第12課-文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采(最終)-課件

賞心一刻問(wèn)題探究：該幅畫是什么時(shí)期什么人的作品？它為何受到世人的追捧？拿破侖將此畫掛在臥室內(nèi)，每日獨(dú)自欣賞多次。法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)心緒不寧時(shí)，便前往盧浮宮賞畫。1954年英國(guó)首相丘吉爾派出六架專機(jī)和300多名禮儀小姐，將它從巴黎接到倫敦，法國(guó)破例允許丘吉爾用手指摸畫，但規(guī)定手指必須反復(fù)洗刷和嚴(yán)格消毒賞心一刻問(wèn)題探究：該幅畫是什么時(shí)期什么人的作品？它為何受到世1達(dá)·芬奇米開(kāi)朗琪羅拉斐爾但丁彼特拉克薄伽丘文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采第12課課標(biāo)要求：知道各代表人物的主要作品及其體現(xiàn)的人文精神，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。達(dá)·芬奇米開(kāi)朗琪羅拉斐爾但丁2一、文藝復(fù)興的含義探究：閱讀教材P48導(dǎo)讀和方框內(nèi)容，思考什么是文藝復(fù)興？它的實(shí)質(zhì)是對(duì)古典文化的復(fù)興嗎？（2）地點(diǎn)：（3）實(shí)質(zhì)：（4）核心：14—16世紀(jì)意大利新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)人文主義（1）時(shí)間：歐洲一、文藝復(fù)興的含義探究：閱讀教材P48導(dǎo)讀和方框內(nèi)容，思考什3以神為中心

禁欲和來(lái)世蒙昧主義

以人為中心現(xiàn)世的享受理性和科學(xué)宗教神學(xué)

人文主義人文主義：提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)的幸福，而不是教會(huì)強(qiáng)調(diào)的滅人欲；倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從的愚昧思想。知識(shí)鏈接——人文主義以神為中心禁欲和來(lái)世蒙昧主義以人為中心現(xiàn)世的享受理性和科4

（真題演練）恩格斯說(shuō)：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)?！逼浜x是（）

A.它沒(méi)有把古代希臘羅馬的文化全部復(fù)興出來(lái)

B.它沒(méi)有將古代文化古為今用

C.它沒(méi)有準(zhǔn)確揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)

D.它只是打著“復(fù)興古典文化”旗號(hào)思考：從政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)角度思考文藝復(fù)興為什么首先起源于意大利？（真題演練）恩格斯說(shuō)：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分5（2）政治：（1）經(jīng)濟(jì)：（3）社會(huì)：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽新興的資產(chǎn)階級(jí)形成基督教會(huì)壟斷西歐文化教育，人們生活在蒙昧之中；二、文藝復(fù)興的背景黑死病的蔓延（4）直接原因：（2）政治：（1）經(jīng)濟(jì)：（3）社會(huì)：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌6資本主義的萌芽發(fā)展

中世紀(jì)晚期的意大利在經(jīng)濟(jì)上處于全歐洲乃至全世界的領(lǐng)先地位，佛羅倫薩更成為規(guī)模龐大的商品貿(mào)易中心。資本主義的萌芽發(fā)展中世紀(jì)晚期的意大利在經(jīng)濟(jì)上處于全7△上面兩件美術(shù)作品反映了什么？基督教會(huì)沉重地壓抑著人們，象毒蛇纏著人、咬著人，人們正試圖掙脫這種束縛。基督教會(huì)壟斷西歐千年之久，人們生活在黑暗愚昧中?！魃厦鎯杉佬g(shù)作品反映了什么？基督教會(huì)沉重地壓抑著人們，象毒8一千年的精神黑暗中世紀(jì)（約395年—1500年），有一千多年的歷史，稱為“黑暗的中世紀(jì)”。在中世紀(jì)，藝術(shù)是被用來(lái)歌頌神的。人甚至是沒(méi)有資格被表現(xiàn)的。即使在歌頌神的藝術(shù)作品中出現(xiàn)人的形象，也是以低賤的形象出現(xiàn)。

