó)民愚昧。阿Q、小D、王胡之類：鄒七嫂、吳媽等：趙太爺、錢太爺、假洋鬼子：看客：說(shuō)明：飽受欺凌而又互相爭(zhēng)斗。滿腦子忠君思想，男尊女卑思想，愚昧麻木。滿腦子封建節(jié)烈思想?；ハ喙唇Y(jié)、欺壓百姓、作威作福，貪婪成性。幾分得意地笑，為示眾喝彩,精神麻木。

貧苦農(nóng)民政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。36自學(xué)：小說(shuō)的典型環(huán)境和典型人物是怎樣的？說(shuō)明了什么？分析人物性格特征

探究一：我們知道，精神勝利法是阿Q作為立身和快樂(lè)之根本，從阿Q的活動(dòng)中可以看出他是怎樣的人？分析人物性格特征探究一：我們知道，精神勝利法是阿Q作371、與人口角時(shí)：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”（）2、藐視“文童”：“我的兒子會(huì)闊得多啦！”看不起城里人：“這是錯(cuò)的”、“可笑”。（）3、瘌瘡疤的故事：“你還不配……”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”“他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是‘第一個(gè)’，狀元不也是‘第一個(gè)’么？（）”4、賭博，被搶：自打嘴巴，卻心滿意足的得勝了。（）妄自尊大，自欺欺人狹隘保守，盲目趨時(shí)爭(zhēng)強(qiáng)好勝，忍辱屈從自輕自賤，心滿意足從下面的事情中看出阿Q的性格是怎樣的？1、與人口角時(shí)：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”385、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡(jiǎn)直還是抬舉他”，“這毛蟲！”“君子動(dòng)口不動(dòng)手！”（）6、挨了假洋鬼子“哭喪棒”（生平第二件屈辱）：“禿兒。驢……”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著（挨打）；“反而覺(jué)得輕松些……早已有些高興了”（）7、調(diào)戲小尼姑（為自己的屈辱報(bào)仇）“咳，呸！”“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”“哈哈哈！”阿Q十分得意地笑。（）蠻橫霸道，懦弱卑怯欺軟怕硬，流氓惡習(xí)懦弱卑怯奴性十足5、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡(jiǎn)直還是抬39精神勝利法是怎樣的心理狀態(tài)退回內(nèi)心質(zhì)樸愚昧狡黠圓滑率真任性狹隘保守自尊要強(qiáng)自輕自賤狹隘保守又盲目趨時(shí)憎惡權(quán)勢(shì)趨炎附勢(shì)無(wú)賴霸道懦弱愚昧敏感禁忌麻木健忘不滿現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀泯滅意志

這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝利法”。所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱

——這是一個(gè)變態(tài)的靈魂雙重人格精神勝利法是怎樣的心理狀態(tài)退回內(nèi)心質(zhì)樸愚昧40

語(yǔ)言描寫透視人物內(nèi)心活動(dòng)（“言為心聲”）探究三：揣摩阿Q語(yǔ)言描寫，分析其內(nèi)心世界語(yǔ)言描寫透視人物內(nèi)心活動(dòng)41

這表明，阿Q受著深重的壓迫，卻沒(méi)有覺(jué)悟。他不能正視自已被壓迫被剝削的地位，每當(dāng)他受欺凌的時(shí)侯，不是正視現(xiàn)實(shí)，而是用“精神上的勝利法”來(lái)安慰自已，把失敗當(dāng)作“優(yōu)勝”，從而實(shí)現(xiàn)精神上的自我安慰和陶醉。他是一個(gè)忘性很重的人，對(duì)所受的痛苦易于忘卻。同時(shí)，他也看不清誰(shuí)是敵人，誰(shuí)是朋友。當(dāng)受到地主豪紳們欺侮，往往到階級(jí)兄弟身上去出氣。這表明，阿Q受著深重的壓迫，卻沒(méi)有覺(jué)悟。他不42