基督教對(duì)人的觀點(diǎn)是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國(guó)。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂(lè)，懺悔錯(cuò)誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊吮旧硎潜少v的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來(lái)世。人是神的附屬，為信仰而生活。一千年的精神黑暗中世紀(jì)（約395年—1500年），有9

1348年，鼠疫登上了英國(guó)的土地，病人先是高燒不退，接著在腋窩、頸部、與腹股溝處生出黑色的癤瘡。黑死病猖獗了3個(gè)世紀(jì)，這次大流行僅在歐洲就造成2500萬(wàn)人死亡，占當(dāng)時(shí)歐洲人口的四分之一。通過(guò)老鼠和跳蚤傳播，三到五天內(nèi)便致命。肺鼠疫是因呼吸感染而致，患病者在大約3天內(nèi)便會(huì)因腫脹甚至咯血而死。有些人前一天晚上上床入睡時(shí)還好好的，但經(jīng)過(guò)一夜的痛苦掙扎，天明時(shí)便停止了呼吸?？植赖暮谒啦?348年，鼠疫登上了英國(guó)的土地，病人先是高燒不退，101、早期的文學(xué)三杰薄伽丘但丁彼特拉克三、文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采1、早期的文學(xué)三杰薄伽丘但丁111、早期文藝復(fù)興和薄伽丘：

薄伽丘（1313—1375）出生于佛羅倫薩富商家庭，其代表作是《十日談》，小說(shuō)描寫10個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了10天，輪流講了100個(gè)故事。1、早期文藝復(fù)興和薄伽丘：薄伽丘（1313—1375）12△閱讀教材有關(guān)《十日談》的內(nèi)容，思考以下三個(gè)問(wèn)題：①《十日談》的寫作背景是什么？②《十日談》為什么被稱之為“人曲”？黑死病引發(fā)人們心理恐慌，促使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的反省。

《十日談》揭露教會(huì)的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善與丑行。充分肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，其關(guān)注點(diǎn)是人?！鏖喿x教材有關(guān)《十日談》的內(nèi)容，思考以下三個(gè)問(wèn)題：①《十日談13《神曲》中的插圖

——但丁在地獄中

《神曲》抨擊了教會(huì)的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。例如，但丁把當(dāng)時(shí)的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個(gè)火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。但丁對(duì)地獄中的另外一個(gè)教皇尼古拉三世說(shuō)：你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的……

因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，

把好人蹂躪，把惡人提升。

……你們把金銀看作你們的上帝，

你們和偶像崇拜者有什么不同？《神曲》中的插圖

——但丁在地獄中《神曲》抨擊了教14《十日談》的一則故事：一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)程，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問(wèn)父親這些是什么東西，虔誠(chéng)信仰天主教的父親答道：“她們?nèi)堑溗?，叫綠鵝?！彼麌诟纼鹤拥拖骂^去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰(shuí)知兒子卻說(shuō)：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”薄伽丘用這則故事想要說(shuō)明（）