這表明，阿Q受著深重的壓迫，卻沒(méi)有覺(jué)悟。他不能正視自已被壓迫被剝削的地位，每當(dāng)他受欺凌的時(shí)侯，不是正視現(xiàn)實(shí)，而是用“精神上的勝利法”來(lái)安慰自已，把失敗當(dāng)作“優(yōu)勝”，從而實(shí)現(xiàn)精神上的自我安慰和陶醉。他是一個(gè)忘性很重的人，對(duì)所受的痛苦易于忘卻。同時(shí)，他也看不清誰(shuí)是敵人，誰(shuí)是朋友。當(dāng)受到地主豪紳們欺侮，往往到階級(jí)兄弟身上去出氣。這表明，阿Q受著深重的壓迫，卻沒(méi)有覺(jué)悟。他不43優(yōu)勝記略先前闊見(jiàn)識(shí)高真能做光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉(zhuǎn)移麻木、愚昧、落后、無(wú)賴的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才相精神勝利法乃立身法寶阿Ｑ精神勝利法的種種表現(xiàn)及用意優(yōu)先前闊見(jiàn)識(shí)高真能做光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉(zhuǎn)移麻木、愚44◆小說(shuō)的主題是什么？

通過(guò)記敘阿Q的“精神勝利法”，諷刺了以阿Q為代表的舊中國(guó)下層人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對(duì)勞動(dòng)人民的麻醉和毒害，從而表達(dá)了作者在改良悲慘的人生、喚醒沉睡的民眾的愿望?！粜≌f(shuō)的主題是什么？通過(guò)記敘阿Q的“精神勝利法451、我們先前----比你闊得多啦！你算是什么東西！

受屈辱而忿忿不平，想反抗而缺乏正確的認(rèn)識(shí)，用精神勝利法來(lái)獲得自我安慰的個(gè)性充分地表現(xiàn)出來(lái)。受屈辱而忿忿不平，想反抗而缺乏正確的認(rèn)識(shí)，用精46

表現(xiàn)了阿Q內(nèi)心的無(wú)奈。阿Q也照例發(fā)了怒、、、、他們并不怕。阿Q沒(méi)有辦法，只得另外想出報(bào)復(fù)的話來(lái)。社會(huì)地位和武力的劣勢(shì)是明擺著的，但在心理和語(yǔ)言上不能虧著自已。2、你還不配……2、你還不配……473、打蟲豸，好不好？我是蟲豸----還不放么？

他覺(jué)得自已是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了自輕自賤不算外，余下的就是第一個(gè)，狀元不也是第一個(gè)嗎？于是他又心滿意足。3、打蟲豸，好不好？我是蟲他覺(jué)得自已是第一個(gè)能夠自輕自賤484、“誰(shuí)認(rèn)便罵誰(shuí)！”他站起來(lái)，兩手叉在腰間說(shuō)。

近來(lái)阿Q比較受人尊敬，自已也更高傲些。心里有了幾分底氣，似乎也就余勇可賈了；有了這來(lái)之不易的高傲，當(dāng)然要呵護(hù)。于是便發(fā)出了這頗有幾分叫板意味的“豪言壯語(yǔ)”。4、“誰(shuí)認(rèn)便罵誰(shuí)！”他站起近來(lái)阿Q比較受人尊敬，自已也49

這表明阿Q由于受到封建思想的毒害，在他的意識(shí)中，還有性別“優(yōu)勢(shì)”，看別人的臉色行事是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，但女人應(yīng)該排在他的后面，尤其是做尼姑的。在尼姑那里，他可以獲得心理平衡。5、灑店里的人大笑了。阿Q看見(jiàn)自已的勛業(yè)得了賞識(shí)，便愈加興高采烈起來(lái)：“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”他扭住伊的面頰。

5、灑店里的人大笑了。阿Q看見(jiàn)自已的勛業(yè)得了賞識(shí)，便愈加興50《阿Q正傳》課件《阿Q正傳》課件51“革命”與“不準(zhǔn)革命”“革命”與“不準(zhǔn)革命”52《阿Q正傳》教學(xué)講解課件-53

阿Q正傳魯迅魯迅54解讀寫作背景

《阿Q正傳》發(fā)表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，載《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》，小說(shuō)共九章。魯迅自述：創(chuàng)作本篇“實(shí)不以滑稽或哀矜為目的”，是想“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”，“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”。作品以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，通過(guò)對(duì)主人公阿Q的命運(yùn)的描寫，著重揭示了由于長(zhǎng)期的屈辱地位和統(tǒng)治階級(jí)思想的毒害而造成的精神勝利法這種不能正視現(xiàn)實(shí)的性格特征。作品把這種變態(tài)性格和心理，作為當(dāng)時(shí)大多數(shù)國(guó)民具有的精神弱點(diǎn)加以暴露和批判，目的在于“引起療救的注意”。小說(shuō)用藝術(shù)形象總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，在客觀上提出了中國(guó)革命的根本問(wèn)題——農(nóng)民問(wèn)題的重要性和迫切性。55解讀寫作背景《阿Q正傳》發(fā)表于1921簡(jiǎn)介小說(shuō)各章節(jié)內(nèi)容

第一章：序——介紹阿Q的身份、地位。第二章：優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。第三章：續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。第四章：戀愛(ài)的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。第五章：生計(jì)問(wèn)題——寫阿Q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。簡(jiǎn)介小說(shuō)各章節(jié)內(nèi)容第一章：序——介紹阿Q的身份、地位。56

第六章：從中興到末路——寫出阿Q從走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。第七章：革命——寫辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。第八章：不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。第九章：大團(tuán)圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被自決。第六章：從中興到末路——寫出阿Q從走投無(wú)路到短暫的中57大家應(yīng)該也有點(diǎn)累了，稍作休息大家有疑問(wèn)的，可以詢問(wèn)和交流58大家應(yīng)該也有點(diǎn)累了，稍作休息大家有疑問(wèn)的，可以詢問(wèn)和交流8五、生字詞：

行狀（泛指人的經(jīng)歷）舂chōng米伶líng仃（孤獨(dú)）崇拜（尊敬奉承）自負(fù)（此為自以為了不起）癩瘡chuāng疤諱huì說(shuō)（因?yàn)橛蓄櫦刹桓艺f(shuō)或不愿說(shuō)）撩liáo（挑逗，招惹）口吶nè（嘴笨，言語(yǔ)遲鈍）蟲豸zhì塞翁失馬，安知非福（比喻壞事在一定條件下可以變成好事）根柢dǐ（根底）擎qíng起熱刺刺lá口碑（比喻眾人口頭上的稱頌）五、生字詞：59

托庇（依賴長(zhǎng)輩或有權(quán)勢(shì)的庇護(hù)）穿鑿zhuó（附會(huì)，牽合，使之勉強(qiáng)通過(guò)）醉醺醺xūn虱shī子出言無(wú)狀（說(shuō)話時(shí)超越了自己的身份、地位，顯得無(wú)禮）蹌蹌qiàng踉liàng踉奚xī落（用尖刻的話說(shuō)別人的短處，使難堪）小覷qù（小看）無(wú)可適從（也作無(wú)所適從，不知道依靠誰(shuí)好；不知道按哪個(gè)方法做才好。）唾罵敵愾kài（即同仇敵愾，全體一起痛恨敵人。愾，憤恨）晦huì氣（倒霉）托庇（依賴長(zhǎng)輩或有權(quán)勢(shì)的庇護(hù)）60阿Q生活在一個(gè)怎樣的環(huán)境中？阿Q生活在一個(gè)怎樣的環(huán)境中？61１、阿Ｑ社會(huì)地位如何？

是一個(gè)無(wú)姓無(wú)名無(wú)籍貫無(wú)行狀無(wú)家無(wú)固定職業(yè)的奴隸；是一個(gè)地位卑微的被踐踏者；２、與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)地位形成強(qiáng)烈反差的是他什么樣的內(nèi)心需求？自尊：A：自己看不起別人對(duì)未莊人：全不在他眼睛里“我的兒子會(huì)闊得多啦”沒(méi)見(jiàn)城里的煎魚對(duì)城里人：鄙薄他們可笑。“條凳”“蔥絲”B：不準(zhǔn)別人看不起自己諱人說(shuō)自己的癩瘡疤。62１、阿Ｑ社會(huì)地位如何？是一個(gè)無(wú)姓無(wú)名無(wú)籍貫無(wú)行狀

◆罵:口訥者◆打:氣力小者◆吃虧的時(shí)候多:怒目而視?！魶](méi)有辦法:說(shuō)“你還不配……”?！舯婚e人揪打，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像話……”3、阿Q對(duì)于別人取笑自己的癩瘡疤一事具體用了什么樣的方式來(lái)保持了內(nèi)心的平衡？63

◆罵:口訥者3、阿Q對(duì)于別人取笑自己的癩瘡疤

它是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢蓬受失敗的他卻從未“失敗”過(guò)?，F(xiàn)實(shí)處境糟糕卻要各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大。

所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱之為“精神勝利法”。這種方式有什么特征？64

它是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢蓬受失敗的他卻從未“失敗”特征：在現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，在精神上只能以自欺欺人來(lái)獲得安慰，以便在黑暗的社會(huì)中能繼續(xù)茍且偷生，這便是魯迅稱之為“精神勝利法”的特點(diǎn)。實(shí)質(zhì)是一種自我欺騙、自我麻醉的手段，是一種奴性的典型表現(xiàn)。