A.人的自然天性無(wú)法阻擋

B.人生的目的是追求幸福

C.將女人比作禍水很愚蠢

D.青年人從來(lái)不盲從盲信《十日談》的一則故事：一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)程15■“文藝復(fù)興”前三杰：彼特拉克（1304—1374）提出“人學(xué)”來(lái)對(duì)抗“神學(xué)”.地位：被譽(yù)為“人文主義之父”■“文藝復(fù)興”前三杰：彼特拉克（1304—1374）提出“162、全盛時(shí)期的藝術(shù)三杰達(dá)·芬奇米開(kāi)朗琪羅拉斐爾2、全盛時(shí)期的藝術(shù)三杰達(dá)·芬奇米開(kāi)朗琪羅拉斐爾17達(dá)·芬奇（自畫像）（1）達(dá)·芬奇（1452—1519）口號(hào)：“誰(shuí)不尊重生命，誰(shuí)就不配有生命”繪畫代表作：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》。藝術(shù)特點(diǎn)：達(dá)·芬奇（自畫像）（1）達(dá)·芬奇（1452—1519）口號(hào)：18兩幅繪畫作品的最大不同在什么地方，達(dá)芬奇為什么要用這樣的處理方法，他想表達(dá)什么？?jī)煞L畫作品的最大不同在什么地方，達(dá)芬奇為什么要用這樣的處理19達(dá)芬奇的《最后的晚餐》中世紀(jì)的《最后的晚餐》強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美和人的思想感情將焦點(diǎn)透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫突破“圣像圖”的畫法，用寫實(shí)的繪畫揭示人性美藝術(shù)特點(diǎn)：達(dá)芬奇的《最后的晚餐》中世紀(jì)的《最后的晚餐》強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和20專家對(duì)《蒙娜麗莎》的解讀

“對(duì)象的表情和含義，完全

跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。

你悲哀嗎？這微笑就變成感傷

的，和你一起悲哀了。你快樂(lè)

了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂(lè)?！薄道住妒澜缑佬g(shù)名作二十講》

專家對(duì)《蒙娜麗莎》的解讀“對(duì)象的表情和含義，完21米開(kāi)朗琪羅2、米開(kāi)朗琪羅（1475—1564）雕刻代表作：《大衛(wèi)》、《摩西》等。藝術(shù)特點(diǎn)：創(chuàng)造專注人體；作品體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)，具有英雄主義氣概。被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”米開(kāi)朗琪羅2、米開(kāi)朗琪羅（1475—1564）雕刻代表作：22500年來(lái)，文藝復(fù)興大師米開(kāi)朗基羅創(chuàng)造的“大衛(wèi)像”，始終被視為西方美男子強(qiáng)健體魄的代表?！按笮l(wèi)”像身高4.1米，體格健美，神態(tài)堅(jiān)定，肌肉緊張而飽滿，被認(rèn)為是西方美術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕像之一。

500年來(lái)，文藝復(fù)興大師米開(kāi)朗基羅創(chuàng)造的“大衛(wèi)像”，始終被視233、拉斐爾（1483—1520）繪畫代表作：《西斯廷圣母》特點(diǎn)：繪畫優(yōu)雅、和諧、高度完美，被視為古典美術(shù)精神的典范。以擅長(zhǎng)畫圣母著稱。被譽(yù)為“畫圣”拉斐爾Raphael3、拉斐爾（1483—1520）繪畫代表作：繪畫優(yōu)雅24中世紀(jì)圣母拉斐爾筆下的圣母通過(guò)圣母的形象，拉斐爾是如何表達(dá)他的人文主義思想的？中世紀(jì)圣母拉斐爾筆下的圣母通過(guò)圣母的形象，拉斐爾是如何表達(dá)他25△意大利文藝復(fù)興后三杰在藝術(shù)題材，思想主題以及藝術(shù)特色三方面各有什么共性？①題材：都以宗教為題材②思想主題：提倡人文主義，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)③藝術(shù)特色：現(xiàn)實(shí)主義和寫實(shí)主義發(fā)現(xiàn)問(wèn)題△為什么“藝壇三杰”的作品多取材于《圣經(jīng)》？①新興資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有成熟的思想體系②取材于《圣經(jīng)》容易被人們所接受，容易表現(xiàn)和宣揚(yáng)人文主義精神△意大利文藝復(fù)興后三杰在藝術(shù)題材，思想主題以及藝①題材：都以263、文藝復(fù)興擴(kuò)展——莎士比亞的戲曲莎士比亞（1564—1616）代表作：《哈姆雷特》等。四大悲?。禾攸c(diǎn)：作品反映了人文主義思想，莎士比亞的戲劇代表了文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就?！豆防滋亍贰秺W賽羅》《李爾王》《麥克白》3、文藝復(fù)興擴(kuò)展——莎士比亞的戲曲莎士比亞（1564—16127電影《哈姆雷特》劇照