阿Q的“優(yōu)勝記略”和“續(xù)優(yōu)勝記略”不過(guò)是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。

探究一：阿Q用來(lái)保持內(nèi)心平衡的這種方式有什么特征？魯迅稱之為什么？它的實(shí)質(zhì)是什么？65特征：在現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，在精神上只能以自欺欺人來(lái)獲得安慰，

探究二：課文節(jié)選集中刻畫了阿Q的“精神勝利法”，文中還有哪些細(xì)節(jié)和場(chǎng)面表現(xiàn)這一性格特征的，請(qǐng)劃出來(lái)加深理解。請(qǐng)看一組漫畫66探究二：課文節(jié)選集中刻畫了阿Q的“精神勝利法”，“你還不配…

…”67“你還不配……”17“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”68“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”1869197020712172227323續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略——阿Ｑ精神勝利法的進(jìn)一步表現(xiàn)１．阿Ｑ得意了許多年的原因是什么？自以為成了趙太爺?shù)睦献哟蠹曳路鸶裢庾鹁此诨孟胫猩頌榕`的他做著主子的迷夢(mèng)，幻想著凌駕于他人之上壓迫和欺辱他人74續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略——阿Ｑ精神勝利法的進(jìn)一步表現(xiàn)１．阿Ｑ得意了許多年①看不起王胡，為虱子不多而失望不平，無(wú)理尋釁，欲欺侮王胡卻被打：記憶中的第一件屈辱(無(wú)所適從)②最厭惡假洋鬼子被假洋鬼子毆打,生平中的第二件屈辱(反而覺(jué)得輕松些早已有些高興了)③欺辱尼姑,借以轉(zhuǎn)嫁屈辱興高采烈２．他又做出了哪些“光輝事跡”？75①看不起王胡，為虱子不多而失望不平，無(wú)理尋釁，欲欺侮王胡卻3、尋找這種精神勝利法的形成發(fā)展的歷程：其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。無(wú)聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時(shí)又是兇獸?？稍骺珊蕖白约罕蝗肆枧?，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”（《墳。燈下漫筆》)受踐踏－自尊－反抗－怒目主義－腹誹戰(zhàn)術(shù)－自輕自賤－在假想中克敵制勝以轉(zhuǎn)移痛苦－欺凌弱小以轉(zhuǎn)移痛苦763、尋找這種精神勝利法的形成發(fā)展的歷程：其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避續(xù)優(yōu)勝記略怕硬篇欺軟篇趙太爺?shù)陌驼仆鹾呐鰤傺蠊碜拥目迒拾粽{(diào)戲小尼姑因榮耀得意意外滅威風(fēng)輕松高興更輕松得意精神勝利法乃快樂(lè)之道小結(jié)：77續(xù)怕硬篇欺軟篇趙太爺?shù)陌驼仆鹾呐鰤傺蠊碜拥目迒拾粽{(diào)戲小尼阿Q“精神勝利法”對(duì)于阿Q來(lái)說(shuō)，這種“精神勝利法”，是一種在長(zhǎng)期屈辱生活中，想反抗又無(wú)力反抗，即便反抗也不能得到勝利，于是便設(shè)法以精神的勝利來(lái)?yè)嵛孔约旱淖儜B(tài)的心理和性格。阿Q的精神勝利法，使得他在精神上永遠(yuǎn)有著一種高人一等的飄飄然的狂傲。立身快樂(lè)之寶78阿Q“精神勝利法”對(duì)于阿Q來(lái)說(shuō)，這種“精神勝利法”，是一種探究三：這種病態(tài)的根源在哪里？

由于地主階級(jí)對(duì)阿Q的壓迫、剝削和奴役，才造成阿Q的極端窮苦和落后。阿Q之所以不能起來(lái)反抗，而用“精神勝利法”自我安慰，也是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)他政治上迫害和思想上毒害的結(jié)果。（用舊道德、舊禮教、舊思想）79探究三：這種病態(tài)的根源在哪里？由于地主階級(jí)對(duì)阿Q的壓迫討論：

談?wù)勎覀兩磉叺摹鞍精神”，你是怎么看待這種“阿Q精神”的？狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸80討論：談?wù)勎覀兩磉叺摹鞍精神”，你是怎么看待