“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”從上述臺(tái)詞中你感受了什么？人的價(jià)值、尊嚴(yán)和偉大，即人文主義精神。電影《哈姆雷特》劇照“人是一件多么了不起28

2、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來(lái)，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫(kù)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

——康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代》1、恩格斯在《自然辯證法·導(dǎo)言》里對(duì)文藝復(fù)興時(shí)代“巨人”的論述至今仍閃爍著真理的光輝，他說(shuō)：“那是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人--在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”2、對(duì)歐洲乃至整個(gè)世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。（摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁，打擊了封建統(tǒng)治；文學(xué)藝術(shù)空前繁榮、科學(xué)事業(yè)突飛猛進(jìn)；有利于社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展和文明進(jìn)步）1、以人文主義為武器，反封建反教會(huì)，是偉大的思想文化解放運(yùn)動(dòng)。四、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的意義2、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中29資本主義萌芽文藝復(fù)興意大利英國(guó)莎士比亞后期達(dá)·芬奇米開(kāi)朗琪羅拉斐爾前期薄伽丘彼特拉克但丁小結(jié)資本主義萌芽文藝復(fù)興意大利英國(guó)莎士比亞后期達(dá)·芬奇米開(kāi)朗琪羅301、西歐第一部反映現(xiàn)實(shí)的巨著是：A、《哈姆雷特》B、《十日談》C、《巨人傳》D、《神曲》2、有人說(shuō)：“西歐封建社會(huì)末期是‘人’和‘世界’被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。”這里的“人”和“世界”的被發(fā)現(xiàn)指的是：A、資產(chǎn)階級(jí)的興起和新航路的開(kāi)辟B、殖民掠奪和新航路的開(kāi)辟C、文藝復(fù)興和宗教改革D、文藝復(fù)興和新航路的開(kāi)辟1、西歐第一部反映現(xiàn)實(shí)的巨著是：2、有人說(shuō)：“西歐封建社會(huì)末313、下列對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的表述，最準(zhǔn)確的是：A、是希臘、羅馬古典文化的復(fù)興B、中世紀(jì)歐洲文化的發(fā)展C、是反神學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)D、是資產(chǎn)階級(jí)文化的興起4、文藝復(fù)興時(shí)期主流社會(huì)思潮的核心是：A、資產(chǎn)階級(jí)文化B、人文主義C、自然科學(xué)D、理性精神5、被譽(yù)為“市民英雄的制造者”的是：A、達(dá)芬奇B、米開(kāi)朗奇羅C、拉斐爾D、但丁3、下列對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的表述，最準(zhǔn)確的是：4、文藝復(fù)興時(shí)326、文藝復(fù)興的直接原因是：A、西歐資本主義的萌芽B、黑死病在意大利蔓延C、基督教會(huì)壟斷文化教育D、意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)7、達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》和拉斐爾的《西斯廷圣母》具有的相同特點(diǎn)是：①以《圣經(jīng)》為題材②突破傳統(tǒng)“圣像圖”畫法，將宗教題材融入世俗的繪畫③反映了人文主義的精神內(nèi)涵④追求畫面主題的戲劇性A、①②③④B、①②③C、①③④D、①②④6、文藝復(fù)興的直接原因是：7、達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》和拉斐33總結(jié)與升華文藝復(fù)興是一個(gè)承“前”啟“后”的時(shí)代。正如恩格斯所說(shuō)：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。”因?yàn)槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來(lái)的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化?？偨Y(jié)與升華文藝復(fù)興是一個(gè)承“前”啟“后”的時(shí)代。正如34賞心一刻問(wèn)題探究：該幅畫是什么時(shí)期什么人的作品？它為何受到世人的追捧？拿破侖將此畫掛在臥室內(nèi)，每日獨(dú)自欣賞多次。法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)心緒不寧時(shí)，便前往盧浮宮賞畫。1954年英國(guó)首相丘吉爾派出六架專機(jī)和300多名禮儀小姐，將它從巴黎接到倫敦，法國(guó)破例允許丘吉爾用手指摸畫，但規(guī)定手指必須反復(fù)洗刷和嚴(yán)格消毒賞心一刻問(wèn)題探究：該幅畫是什么時(shí)期什么人的作品？它為何受到世35達(dá)·芬奇米開(kāi)朗琪羅拉斐爾但丁彼特拉克薄伽丘文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采第12課課標(biāo)要求：知道各代表人物的主要作品及其體現(xiàn)的人文精神，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。達(dá)·芬奇米開(kāi)朗琪羅拉斐爾但丁36一、文藝復(fù)興的含義探究：閱讀教材P48導(dǎo)讀和方框內(nèi)容，思考什么是文藝復(fù)興？它的實(shí)質(zhì)是對(duì)古典文化的復(fù)興嗎？（2）地點(diǎn)：（3）實(shí)質(zhì)：（4）核心：14—16世紀(jì)意大利新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)人文主義（1）時(shí)間：歐洲一、文藝復(fù)興的含義探究：閱讀教材P48導(dǎo)讀和方框內(nèi)容，思考什37以神為中心

禁欲和來(lái)世蒙昧主義

以人為中心現(xiàn)世的享受理性和科學(xué)宗教神學(xué)

人文主義人文主義：提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)的幸福，而不是教會(huì)強(qiáng)調(diào)的滅人欲；倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從的愚昧思想。知識(shí)鏈接——人文主義以神為中心禁欲和來(lái)世蒙昧主義以人為中心現(xiàn)世的享受理性和科38

（真題演練）恩格斯說(shuō)：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)?！逼浜x是（）

A.它沒(méi)有把古代希臘羅馬的文化全部復(fù)興出來(lái)

B.它沒(méi)有將古代文化古為今用

C.它沒(méi)有準(zhǔn)確揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)

D.它只是打著“復(fù)興古典文化”旗號(hào)思考：從政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)角度思考文藝復(fù)興為什么首先起源于意大利？（真題演練）恩格斯說(shuō)：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分39（2）政治：（1）經(jīng)濟(jì)：（3）社會(huì)：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽新興的資產(chǎn)階級(jí)形成基督教會(huì)壟斷西歐文化教育，人們生活在蒙昧之中；二、文藝復(fù)興的背景黑死病的蔓延（4）直接原因：（2）政治：（1）經(jīng)濟(jì)：（3）社會(huì)：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌40資本主義的萌芽發(fā)展

中世紀(jì)晚期的意大利在經(jīng)濟(jì)上處于全歐洲乃至全世界的領(lǐng)先地位，佛羅倫薩更成為規(guī)模龐大的商品貿(mào)易中心。資本主義的萌芽發(fā)展中世紀(jì)晚期的意大利在經(jīng)濟(jì)上處于全41△上面兩件美術(shù)作品反映了什么？基督教會(huì)沉重地壓抑著人們，象毒蛇纏著人、咬著人，人們正試圖掙脫這種束縛?；浇虝?huì)壟斷西歐千年之久，人們生活在黑暗愚昧中。△上面兩件美術(shù)作品反映了什么？基督教會(huì)沉重地壓抑著人們，象毒42一千年的精神黑暗中世紀(jì)（約395年—1500年），有一千多年的歷史，稱為“黑暗的中世紀(jì)”。在中世紀(jì)，藝術(shù)是被用來(lái)歌頌神的。人甚至是沒(méi)有資格被表現(xiàn)的。即使在歌頌神的藝術(shù)作品中出現(xiàn)人的形象，也是以低賤的形象出現(xiàn)。

基督教對(duì)人的觀點(diǎn)是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國(guó)。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂(lè)，懺悔錯(cuò)誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊?，人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來(lái)世。人是神的附屬，為信仰而生活。一千年的精神黑暗中世紀(jì)（約395年—1500年），有43