由此可見(jiàn)，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實(shí)際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會(huì)地位卑微而又不覺(jué)悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個(gè)人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。81由此可見(jiàn)，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)練習(xí)1、阿Q的精神勝利法說(shuō)明了()A.國(guó)民的劣根性B.群眾的麻木性C.作者的局限性D.故事的虛構(gòu)性A82練習(xí)1、阿Q的精神勝利法說(shuō)明了()A322、魯迅塑造阿Q這個(gè)形象的意圖是：

A.哀憐阿Q革命不成，反而被掛著革命黨牌子的政客送上刑場(chǎng)的悲慘遭遇。

B.說(shuō)明中國(guó)人如此愚昧落后，實(shí)在沒(méi)什么希望。

C.批判辛亥革命的妥協(xié)性、不徹底性，脫離群眾。

D.要畫出這樣國(guó)民的魂靈來(lái)，是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)的，以引起療救的注意。CD山東省人民政福832、魯迅塑造阿Q這個(gè)形象的意圖是：CD山東省人民政福33溫故知新什么是阿Q“精神勝利法”？在現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，在精神上只能以自欺欺人來(lái)獲得安慰，以便在黑暗的社會(huì)中能繼續(xù)茍且偷生，這便是魯迅稱之為“精神勝利法”的特點(diǎn)。實(shí)質(zhì)是一種自我欺騙、自我麻醉的手段。第二課時(shí)84溫故知新什么是阿Q“精神勝利法”？在現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，在學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解小說(shuō)的典型環(huán)境和典型人物2、分析課文，把握阿Q這個(gè)人物形象。3、學(xué)習(xí)分析詞語(yǔ)的深層含義。85學(xué)習(xí)目標(biāo)：35

自學(xué)：小說(shuō)的典型環(huán)境和典型人物是怎樣的？說(shuō)明了什么？社會(huì)環(huán)境：

舊中國(guó)農(nóng)村社會(huì)黑暗，國(guó)民愚昧。阿Q、小D、王胡之類：鄒七嫂、吳媽等：趙太爺、錢太爺、假洋鬼子：看客：說(shuō)明：飽受欺凌而又互相爭(zhēng)斗。滿腦子忠君思想，男尊女卑思想，愚昧麻木。滿腦子封建節(jié)烈思想?；ハ喙唇Y(jié)、欺壓百姓、作威作福，貪婪成性。幾分得意地笑，為示眾喝彩,精神麻木。

貧苦農(nóng)民政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。86自學(xué)：小說(shuō)的典型環(huán)境和典型人物是怎樣的？說(shuō)明了什么？分析人物性格特征

探究一：我們知道，精神勝利法是阿Q作為立身和快樂(lè)之根本，從阿Q的活動(dòng)中可以看出他是怎樣的人？分析人物性格特征探究一：我們知道，精神勝利法是阿Q作871、與人口角時(shí)：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”（）2、藐視“文童”：“我的兒子會(huì)闊得多啦！”看不起城里人：“這是錯(cuò)的”、“可笑”。（）3、瘌瘡疤的故事：“你還不配……”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”“他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是‘第一個(gè)’，狀元不也是‘第一個(gè)’么？（）”4、賭博，被搶：自打嘴巴，卻心滿意足的得勝了。（）妄自尊大，自欺欺人狹隘保守，盲目趨時(shí)爭(zhēng)強(qiáng)好勝，忍辱屈從自輕自賤，心滿意足從下面的事情中看出阿Q的性格是怎樣的？1、與人口角時(shí)：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”885、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡(jiǎn)直還是抬舉他”，“這毛蟲！”“君子動(dòng)口不動(dòng)手！”（）6、挨了假洋鬼子“哭喪棒”（生平第二件屈辱）：“禿兒。驢……”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著（挨打）；“反而覺(jué)得輕松些……早已有些高興了”（）7、調(diào)戲小尼姑（為自己的屈辱報(bào)仇）“咳，呸！”“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”“哈哈哈！”阿Q十分得意地笑。（）蠻橫霸道，懦弱卑怯欺軟怕硬，流氓惡習(xí)懦弱卑怯奴性十足5、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡(jiǎn)直還是抬89精神勝利法是怎樣的心理狀態(tài)退回內(nèi)心質(zhì)樸愚昧狡黠圓滑率真任性狹隘保守自尊要強(qiáng)自輕自賤狹隘保守又盲目趨時(shí)憎惡權(quán)勢(shì)趨炎附勢(shì)無(wú)賴霸道懦弱愚昧敏感禁忌麻木健忘不滿現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀泯滅意志

這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝利法”。所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱

——這是一個(gè)變態(tài)的靈魂雙重人格