1348年，鼠疫登上了英國(guó)的土地，病人先是高燒不退，接著在腋窩、頸部、與腹股溝處生出黑色的癤瘡。黑死病猖獗了3個(gè)世紀(jì)，這次大流行僅在歐洲就造成2500萬(wàn)人死亡，占當(dāng)時(shí)歐洲人口的四分之一。通過(guò)老鼠和跳蚤傳播，三到五天內(nèi)便致命。肺鼠疫是因呼吸感染而致，患病者在大約3天內(nèi)便會(huì)因腫脹甚至咯血而死。有些人前一天晚上上床入睡時(shí)還好好的，但經(jīng)過(guò)一夜的痛苦掙扎，天明時(shí)便停止了呼吸?？植赖暮谒啦?348年，鼠疫登上了英國(guó)的土地，病人先是高燒不退，441、早期的文學(xué)三杰薄伽丘但丁彼特拉克三、文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采1、早期的文學(xué)三杰薄伽丘但丁451、早期文藝復(fù)興和薄伽丘：

薄伽丘（1313—1375）出生于佛羅倫薩富商家庭，其代表作是《十日談》，小說(shuō)描寫10個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了10天，輪流講了100個(gè)故事。1、早期文藝復(fù)興和薄伽丘：薄伽丘（1313—1375）46△閱讀教材有關(guān)《十日談》的內(nèi)容，思考以下三個(gè)問(wèn)題：①《十日談》的寫作背景是什么？②《十日談》為什么被稱之為“人曲”？黑死病引發(fā)人們心理恐慌，促使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的反省。

《十日談》揭露教會(huì)的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善與丑行。充分肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，其關(guān)注點(diǎn)是人。△閱讀教材有關(guān)《十日談》的內(nèi)容，思考以下三個(gè)問(wèn)題：①《十日談47《神曲》中的插圖

——但丁在地獄中

《神曲》抨擊了教會(huì)的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。例如，但丁把當(dāng)時(shí)的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個(gè)火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。但丁對(duì)地獄中的另外一個(gè)教皇尼古拉三世說(shuō)：你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的……

因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，

把好人蹂躪，把惡人提升。

……你們把金銀看作你們的上帝，

你們和偶像崇拜者有什么不同？《神曲》中的插圖

——但丁在地獄中《神曲》抨擊了教48《十日談》的一則故事：一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)程，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問(wèn)父親這些是什么東西，虔誠(chéng)信仰天主教的父親答道：“她們?nèi)堑溗?，叫綠鵝?！彼麌诟纼鹤拥拖骂^去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰(shuí)知兒子卻說(shuō)：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”薄伽丘用這則故事想要說(shuō)明（）

A.人的自然天性無(wú)法阻擋

B.人生的目的是追求幸福

C.將女人比作禍水很愚蠢

D.青年人從來(lái)不盲從盲信《十日談》的一則故事：一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)程49■“文藝復(fù)興”前三杰：彼特拉克（1304—1374）提出“人學(xué)”來(lái)對(duì)抗“神學(xué)”.地位：被譽(yù)為“人文主義之父”■“文藝復(fù)興”前三杰：彼特拉克（1304—1374）提出“502、全盛時(shí)期的藝術(shù)三杰達(dá)·芬奇米開(kāi)朗琪羅拉斐爾2、全盛時(shí)期的藝術(shù)三杰達(dá)·芬奇米開(kāi)朗琪羅拉斐爾51達(dá)·芬奇（自畫像）（1）達(dá)·芬奇（1452—1519）口號(hào)：“誰(shuí)不尊重生命，誰(shuí)就不配有生命”繪畫代表作：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》。藝術(shù)特點(diǎn)：達(dá)·芬奇（自畫像）（1）達(dá)·芬奇（1452—1519）口號(hào)：52兩幅繪畫作品的最大不同在什么地方，達(dá)芬奇為什么要用這樣的處理方法，他想表達(dá)什么？?jī)煞L畫作品的最大不同在什么地方，達(dá)芬奇為什么要用這樣的處理53達(dá)芬奇的《最后的晚餐》中世紀(jì)的《最后的晚餐》強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美和人的思想感情將焦點(diǎn)透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫突破“圣像圖”的畫法，用寫實(shí)的繪畫揭示人性美藝術(shù)特點(diǎn)：達(dá)芬奇的《最后的晚餐》中世紀(jì)的《最后的晚餐》強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和54專家對(duì)《蒙娜麗莎》的解讀

“對(duì)象的表情和含義，完全

跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。

你悲哀嗎？這微笑就變成感傷

的，和你一起悲哀了。你快樂(lè)

了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂(lè)?！薄道住妒澜缑佬g(shù)名作二十講》

專家對(duì)《蒙娜麗莎》的解讀“對(duì)象的表情和含義，完55米開(kāi)朗琪羅2、米開(kāi)朗琪羅（1475—1564）雕刻代表作：《大衛(wèi)》、《摩西》等。藝術(shù)特點(diǎn)：創(chuàng)造專注人體；作品體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)，具有英雄主義氣概。被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”米開(kāi)朗琪羅2、米開(kāi)朗琪羅（1475—1564）雕刻代表作：56500年來(lái)，文藝復(fù)興大師米開(kāi)朗基羅創(chuàng)造的“大衛(wèi)像”，始終被視為西方美男子強(qiáng)健體魄的代表?！按笮l(wèi)”像身高4.1米，體格健美，神態(tài)堅(jiān)定，肌肉緊張而飽滿，被認(rèn)為是西方美術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕像之一。

500年來(lái)，文藝復(fù)興大師米開(kāi)朗基羅創(chuàng)造的“大衛(wèi)像”，始終被視573、拉斐爾（1483—1520）繪畫代表作：《西斯廷圣母》特點(diǎn)：繪畫優(yōu)雅、和諧、高度完美，被視為古典美術(shù)精神的典范。以擅長(zhǎng)畫圣母著稱。被譽(yù)為“畫圣”拉斐爾Raphael3、拉斐爾（1483—1520）繪畫代表作：繪畫優(yōu)雅58中世紀(jì)圣母拉斐爾筆下的圣母通過(guò)圣母的形象，拉斐爾是如何表達(dá)他的人文主義思想的？中世紀(jì)圣母拉斐爾筆下的圣母通過(guò)圣母的形象，拉斐爾是如何表達(dá)他59△意大利文藝復(fù)興后三杰在藝術(shù)題材，思想主題以及藝術(shù)特色三方面各有什么共性？①題材：都以宗教為題材②思想主題：提倡人文主義，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)③藝術(shù)特色：現(xiàn)實(shí)主義和寫實(shí)主義發(fā)現(xiàn)問(wèn)題△為什么“藝壇三杰”的作品多取材于《圣經(jīng)》？①新興資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有成熟的思想體系②取材于《圣經(jīng)》容易被人們所接受，容易表現(xiàn)和宣揚(yáng)人文主義精神△意大利文藝復(fù)興后三杰在藝術(shù)題材，思想主題以及藝①題材：都以603、文藝復(fù)興擴(kuò)展——莎士比亞的戲曲莎士比亞（1564—1616）代表作：《哈姆雷特》等。四大悲?。禾攸c(diǎn)：作品反映了人文主義思想，莎士比亞的戲劇代表了文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就?！豆防滋亍贰秺W賽羅》《李爾王》《麥克白》3、文藝復(fù)興擴(kuò)展——莎士比亞的戲曲莎士比亞（1564—16161電影《哈姆雷特》劇照

“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”從上述臺(tái)詞中你感受了什么？人的價(jià)值、尊嚴(yán)和偉大，即人文主義精神。電影《哈姆雷特》劇照“人是一件多么了不起62

2、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來(lái)，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫(kù)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

——康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代》1、恩格斯在《自然辯證法·導(dǎo)言》里對(duì)文藝復(fù)興時(shí)代“巨人”的論述至今仍閃爍著真理的光輝，他說(shuō)：“那是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人--在思維能力、熱情和性格方